قال أبو عاصم الثّقفيّ: سمعت أبا جعفر الباقر يقول للنّاس عندما اجتمعوا لديه: عليكم بعطاء فإنّه والله خير لكم منّي. قال أبو جعفر الباقر: خذوا من عطاء ما استطعتم. حدّث أسلم المنقريّ، عن أبي جعفر، أنّه قال: لم يبقَ على ظهر الأرض أحدٌ أعلم بمناسك الحجّ من عطاء. نقل هذا القول أيضًا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه. يقول مالك بن أنس: ظلّ عمرو بن دينار، ومجاهد، وغيرهما من أهل مكّة متناظرين، حتّى قَدِم عطاء بن أبي رباح إلى المدينة، واستبان فضله عليهم. روى إبراهيم بن عمر بن كيسان: أنّه في زمان بني أميّة، كانوا يأمرون في الحجّ مناديا يصيح: لا يفتي النّاس إلا عطاء بن أبي رباح، فإن لم يكن عطاء، فعبد الله بن أبي نجيح. قال عنه أبو حازم الأعرج: لقد فاق عطاء أهل مكّة في الإفتاء. يقول همام بن قتادة: قال لي سليمان بن هشام: هل بمكّة أحد؟ فقلت: نعم، إنّه أقدم رجل في جزيرة العرب علمًا، فقال: من؟ فقلت: عطاء بن أبي رباح. يُحدّثُ عبد الحميد الحمانيّ، عن أبي حنيفة أنّه قال: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح، ولا أكذَبَ من جابر الجعفيّ، ما أتيته بشيء قط، إلّا جاءني فيه بحديث، وزعم أنّ عنده كذا وكذا ألف حديث، ولم ينطق بها الرّسول عليه الصّلاة والسّلام، بحسب علمي.
عطاء بن أبي رباح - موضوع
التابعي الجليل عطاء بن أبي رباح
" ما رأيت أحداً يُريد بالعلم وجه اللهِ عز وجل
غير هؤلاء الثلاثة: عطاءً.. وطاووس.. ومُجاهد "
[ سَلَمة بن كُهيل]
ها نحن أولاء في العشر الأخير من شهر"ذي الحجة"سنة سبع وتسعين للهجرة…وهذا البيت العتيق يموج بالوافدين على الله من كل فج [ من كل طريق]
مشاة وركبانا. وشيوخاً وشباناً, ورجالاً ونساءً. فيهم الأسود والأبيض. والعربي والعجمي؟
والسيد والمسود…. لقد قدموا جميعاً على ملك الناس مخبتين [ متخشعين لله] ملبين, راجين مؤملين. وهذا سليمان بن عبد الملك خليفة المسلمين, وأعظم ملوك الأرض يطوف بالبيت العتيق حاسر [ مكشوف الرأس] الرأس حافي القدمين ليس عليه إلا إزار ورداء…
شأنه في ذلك كشأن بقية رعاياه من إخوته في الله. وكان من خلفه ولداه. وهما غلامان كطلعة البدر بهاء ورواء وكأكمام [ ما يغلف الورد من أوراق خضر أوّل تفتحه] الورد نضارة وطيباً؟
وما إن انتهى من طوافه حتى مال على رجل من خاصته وقال:
أين صاحبكم؟. فقال إنه هناك قائم يصلي…
وأشار إلى الناحية الغربية من المسجد الحرام. فاتَّجه الخليفة ومن ورائه ولداه إلى حيث أشير إليه…
وهم رجال الحاشية [ خاصته ومعاونوه] بأن يتبعوا الخليفة ليفسحوا له الطريق, ويدفعوا عنه أذى الزحام, فثناهم [ ردهم] عن ذلك وقال:
هذا مقام يستوي فيه الملوك والسوقة…
ولا يفضل فيه أحدٌ أحداً إلا بالقبول والتقوى…
ورب أشعث [ المتلبد الشعر] أغبر [ الذي تكاثر عليه الغبار] قدم على الله, فتقبله بما لم يتقبل به الملوك.
