ترجمته
أَبُو مُسْلِمٍ الخَوْلاَنِيُّ، عَبْدُ اللهِ بنُ ثُوَبٍ الدَّارَانِيُّ، من سادات التَّابِعِيْنَ. قَدِمَ مِنَ اليَمَنِ، وَقَدْ أَسْلَمَ فِي أَيَّامِ النَبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لكن ما تيسر له الاجتماع بالرسول فَدَخَلَ المَدِيْنَةَ فِي خِلاَفَةِ الصِّدِّيْقِ. واجتمع أيضًا بسيدنا عمر. حَدَّثَ عَنْ: عُمَرَ، وَمُعَاذِ بنِ جَبَلٍ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ وغيرِهم. أبو مسلم عبد الله بن ثوب الخولاني. ورَوَى عَنْهُ أَبُو إِدْرِيْسَ الخَوْلاَنِيُّ وَعَطَاءُ بنُ أَبِي رَبَاحٍ وَشُرَحْبِيْلُ بنُ مُسْلِمٍ وغيرُهم. من كراماته
حَدَّثَ شُرَحْبِيْلُ: أَنَّ الأَسْوَدَ تَنَبَّأَ بِاليَمَنِ، فكان أبو مسلم الخولاني يكذب هذا الأسود العنسي الذي ادعى أنه نبي في اليمن. فَقِيْلَ لِلأَسْوَدِ: إِنْ لَمْ تَنْفِ هَذَا عَنْكَ، أَفْسَدَ عَلَيْكَ مَنِ اتَّبَعَكَ. فَبَعَثَ هذا الكافر إِلَى أَبِي مُسْلِمٍ، فَأَتَاهُ بِنَارٍ عَظِيْمَةٍ، ثُمَّ إِنَّهُ أَلْقَى أَبَا مُسْلِمٍ فِيْهَا، فَلَمْ تَضُرَّهُ، فعل به ذلك ثلاثة أيام فلم يحترق. فَأَمَرَهُ بِالرَّحِيْلِ، فَقَدِمَ المَدِيْنَةَ، فَأَنَاخَ رَاحِلَتَهُ، وَدَخَلَ المَسْجِدَ يُصَلِّي، فَبَصُرَ بِهِ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَقَامَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مِمَّنِ الرَّجُلُ؟
قَالَ: مِنَ اليَمَنِ.
- أبو مسلم الخولانى... اليمانى الزاهد
- أبو مسلم الخولاني – شبكة أهل السنة والجماعة
- البداية والنهاية/الجزء الثامن/أبو مسلم الخولاني - ويكي مصدر
- اقوال ابن القيم رحمه الله
أبو مسلم الخولانى... اليمانى الزاهد
قال العجلي: شامى تابعى ثقة من كبار التابعين وعبادهم. قال مالك بن دينار: هذا حكيم هذه الأمة. فال أبو نعيم: ومنهم المتخلى عن الهموم والكرب, المتسلى بالأوراد والنوب, الخولانى أبو مسلم بن ثوب, حكيم الامة, وقديم الخدمة وحررها. قال ابن حجر: أبو مسلم الخولانى الزاهد ثقة عابد.
أبو مسلم الخولاني – شبكة أهل السنة والجماعة
فلما جاء ليلا، وضعته، فقال: من أين هذا؟
قالت: من الدقيق. فأكل، وبكى (13). قال أحمد بن حنبل: حدثنا عن محمد بن شعيب، عن بعض المشيخة، قال:
أقبلنا من أرض الروم، فمررنا بالعمير، على أربعة أميال من حمص، في آخر الليل، فاطلع راهب من صومعة، فقال: هل تعرفون أبا مسلم الخولاني؟
قلنا: نعم. قال: إذا أتيتموه، فأقرؤوه السلام، فإنا نجده في الكتب رفيق عيسى ابن مريم، أما إنكم لا تجدونه حيا. قال: فلما أشرفنا على الغوطة، بلغنا موته. (14) (1) ابن عساكر 9 / 12
(2) هو الأسود العنسي، واسمه عيهلة وقيل: عبهلة بن كعب بن عوف، من مذحج. متنبئ مشعوذ من أهل اليمن، أسلم كما أسلمت اليمن، وارتد في أيام النبي صلى الله عليه وسلم، فكان أول من ارتد في الإسلام، ادعى النبوة، وضل به كثير من مذحج حتى اتسع سلطانه. اغتيل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بشهر واحد. اهـ ( الاعلام 5 / 299. ) (3) ابن عساكر 9 / 16
(4) ابن عساكر 9 / 16
(5) مشقه: ضربه بسرعة. (6) الفسطاط: البيت من الشعر. (7) تصلق: تقلب وتلوى على جنبيه. (8) الغايات: النهايات، وفي الحديث: " أنه صلى الله عليه وسلم سبق بين الخيل وفضل القرح في الغاية. البداية والنهاية/الجزء الثامن/أبو مسلم الخولاني - ويكي مصدر. (9) في الحلية 2 / 127: " بين أيدينا أياما لها نعمل " وانظر تاريخ ابن عساكر 9 / 17 وتاريخ الإسلام 3 / 104.
