حديث خير القرون قرني:
السؤال: ما مدى صحّة الحديث: " خير القرون قرني ، ثمّ الذين يلونهم ، ثمّ الذين يلونهم " ؟ (1) وما هي دلالته ؟ جزاكم الله خيراً ، ونفعنا بكم. الجواب: في الجواب نشير إلى نقاط:
1ـ إنّ هذا الحديث وأمثاله لم يرد من طرق الشيعة ، وإنّما ورد من طرق أهل السنّة ، وهو لا يمكن أن يكون حجّة علينا ، لأنّ قانون المناظرة والمحاججة أن تذكر المسائل المتّفق عليها بين الطرفين ، أو أن يحتجّ بما وافق عليه الطرف الآخر ، " ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم " (2). 2ـ بعد الإغماض عمّا في سند هذا الحديث عند أهل السنّة ، فإنّه لا دلالة لهذا الحديث على ما يقصده أهل السنّة منه ، وذلك بادعائهم خيرية جميع الناس الموجودين في قرن النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، لأنّ قولنا: إنّ قريش أفصح العرب
____________
1- أحكام القرآن للجصّاص 1 / 615 ، تفسير القرآن العظيم 3 / 331 و 4 / 305 ، الإصابة 1 / 21 ، البداية والنهاية 6 / 283. 2- تهذيب الأحكام 9 / 322. وأكرمهم ، لا يقتضي لغة وعرفاً أن يكون كُلّ واحد من آحاده كذلك ، لظهور وجود الآحاد المتّصفة بأضداد ذلك. 3ـ هذا الحديث معارض بما رواه أهل السنّة عن عمر ، قال (صلى الله عليه وآله): " أتدرون أيّ الخلق أفضل إيماناً " ؟ قالوا: الملائكة ، قال: " وحقّ لهم بل غيرهم " ، قالوا: الأنبياء ، قال: " وحقّ لهم بل غيرهم " ، ثمّ قال: " أفضل الخلق إيماناً قوم في أصلاب الرجال يؤمنون بي ولم يروني ، فهم أفضل الخلق إيماناً " (1).
خير القرون قرني اسلام ويب
تاريخ النشر: الأحد 27 شوال 1424 هـ - 21-12-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 41584
19021
0
199
السؤال
ما هي القرون الثلاثة الأولى التي وصفها الرسول صلى الله عليه وسلم بالخيرية، هل هم الثلاثمائة سنة الأولى أم غير ذلك، وفي زمن من تنتهي هذه القرون؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
ففي الصحيحين واللفظ للبخاري عن عمران بن الحصين رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم، قال عمران: لا أدري أذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعد قرنه قرنين أو ثلاثة. وقد اختلف العلماء في المراد بالقرن هنا على أقوال ذكرها النووي في شرحه لصحيح مسلم فقال: واختلفوا في المراد بالقرن هنا، فقال المغيرة: قرنه أصحابه، والذين يلونهم أبناؤهم، والثالث أبناء أبنائهم، وقال شهر: قرنه ما بقيت عين رأته، والثاني: ما بقيت عين رأت من رآه، ثم كذلك، وقال غير واحد: القرن كل طبقة مقترنين في وقت، وقيل: هو لأهل مدة بعث فيها نبي طالت مدته أم قصرت، وذكر الحلبي الاختلاف في قدره بالسنين من عشر سنين إلى مائة وعشرين، إلى أن قال رحمه الله تعالى: والصحيح أن قرنه صلى الله عليه وسلم الصحابة، والثاني التابعون، والثالث تابعوهم.
