تفسير سورة الصافات للناشئين
(الآيات 103- 182)
معاني مفردات الآيات الكريمة من (103) إلى (126) من سورة «الصافات»:
﴿ أسلما ﴾: استسلم إبراهيم وإسماعيل وخضعا لأمر الله عز وجل. ﴿ وتله للجبين ﴾: وألقى إبراهيم ابنه على وجهه على الأرض. ﴿ قد صدقت الرؤيا ﴾: قد نفذت ما أمرك الله به، بإلقائك ولدك على الأرض استعدادًا لذبحه. ﴿ البلاء المبين ﴾: الاختبار الشاق أو المحنة الواضحة. ﴿ وفديناه بذبح عظيم ﴾: وفدى الله إسماعيل بكبش عظيم؛ ليذبح بدلاً منه. ﴿ وتركنا عليه في الآخرين ﴾: وأبقى الله ذكر إبراهيم على ألسنة الناس، فهو يذكر بخير دائمًا. ﴿ مننَّا ﴾: أنعمنا. ﴿ الكرب ﴾: الغم. ﴿ المستبين ﴾: الكامل في بيانه (وهو التوراة). ﴿ الصراط المستقيم ﴾: الطريق الذي لا اعوجاج فيه. ﴿ إلياس ﴾: أحد أنبياء بني إسرائيل، وقيل: هو إيلياء عليه السلام. ﴿ ألا تتقون ﴾: ألا تخافون الله وأنتم تعبدون غيره؟!. ﴿ أتدعون بعلاً ﴾: أتعبدون هذا الصنم المسمَّى «بعل». ﴿ وتذرون أحسن الخالقين ﴾: وتتركون عبادة الله الخالق؟!. مضمون الآيات الكريمة من (103) إلى (126) من سورة «الصافات»:
1- تبيِّن الآيات أن إبراهيم عليه السلام همَّ بذبح ابنه لولا أن جاءه النداء من الله عز وجل بأنك يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا وحققت ما يريده الله منك من الخضوع والاستسلام والرضا والطاعة، وأرسل إليه كبشًا جعله فداء لإسماعيل، وأمره أن يذبح ذلك الكبش، وهكذا ينجي الله عباده المؤمنين المحسنين المخلصين، ثم بشَّره ربه بغلام آخر يولد له بعد هذه الحادثة بسنوات هو إسحاق عليه السلام الذي جعله نبيًّا وبارك عليه.
- تفسير سورة الصافات للناشئين
- وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم | مدونة زاوية مستقيمة
- (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ...)
- وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم تلاوة القارئ محمد هشام - YouTube
- عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئ وهو شرآ لكم تويتر
- وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ - الكلم الطيب
تفسير سورة الصافات للناشئين
تفسير سورة الصافات يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير سورة الصافات" أضف اقتباس من "تفسير سورة الصافات" المؤلف: محمد البهي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير سورة الصافات" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
يخبر الله سبحانه أن لوطاً عليه السلام من الرسل الذين أرسلهم إلى الناس فدعا قومه إلى توحيد الله وترك الفاحشة التي كانوا يرتكبونها، فأبوا وهموا بقتله، فأنجاه الله والمؤمنين معه إلا امرأته فإنها كانت كافرة فأبقاها الله مع قومها في العذاب، ودمرهم ودمر معهم قريتهم وجعل مكانها بحيرة ليعتبر الناس، وقد كان كفار قريش يمرون على تلك القرية في الصباح وفي الليل حين يذهبون إلى الشام للتجارة فحذرهم الله أن يصيبهم ما أصاب قوم لوط. تفسير قوله تعالى: (وإن لوطاً لمن المرسلين)
تفسير قوله تعالى: (إذ نجيناه وأهله أجمعين)
تفسير قوله تعالى: (إلا عجوزاً في الغابرين)
قال الله سبحانه: إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ [الصافات:135]. هذه المرأة العجوز المشئومة، أهلكها الله سبحانه مع من أهلك، وغبر الشيء بمعنى بقي، فقد أبقاها الله مع قومها للعذاب. ثُمَّ دَمَّرْنَا الآخَرِينَ [الشعراء:172] أي: سحقناهم حيث جاء العذاب المفزع من رب العالمين سبحانه، فأهلك جميع من في هذه القرية. وانظروا إلى صيغة التدمير فقد دمرهم ودمر ديارهم وما هم فيه تدميراً عظيماً. تفسير قوله تعالى: (وإنكم لتمرون عليهم مصبحين)
قال الله تعالى: وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ [الصافات:137].