البداية والنهاية/الجزء الثامن/أبو مسلم الخولاني - ويكي مصدر
[ ص: 10] إسماعيل بن عياش: عن شرحبيل ، أن رجلين أتيا أبا مسلم ، فلم يجداه في منزله ، فأتيا المسجد ، فوجداه يركع ، فانتظراه ، فأحصى أحدهما أنه ركع ثلاث مائة ركعة. الوليد بن مسلم: أنبأنا عثمان بن أبي العاتكة ، أن أبا مسلم الخولاني سمع رجلا يقول: سبق اليوم [ فلان] فقال: أنا السابق ، قالوا: وكيف يا أبا مسلم ؟ قال: أدلجت من داريا ، فكنت أول من دخل مسجدكم. أبو مسلم الخولاني – شبكة أهل السنة والجماعة. قال أبو بكر بن أبي مريم: عن عطية بن قيس ، قال: دخل ناس من أهل دمشق على أبي مسلم وهو غاز في أرض الروم ، وقد احتفر جورة في فسطاطه وجعل فيها نطعا وأفرغ فيه الماء وهو يتصلق فيه فقالوا: ما حملك على الصيام وأنت مسافر؟ قال: لو حضر قتال لأفطرت ، ولتهيأت له وتقويت; إن الخيل لا تجري الغايات وهن بدن; إنما تجري وهن ضمر; ألا وإن أيامنا باقية جائية لها نعمل. وقيل: كان يرفع صوته بالتكبير حتى مع الصبيان ويقول: اذكر الله حتى يرى الجاهل أنه مجنون. [ ص: 11] وروى محمد بن زياد الألهاني ، عن أبي مسلم الخولاني ، أنه كان إذا غزا أرض الروم ، فمروا بنهر فقال: أجيزوا بسم الله ، ويمر بين أيديهم ، فيمرون بالنهر الغمر ، فربما لم يبلغ من الدواب إلا الركب ، فإذا جازوا قال: هل ذهب لكم شيء؟ فمن ذهب له شيء فأنا ضامن له فألقى بعضهم مخلاته عمدا فلما جاوزوا قال الرجل: مخلاتي وقعت ، قال: اتبعني فأتبعه ، فإذا بها معلقة بعود في النهر ، قال: خذها.
تساعدنا ملفات تعريف الارتباط على توفير موسوعة أرابيكا. باستخدام موسوعة أرابيكا، فإنك توافق على أنه يمكننا تخزين ملفات تعريف الارتباط.
ابن القيم البخيل فقير لا يؤجر على فقره. ابن القيم قليل العلم فاسد العقل
ابن القيم سبحان الله تزينت الجنة للخطاب فجدوا في تحصيل المهر وتعرف رب العزة الى المحبين بأسمائه وصفاته فعملوا على اللقاء وانت مشغول بالجيف
ابن القيم نور العقل يضيء في ليل الهوى فتلوح جادة الصواب.. فيتلمح البصير في ذلك عواقب الامور
ابن القيم من تلمح حلاوة العافية هانت عليه مرارة الصبر. ص184 - كتاب نونية ابن القيم الكافية الشافية ط عطاءات العلم - الموازنة بين النونية وغيرها من المنظومات - المكتبة الشاملة. ابن القيم اشتر نفسك؛ فالسوق قائمة، والثمن موجود. ابن القيم العمل بغير إخلاص ولا اقتداء كالمسافر يملأ جرابه رملاً يثقله ولا ينفعه. ابن القيم سبحان الله ، ظاهرك متجملٌ بلباس التقوى ، و باطنك إناءٌ لخمر الهوى ، فكلما طيبت الثوب فاحت رائحة المسكر من تحته..