وهؤلاء الذين ذكرتهم كلهم صحابة إلا جعدة بن هبيرة فلقد اختلف في صحبته كما قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الإصابة ، بينما نصَّ على صحبته رحمه الله في كتابه (تقريب التهذيب)، وذكره في الإصابة في القسم الثاني من كتابه ؛ وذكر من جزم بصحبته من الأئمة. وجعدة وُلِد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، وهنا وقع الخلاف هل لقي النبي صلى الله عليه وسلم أم لم يَلْقَه ، وحديث:"خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم "عده الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه الإصابة. اللهم اغفر لكاتبها وناقلها, وقارئها واهلهم وذريتهم واحشرهم معا سيد المرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم lh wpm p]de: "odv hgrv, k rvkd el hg`dk dg, kil dg, kil"? a]m افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة EXNESS افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة NSFX افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة FBS افتح حساب اسلامى مع الشركة المرخصة ICMarkets
خير القرون قرني ثم الذين يلونهم
القضية ليست قضية استطاعة وعدمها ، وإنّما اختبار وامتحان ، فالأنبياء والرسل بعثوا ليوضّحوا للناس البينات ، { وَلَقَدْ جَاءكُم مُّوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ... } (2) ، { وَلَقَدْ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ} (3) ، وذلك: { لِّيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ} (4). 1- الغاشية: 21 ـ 22. 2- البقرة: 92. 3- البقرة: 99. 4- الأنفال: 42. وثمّة مسألة أُخرى وهي: إنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) نوّه إلى مسألة ما سيحدث بعده من الاختلاف بين الصحابة ، وأن بعضهم سيضرب رقاب بعض ، وأنّهم سيرجعون بعدّه مرتدّين. قال(صلى الله عليه وآله): إنّكم محشورون إلى الله تعالى... ، ويؤخذ بقوم منكم ذات الشمال ، فأقول: يا ربّ أصحابي! فيقال لي: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك ، لم يزالوا مرتدّين على أعقابهم مذ فارقتهم ، فأقول كما قال العبد الصالح: { كُنتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَّا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا توفّيتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ... } (1). وقال(صلى الله عليه وآله): " ليردن عليّ الحوض رجال ممّن صحبني ورآني ، حتّى إذا رفعوا إليّ ورأيتهم اختلجوا دوني ، فلأقولن: ربّ أصحابي أصحابي ؟ فيقال: إنّك لا تدري ما أحدثوا بعدك " (2).
4ـ وكذلك هذا الحديث معارض بأحاديث أُخرى مثل: " مثل أُمّتي مثل المطر ، لا يدرى أوّله خير أم آخره " (2) ، وقولـه: " ليدركن المسيح أقواماً ، إنّهم لمثلكم أو خير ثلاثاً " (3). 5ـ إن مظلومية أهل بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله) أمر متسالم عليه ، وكُلّ ما ذكرته كتب الحديث والتاريخ ممّا جرى على فاطمة (عليها السلام) ، وعلي أمير المؤمنين والحسنين (عليهم السلام) ، كُلّ هذا كان في تلك البرهة من الزمن ، وكُلّ الفتن كانت في تلك البرهة من الزمن!! فكيف يعبّر رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن تلك الفترة بأنّها... ، وفيها سفكت دماء أهل بيته (عليهم السلام) ، وظلمت ابنته ، وقتل الحسن والحسين (عليهما السلام) ؟! كُلّ ذلك ، وقد أخبر الرسول (صلى الله عليه وآله) عن ما يجري على أهل بيته بأحاديث كثيرة. ولا تنس عزيزي القارئ فترة بني أُمية التي كانوا يسبّون فيها أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ، ويلعنونه على المنابر. 1- فيض القدير 4 / 369 ، كنز العمّال 12 / 182 ، الجامع لأحكام القرآن 4 / 172. 2- مسند أحمد 3 / 130 و 143 و 4 / 319 ، مجمع الزوائد 10 / 68 ، مسند أبي داود: 90 و 270 ، مسند أبي يعلى 6 / 380. 3- فتح الباري 7 / 5 ، المصنّف لابن أبي شيبة 4 / 567 و 8 / 548.
حديث خير القرون قرني
6ـ كُلّ ما جرى من محن على أهل بيت النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، وكذلك ما جرى من فتن عمياء ، كُلّ ذلك جرى من أناس شاهدوا الرسول (صلى الله عليه وآله) ، أو شاهدوا من شاهد الرسول (صلى الله عليه وآله) ، فتكون الحجّة عليهم أكمل ، والعقاب أشدّ بكثير ممّن لم تتمّ عليهم الحجّة. وأخيراً: فإنّ هذا الحديث وأمثاله لا يمكن أن يستند عليه باحث متجرّد عن أيّ تعصّب ، هدفه إصابة الحقّ. إضافة إلى أنّ اختلاف الأئمة نشأ نتيجة اختلاف القرن الأوّل الذي وقعت فيه الحروب ، وسفكت الدماء وقتل بعضهم بعضاً. (........ سنّي)
الرسول لم يصلحهم:
السؤال: لقد قرأت الكثير عن الشيعة أو الرافضة ، ولكن عندي ملاحظة على موضوع الصحابة ، واتهامكم لهم ، ألم يستطع الرسول (صلى الله عليه وآله) أن يصلح الصحابة ؟ ألم يستطع أن يحذّرنا منهم ؟ وهم من حملوا لنا رسالة الإسلام والقرآن ، وأوصلوه لنا بعد النبيّ (صلى الله عليه وآله) ، ألم يستطع علي (رضي الله عنه) أن يخلّصنا منهم ؟ وهو أشجع الرجال وأقواهم. الجواب: إنّ الشيعة ليس لها عداء شخصي وخصومة مع الصحابة ، بل وبعبارة واضحة: لا تعتقد ولا تلتزم بما سمّوه الآخرين بـ" عدالة الصحابة " ، أي لم تر أصلاً موضوعياً ـ من الكتاب والسنّة والعقل والإجماع ـ في المقام يطهّر الصحابة بأجمعهم عن الخطأ والزلل ، وهذا لم يكن اتهاماً منّا لهم ، بل هو نتيجة متابعة الدليل والعقل.