ومنها: أنه يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الاختيارات، ويفرغ قلبه من التقديرات والتدبيرات التي يصعد منها في عقبة وينزل في أخرى.. وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ - الكلم الطيب. ومع هذا فلا خروج له عما قدر عليه، فلو رضي باختيار الله أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه، وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم غير ملطوف به فيه؛ لأنه مع اختياره لنفسه، ومتى صح تفويضه ورضاه، اكتنفه في المقدور العطف عليه واللطف به فيصير بين عطفه ولطفه، فعطفه يقيه ما يحذره، ولطفه يهون عليه ما قدره. إذا نفذ القدر في العبد كان من أعظم أسباب نفوذه تحيله في رده، فلا أنفع له من الاستسلام وإلقاء نفسه بين يدي القدر طريحًا كالميتة، فإن السبع لا يرضى بأكل الجيف. المصدر: كتاب الفوائد (1:146, 147)
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم | مدونة زاوية مستقيمة
وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم
يا الله كم موقف في الحياة اكتشفنا أنه كان في صالحنا، ولكن بعد مدة من امتعاضنا منه ورفضنا له، فالخيرة خفية كما قيل، وما يحدث حولنا من أحداث إنما هي أقدار يجب علينا الرضى بها وتقبلها والتعايش معها، وذلك لا يلزم القبول بها، وعلينا واجب العمل على تغييرها ما وسعنا ذلك. ولو استرجعنا خبراتنا في الحياة لتذكرنا كم رددنا داخل أنفسنا قول الحق سبحانه «وعسى أن تكرهوا شيئاً وهو خير لكم وعسى أن تحبوا شيئاً وهو شر لكم والله يعلم وأنتم لا تعلمون»، ولكن بعد فوات الأوان، وبعد استنزاف طاقتنا النفسية والروحية في رفض الواقع الذي نعيشه، ولو كان هذا الفهم واضحاً منذ البداية لما تلوثنا بالإحباط، واليأس من الحياة. (وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ...). الحياة في مجملها صراع بين الخير والشر، وكل فريق بما لديهم فرحون، وكل طرف فيها يتعب وينصب في طريقه، فاختر لنفسك إلى أي الفريقين تنتمي، وتحت أي الرايات تنضوي، قال تعالى «يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحاً فملاقيه»، وتلك قاعدة مضطردة باختلاف الزمان والمكان، ومن ظن أنه سيرتاح يوماً ما فهو مخطئ. علينا في هذه الحياة أن نختار بين الانحياز للمبادئ أو للأشخاص، فمن انحاز للمبادئ والمثل والقيم والأخلاق قد يخسر بعض الناس، وتناله سهامهم الطائشة المسمومة، ولكنه سيكسب احترام البشر جميعاً ولو بعد حين، بينما سيخسر ذاته من انحاز للأشخاص، لأن البشر من طبعهم الخطأ، واجتهاداتهم قد تشوبها حظوظ الدنيا وزخرفها، ما يجعل الصواب فيها مسألة نسبية لا مطلقة.
(وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ...)
#1
بسم الله الرحمن الرحيم
حِكَم وأسرار من قوله تعالى: { وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ}
قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-:
"في هذه الآية عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد:
فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه،
لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة، ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة؛
لعدم علمه بالعواقب، فان الله يعلم منها مالا يعلمه العبد،
وأوجب له ذلك أمورًا منها:
* أنه لا أنفع له من امتثال الأمر وإن شق عليه في الابتداء؛ لأن عواقبه كلها خيرات
ومسرات ولذات وأفراح، وإن كرهته نفسه فهو خير لها وأنفع. * وكذلك لا شيء أضر عليه من ارتكاب النهى وإن هويته نفسه ومالت إليه ،
وإن عواقبه كلها آلام وأحزان وشرور ومصائب، وخاصيَّة العقل تحمُّل الألم اليسير
لما يُعْقِبه من اللذة العظيمة والخير الكثير، واجتناب اللذة اليسيرة لما يُعْقِبها من
الألم العظيم والشر الطويل.
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم تلاوة القارئ محمد هشام - Youtube
فلا أنفع له من ذلك. ▫ومنها: أنه إذا فوض إلى ربه ورضي بما يختاره له أمده فيما يختاره له بالقوة عليه والعزيمة والصبر، وصرف عنه الآفات التي هي عرضة اختيار العبد لنفسه. ▫ومنها: أنه يريحه من الأفكار المتعبة في أنواع الإختيارات ، ويفرغ قلبه من التقديرات والتدبيرات، التي يصعد منها في عقبة، وينزل في أخرى. ◽ومع هذا فلا خروج له عما قدر عليه، فلو رضي باختيار اللّه أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوف به فيه، وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم عنده غير ملطوف به فيه،
◽ومتى صح تفويضه ورضاه اكتنفه في المقدور العطف عليه ، واللطف به ، فيصير بين عطفه ولطفه. كم من إنسان لم يقدر الله تعالى أن يرزقه بالولد، فضاق ذرعا بذلك، واهتم واغتم وصار ضيقا صدره ـ وهذه طبيعة البشر ـ لكن الذي لا ينبغي أن يحدث هو الحزن الدائم، والشعور بالحرمان الذي يقضي على بقية مشاريعه في الحياة! وليت من حرم نعمة الولد أن يتأمل هذه الآية لا ليذهب حزنه فحسب، بل ليطمئن قلبه، وينشرح صدره، ويرتاح خاطره، وليته ينظر إلى هذا القدر بعين النعمة،وبصر الرحمة، وأن الله تعالى رُبَما صرف هذه النعمة رحمةً به! وما يدريه؟ لعله إذا رزق بولد صار - هذا الولد - سبباً في شقاء والديه، وتعاستهما، وتنغيص عيشهما!
عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئ وهو شرآ لكم تويتر
قال البطاقة من شهر 6 منتهية وبعد 60 يوم تلغى ونردها للرئيسي فلازم اطلبها لك
اما الفلوس بعطيك الالفين بس ليش ما تسحب كل المبلغ اللي بالرصيد!! << هني صدمني بس طوفتها
قوية شكو يسحبني المبلغ اللى برصيدي! قلتله لا بس الفين وما تقصر منطرني من اليوم وتمشي العالم حتى اللي بعدي وانا ماخذ رقم انتظار وصاير نظامي..
قالي ملغين الارقام عندنا بالفرع ومن تحصل كرسي فاضي اقعد وبالنسبه لماكينة توزيع الارقام انا قايلهم يلغون ارقام التميز منها بس الظاهر نسو!! قلت مو مشكلة بمشيها
بس ليش تقول اسحب المبلغ الباقي بالرصيد وانا بس ابي الفين! قالي سؤالي له مغزى مو عبث! قلت شنو؟
قال مرني اليوم الصبح ابوفلان وطلب احط برصيدك هالمبلغ علشان مشروع خيري موصيك عليه.. ولو مو مشروع خيرى كان ما عطيته رقم حسابك ودخلت المبلغ
لانه جاني ماعنده بيانات غير اسمك!! قلت يعني هالمبلغ مو من الدوام من ابوفلان!! قال اييه
قلت سبحان اللي خلاني انسى بطاقات السحب بالدوام امس
واللى خلى بطاقتي هذي منتهية
علشان امرك غصب
وإلا كان سحبت المبلغ من بره برا وطيرته. شيئ عجيب شلون ترتبت الامور حتى اعرف انه هالمبلغ مو لي ولا اصرفه. سبحان الله
تضايقت اني نسيت البوك
وتضايقت انه بطاقتي منتهية
واني ما راح اللحق ع المدرسة
لكن طلعت الامور بالنهاية خيره.
وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ - الكلم الطيب
والعكس صحيح: فكم من إنسان سعى في شيءٍ ظاهره خيرٌ، وأهطع إليه، واستمات في سبيل الحصول عليه، وبذل الغالي والنفيس من أجل الوصول إليه، فإذا بالأمر يأتي على خلاف ما يريد، و هذا هو معنى القاعدة القرآنية التي تضمنتها هذه الآية باختصار. أيها القارئ الموفق: ما إن تمعن بناظريك، وترجع البصر كرتين، متأملاً الآيتين الكريمتين الأولى والثانية، إلا وتجد الآية الأولى ـ التي تحدثت عن فرض الجهاد ـ تتحدث عن ألم بدني وجسميًّ قد يلحق المجاهدين في سبيل الله، كما هو الغالب، وإذا تأملت الآية الثانية ـ آية مفارقة النساء ـ ألفيتها تتحدث عن ألم نفسي يلحق أحد الزوجين بسب فراقه لزوجه! وإذا بصرت في آية الجهاد وجدتها تتحدث عن عبادة من العبادات، وإذا تمعنت آية النساء، وجدتها تتحدث عن علاقات دنيوية. إذن فنحن أمام قاعدة تناولت أحوالاً شتى: دينية ودنيوية، بدنية ونفسية، وهي أحوال لا يكاد ينفك عنها أحد في هذه الحياة التي: جبلت على كدر وأنت تريدها *** صفوا من الأقذاء والأقذار وقول الله أبلغ وأوجز وأعجز، وأبهى مطلعا وأحكم مقطعا: {لقد خلقنا الإنسان في كبد}. إذا تبين هذا ـ أيها المؤمن بكتاب ربه ـ فأدرك أن إعمال هذه القاعدة القرآنية: {وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} من أعظم ما يملأ القلب طمأنينة وراحةً، ومن أهم أسباب دفع القلق الذي عصف بحياة كثير من الناس، بسبب موقف من المواقف، أو بسبب قدر من الأقدار المؤلمة ـ في الظاهر ـ جرى عليه في يوم من الأيام!
إذا نفذ القدر في العبد كان من أعظم أسباب نفوذه تَحَيُّله في رده،
فلا أنفع له من الاستسلام، وإلقاء نفسه بين يدي القدر طريحًا كالميتة،
فإن السبع لا يرضى بأكل الجيف! فوائد الفوائد
الإمام ابن القيم -رحمه الله-
م/ن
#3
جزاك الله خير احمد ع التعريف الرائع؟؟
يسلموووووو دياتك يالغلا
بوركت جهودك
#5
قطر الندى
بنت العز
البرازيلي
اشكركم على المرور الرائع