ابن القيم سئل ابن القيم رحمه الله: إذا أنعم الله على الإنسان بنعمة كيف يعرف إن كانت فتنة أم نعمة ؟ قال: إذا قربته من الله فهي نعمة وإذا أبعدته فهي فتنة. من عشق الدنيا نظرت إلى قدرها عنده فصيرته من خدمها وعبيدها وأذلته, ومن أعرض عنها نظرت إلى كبر قدره فخدمته وذلت له
ابن القيم لو سخرت من كلب لخشيت ان احول كلبا
ابن القيم أعلى الهمم همة من استعد صاحبها للقاء الحبيب.
اقوال ابن القيم رحمه الله
النعم ثلاث: نعمة حاصلة يعلم بها العبد ونعمة منتظرة يرجوها ونعمة هو فيها لا يشعر بها
إذا خرجت من عدوك لفظة سفه فلا تُلْحِقْها بمثلها تُلْقِحها، ونسل الخصام مذموم. ابن القيم الشوق إلى الله ولقائه نسيم يهب على القلب يروح عنه وهج الدنيا. ابن القيم كن من أبناء الآخرة ولا تكن من أبناء الدنيا فإن الولد يتبع الأم
ابن القيم يكون في اخر الزمان اقوام افضل اعمالهم التلاوم بينهم يسمون الانتان
ابن القيم للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس؛ فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس
دافع الخطرة؛ فإن لم تفعل صارت شهوة وهمة؛ فإن لم تدافعها صارت فعلاً، فإن لم تتداركه بضده صار عادة؛ فيصعب عليك الانتقال عنها. ابن القيم يا مستفتحاً باب المعاش بغير إقليد التقوى! من أقوال ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله - YouTube. كيف توسع طريق الخطايا، وتشكو ضيق الرزق؟
ابن القيم أأصول المعاصي ثلاثة: الكبر و الحرص و الحسد.. فالكبر جعل إبليس يفسق عن أمر ربه ، و الحرص أخرج آدم من الجنة، و الحسد جعل أحد ابن? ي آدم يقتل أخاه
ابن القيم تعطر بالإستغفار فقد فاحت منك رائحة الذنوب
ابن القيم ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب
المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب – تعالى – إذا خفته أنست به، وقربت إليه.
وآحادها. وقد سبق بيان الحق في ذلك بأنها أزلية النوع دون الآحاد. ومن تأمل كلام الناظم -رحمه الله- في صفة الكلام يلحظ فيه بعض التردد والاختلاف. فقد رد في الشرح على المعتزلة في قولهم بخلق القرآن (١). ورد على الأشاعرة في قولهم بالكلام النفسي، ونقل نصوصًا في إبطال ذلك (٢). وأورد نقولًا في تقرير مذهب السلف من أن كلامه سبحانه وتعالى منه بدأ وإليه يعود، وأنه بحرف وصوت، وأنه داخل تحت إرادة الله تعالى ومشيئته فالله تعالى يتكلم إذا شاء متى شاء (٣). ثم إنه قال في تحرير مذهب السلف في ذلك: "وتحرير مذهب السلف أن الله تعالى متكلم كما مرّ، وأن كلامه قديم، وأن القرآن كلام الله، وأنه قديم حروفه ومعانيه" (٤). اقوال ابن القيم رحمه الله. وقال أيضًا: "بل هذا القرآن هو كلام الله، وهو مثبت في المصاحف، وهو كلام الله مبلغًا عنه مسموعًا من القراء ليس هو مسموعًا منه تعالى، فكلامه قديم، وصوت العبد مخلوق" (٥). فظاهر كلامه في النظم موافقة القائلين بالكلام النفسي، إلا أنه (١) لوامع الأنوار ١/ ١٣٣. (٢) لوامع الأنوار ١/ ١٦٥. (٣) لوامع الأنوار ١/ ١٣٤. (٤) لوامع الأنوار ١/ ١٣٧. (٥) لوامع الأنوار ١/ ١٣٨.