والحق أن الحديث صحيح متفق على صحته بين علماء الإسلام لم يطعن عالم سنّي ولا معتـزلي ـ فيما أعلم ـ في سنده أو متنه، بل ذكر ابن حجر والسيوطي وغيرهما من أئمة النقل أنه من المتواتر، فاعتبار هذا الحديث موضوعًا: اتِّهام للأمة كلها بالجهل والغباء وترويج الباطل، واجتماعها على الضلالة طوال تلك العصور، وهذا مدخل لنسف الدين كله. أما ما يفهمه البعض من الحديث، وما يرتَّبه عليه من نتائج، فهو غير مسلَّم له، فالحديث إنما دلّ على فضل الجيل الذي تلقَّى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتربّى في حضانة النبوَّة، وشاهد ما لم يشاهده غيره من آيات الله، ومن هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحمَّله القدر من المهمات مالم يحمله غيره، فهو الجيل الذي نقل القرآن للأمة، وروى لها السنن، وفتح الله على يديه البلاد، وهدى به العباد، ثم الجيل الذي تتلمذ على هؤلاء الأصحاب، واقتبس من مشكاتهم، واقتفى آثارهم، والجيل الثالث الذي سار على دربهم واتبعهم بإحسان، فرضي الله عنهم، ورضوا عنه. ولا يشك دارس منصف أن (الإشعاع الروحي) لهذه الأجيال القريبة من عهد النبوة الخاتمة،كان من القوة والعمق والسعة، بحيث لا يلحقه جيل آخر، وهذا في الجملة لا في التفصيل، وفي أمر الدين والتقوى لا في أمر الحياة والعلم والعمران، فهذه قد تتفوق فيها الأجيال اللاحقة على الأجيال الأولى المفضَّلة في الالتـزام الديني.
بالين – BALIN: حبيبية. بالكين – BALKIN: متلئلئة بالكيز – BALKIZ: بنت حلوة كالعسل. بانو – BANU: اميرة، سيدة. باشاك – BAŞAK: برج العذراء. ويستخدم كاسم بنات. بَدِيز – بَدِز – BEDİZ: صورة، زخرفة. بَكوم – بَجوم – BEGÜM: لقب الاميرة في الهند. وهذا ايضا من الاسماء المستخدمة بكثرة. بَهين – باهين – BEHİN: خير الخير. بَلده – BELDE: كلمة من اصل عربي كما ترى وهي بنفس المعنى، بلدة. وكانت تستعمل بالمعنى بلدة صغيرة او قرية ولكن الان استخدامها بهذا المعنى قليل في اللغة التركية. بَلَمير – بالامير – BELEMİR: زهرة جميلة الرائحة. بَ لَ ن -بالين – BELEN: الممر بين جبلين. أسماء بحرف C
جانا – CANA: كلمة نداء وتعني ايها الحبيب. جانان – CANAN: محبوبة من القلب. جاندان – CANDAN: من القلب، باخلاص. جانداش – CANDAŞ: الصديقة المخلصة، الودودة. جانَدا – جانادا – CANEDA: شخص محبوب. جانفَزا – جانفازا – CANFEZA: نوع من المقامات الموسيقية التركية. وهذا (المقام) نادر الاستخدام. جانكِز – CANKIZ: فتاة محبوبة. اسماء بنات بحرف الفاء تركية جديدة. ج ا نكوت – CANKUT: فتاة لطيفة، فتاة ودودة. جانسو – CANSU: ماء الحياة. جَمره – CEMRE: كلمة من اصل عربي (جمرة)، ومن معاني هذه الكلمة جمرة النار اضافة الى ما يطلق على تغيير الارض والجو وبداية انتشار الدفْ في شهر شباط حيث تمسى الجمرة الصغرى.