قصة التابعي عطاء بن أبي رباح | قصص
[٦] وكان زمن بني أمية ينادى في الناس أيام الحج: لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح، وقال أبو حنيفة رحمه الله: ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح، وقال محمد بن عبد الله الديباج: ما رأيت مفتياً خيراً من عطاء إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر فإن سئل أحسن الجواب، وقال إسماعيل بن أمية: كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم خيل إلينا أنه يؤيد. [٦]
هيبته وعزة نفسه
يكفي لنعلم عزة نفسه وهيبته في النفوس قصةٌ رواها الأصمعي رحمه الله تعالى حدثت بين عطاء وعبد الملك بن مروان، قال الأصمعي: دخل عطاء بن أبي رَباحٍ على عبد الملك بن مروان وهو جالسٌ على السرير، وحوله الأشراف، وذلك بمكة، في وقت حجه في خلافته، فلما بصر به عبد الملك، قام إليه، فسلم عليه، وأجلسه معه على السرير، وقعد بين يديه، وقال: يا أبا محمدٍ، حاجتك؟ [٧]
فقال: يا أمير المؤمنين، اتقِ الله في حرم الله، وحرم رسوله، فتعاهده بالعمارة، واتق الله في أولاد المهاجرين والأنصار؛ فإنك بهم جلست هذا المجلس، واتق الله في أهل الثغور؛ فإنهم حصن المسلمين، وتفقد أمور المسلمين؛ فإنك وحدك المسؤول عنهم. [٧]
واتق الله فيمن على بابك، فلا تغفُلْ عنهم، ولا تغلق دونهم بابك، فقال له: أفعل، ثم نهض، وقام، فقبض عليه عبد الملك، وقال: يا أبا محمدٍ، إنما سألتنا حوائج غيرك، وقد قضيناها، فما حاجتك؟ قال: ما لي إلى مخلوقٍ حاجةٌ، ثم خرج، فقال عبد الملك: هذا هو الشرف، هذا هو السؤدد.
فهذه مشكلة، ولذلك أقول: الهوى مذموم، ومن كان خلافه جرياً مع الهوى فإنه يلام ولا يعذر، ولا يُتبع على قوله، وينكر عليه، هذا هو الفرق، فالذين يريدون أن يبحثوا عن الرخص ويتتبعوا الأسهل بحجة أن هناك مذاهب أخرى وأطيافاً -كما تسمى اليوم- فمثل هذا العبث والترقيق لهذه القضايا، وتمييعها وتضييعها أمر مرفوض، فالذي يأتي لمجتمع محافظ كهذا المرأة فيه تغطي وجهها ويقول: هناك مذاهب وأقوال أخرى في المسألة، وسعوا مدارككم، لماذا تبقون مع قول أصحاب الفتاوى الصحراوية؟ نقول له: لا، وألف لا، هذا متبع للهوى، ينبغي أن يوقف عند حده، الذي يأتي للناس ويقول: افتحوا الذرائع، لماذا نفتح الذرائع؟ للفساد! ، للشر! ، سد الذرائع أصل من أصول الشريعة. وهناك من يقول: ما بين نجد والأندلس أطياف ومدارس، فهؤلاء يحرمون الموسيقى، وأولائك يحلون الموسيقى، هؤلاء يفتون بناء على بيئتهم الصحراوية بأن الموسيقى حرام، وأن الاختلاط حرام، وأن كشف الوجه حرام، لكن الذين يكونون قريبين من النيل تختلف فتاواهم، وكلهم من رسول الله مقتبسون، لا تستطيع أن تقول هؤلاء على ضلال، أو هؤلاء على ضلال، وينشر في مجلة في ملاحق، ويُذكر على أنه من قبيل التنظير، ويتلقفه بعض الجهلة، ويقيمون فيه دورات ويقتاتون عليه، ويأخذون أموال الناس تحت مسمى سعة الأفق، وفقه النظر في الخلاف والتعامل معه، هذه مصيبة.
إجراء مرفوض! ورفض "د. فهد الخليفة" -مدير إدارة الأوقاف والمساجد والدعوة والإرشاد بعنيزة- هذا الإجراء، مبرراً ذلك بسرية بعض الجلسات التي تقتضي السرية التامة، والتي يخشى من تسربها ضياع حقوق أو اتهام أسر بريئة، وكذلك نشر بعض أسرار مجلس التقاضي مثل القضايا العائلية أو القضايا الأمنية والتي لا يؤمن من تسربها، لاسيما مع انتشار التقنية وسرعة وصول المعلومة وتعدد وصولها للناس.
جريدة الدستور | نتائج البحث (تخصيص)
و لكنك كتبتَ مقالاً في جريدةٍ معروفة، و ضمّنتَ مقالك اقتراحات بالحجب و الإعدام الإنترنتي بلغ عددها:خمسة اقتراحات، و هي ليست كلها من عند القرّاء، بل كلها اقتراحاتك أنتَ، و وافقك عليها القرّاء بعد ذلك. فهل تريد أن تُفهمنا أن التعليقات جاءت على مقالك قبل أن تنشره ؟! --- سجّل (12)
من (1)،(2)،(3)،(4)،(5)،(6)،(7)،(8)،(9)،(10)،(11)، و (12)
نلاحظ أن الدكتور قد اتخذ موقفاً من إيلاف، ثم نفى ذلك، و أثبتناه نحن من كلامه. و نلاحظ أن الدكتور ينفي كلامه ثم نثبتُه نحن مستدلين بنفس كلامه. و نلاحظ أخيراً أن الدكتور لديه هبةٌ من الله تتمثل في معرفة اقتراحات الناس قبل أن ينشر مقاله، حتى أنه قال بأنها لم تكن اقتراحاته بل كانت من اقتراحات المتحاورين. # نستنتج أن الدكتور بارعٌ في "المخمّسات" و فاهمٌ في أصول التفحيط، و العاقبة للمُفحّطين:p
و باقي كلامك يا دكتور هو إعادة و ترقيع للمقترحات، و قد نسختَ كلام بعض المتحاورين، و أجبتَ عليهم، ثم اعتذرت من باب الإختصار. لا تعتذروا اليوم، فهذا مقالي ياصلك و يتعداك. و الفتنةُ نائمة أحسنَ الله لمَن أيقظها. و ختاماً تذكروا: لا للتفحيط. جريدة الدستور | نتائج البحث (تخصيص). حفظكم ربي من كل مكروه. العنقاء ابنة ماء السماء.
وزير الاتصالات: تنمية المهارات الرقمية لأهالى قرى مبادرة &Quot;حياة كريمة&Quot; - اليوم السابع
نموذج آخر من الشتائم
"البابا شنودة والصحفي المثالي".. كتاب يجمع مقالات للبابا تبرز قضايا الحرية
وفي ذلك السياق يقول عطا أن البابا شنودة الثالث أهتم بتقديم بعض النصائح والإرشادات، سواء للكُتّاب أو للقراء، فهو يدعو كل شخص وكل كاتب لأن يفكر جيدًا في عواقب أي عمل يقوم به ونتائج هذا العمل وردود الأفعال قبل الإقدام عليه، وهو يدعو القارئ دائمًا إلى أن يكون حكيمًا في الحكم على ما يقرأه في الصحف وما يصل إليه من أخبار، ليتبين صدقها ومدى دقتها، حيث يطلب من القراء صراحة ألا يصدقوا كل ما يُكتب، وإنما عليهم تناول كل الأخبار بالفحص والبحث والتدقيق. لقد جاء اهتمام البابا شنودة الثالث بسمات الصحفي المثالي، وكذلك اهتمامه بقضية حرية الصحافة، من واقع اهتمام الصحفيين، وغيرهم من الكُتّاب والمثقفين والمفكرين، بهذه القضية التي ترتبط بحرية الرأي والتعبير، التي تمثل بدورها أحد حقوق الإنسان.
ونشر صندوق النقد الدولي بالشراكة مع الائتلاف المعني بابتكارات التأهب للأوبئة والصندوق العالمي وولكوم ترست، ورقة عمل بعنوان "استراتيجية عالمية
1. 12 مليون دولار سنغافورى لدعم الأزمة الإنسانية بأوكرانيا
منذ أقل من شهر أعلنت منظمة الصليب الأحمر السنغافورية تخصيص 1. 12 مليون دولار سنغافوري لدعم الأزمة الإنسانية في أوكرانيا، وهي الدفعة الثالثة من المساعدات لدعم اللاجئين.
ولم أطالب بحجب أو منع أي موقع بعينه (وإن كان ذلك أحد الحلول المقترحة من قبل القراء) وإنما كنت أتساءل عن أفضل السبل لمواجهة الطروحات المتطرفة] أهـ
*أما أنك قد ضيعتَ وقتنا، فقد أصبتَ و للمرة الأولى - و ذلك غريب؛ فهل أرسلَ عليك أحدٌ ما رسالةً يخبرك بذلك أيضاً؟! :p
رجعتَ مرةً ثانية للمسلّمات العقدية. يا دكتور، أستحلفك بمسلّماتك العَقَدية أن تقرأ (فقط تقرأ) ردي على هذه المسألة، و أما الإستيعاب، فلا أطلبه منك إذْ أنّ الله لا يكلف نفساً إلا وسعها:p
*ثم حفر الدكتور لنفسه الحفرة، و وَقَع فيها عن طيبِ خاطر قائلاً:
[مقالي الأخير حول التجاوزات في الطرح والتي تمس المسلمات العقدية في منتديات الحوار والذي مثلت فيه بمنتدى متعين بناء على رسالة أحد القراء]
-التجاوزات في الطرح في (((منتديات))) الحوار. سجّل (1)
-(((مثّلتُ))) فيه بمنتدى (((معين))). سجّل (2)
- (((بناءً))) على رسالة أحد القرّاء. سجّل(3)
نلاحظ من (1)،(2)،و(3) أن الدكتور:
كان يريد أن يتحدث عن ظاهرة التجاوزات في الطرح. "البابا شنودة والصحفي المثالي".. كتاب يجمع مقالات للبابا تبرز قضايا الحرية. أين؟ في *منتديات* الحوار. هل هي كثيرة هذه المنتديات؟ نعم! و لكن الدكتور أخذ منتدى*معيّن* اسمه إيلاف ، لأن إيلاف *تمثّل* المنتديات الكثيرة التي حدثتك عنها.