اسماء بنات بحرف الفاء تركية كوميدية
أسئلة وأجوبة ما المقصود بمصطلح ism ومصطلح dns الجواب: المقصود بمصطلح (ISM) هو نطاق الترددات المفتوح، والمستخدم من طرق التطبيقات لعلمية والطبية والصناعية.
اسماء بنات بحرف الفاء تركية مشهورة
هيلمان: يعني هذا الاسم الخير الكثير. هيلينا: يرمز هذا الاسم إلى الضوء أو الضوء الساطع، وتتميز صاحبة هذا الاسم بشخصيتها اللامعة والمميزه عن من حولها. هانية: هذا الاسم مشتق من التهنئة ويعتبر من الأسماء النادرة بين الناس، ولكنه من الأسماء الجميلة و المتميزة. هادن: معناه الهدنة ويرمز إلى فترة الراحة بعد القيام بالمصاعب أو الحروب. هايدي: ويرمز هذا الاسم إلى صاحبة الشكل الجميل الجذاب واشتهر الاسم في الفترة الأخيرة في الوطن العربي. هتون: ويرمز هذا الاسم إلى المطر الذي يسقط بشكل متتالي. هاديا: ويرمز إلى المرأة الرزينة التي تتصف بالسكينة والهدوء والرقة. أسماء أولاد بحرف الفاء - أسماء أولاد أجنبية بحرف الفاء -أسماء أولاد تركية بحرف الفاء - اسماء اولاد بحرف الفاء من القرآن - معلومة. هايلا: ويعني المرأة المتفردة التي تجيد شيء محدد وتبرع فيه. هداية: ويرمز إلى المرأة التي تترك طريق الضلال وتتبع النهج السليم. هدوان: ويرمز إلى المرأة الصالحة التي تحفظ حقوق ربها. هُنيا: ومعناه المرأة السلسة التي تتعامل بهدوء ورفق. هينار: ومعناه حبوب الرمان. هتاف: ويرمز إلى المرأة التي يرتفع صوتها أثناء الكلام والحديث.
اسماء بنات بحرف الفاء تركية 2021
فاروق: هو لقب أطلقه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، على عمر بن الخطاب لأنه شخص عادل، فهو يعني أن صاحبه يميز بين الحق والباطل، ويعدل بينهم. فيصل: هو اسم كان يطلق على السيف قديمًا في الحروب، وهو يعني القاضي والحاكم. فهمي: يعني الشخص صاحب الذكاء العالي والإدراك، فهو يتميز بفهم الأشياء بشكل سريع، ونباهة العقل. اسماء اولاد بحرف الفاء عربية
فارس:
هو اسم ذات أصل عربي، وهو يعني الشخص الشجاع، وهو شخص محارب قوي لديه أفاق واسعة فلا يرى الأشياء من ظاهرها. هي تأتي من كلمة الفراسة، التي تعني أن ذلك الشخص هو شخص نبيه يتمتع بذكاء فائق، ولا يمكن هزيمته. فادي:
هو الشخص الفدائي الذي يضحي بكل ما يملك من مال وسلطان وحتى يضحي بروحه من أجل الذين يحبهم. فهو يعد اسم من أسماء السيد المسيح، كما أنه يعني أن صاحبه يفدي نفسه لاي شخص أسير من أجل تحريره. فهد:
هو اسم عربي مأخوذ منه اسم حيوان ينتمي لفصيلة الأسود، ويتميز صاحب الاسم بالشجاعة والقوة، حيث ان حيوان الفهد من أقوى الحيوانات. فايز:
هي تعني الشخص الرابح كثير الفوز، الذي يفوز على الأشخاص الذين يكونون في مثل سنه، وإنه يفوز أيضا على من يكون أكبر منه. اسماء بنات بحرف الفاء تركية مشهورة. فريد:
تعني الشخص المميز الذي ليس له مثيل، الذي يتميز عن أصدقائه دائمًا بكثير من الصفات، فهو مثل الجوهرة الثمينة.
"فايا" يعني الفتة فائقة الجمال، وتم اشتقاقه من كلمة "فايوتا" السيريانية التي تعني الجمال. فاي
"فاي" هو اسم من أسماء الأعلام المؤنثة، وهو اسم إنجليزي الأصل. وفاي هي الجنية في أسماء اللغة الإنجليزية، وهو من الأسماء الرقيقة. فانيسا
"فانيسا" هو اسم من أسماء الأعلام المؤنثة، وهو اسم يوناني الأصل. "فانيسا" تعني الفراشة. ينتشر هذا الاسم في الكثير من الدول الأجنبية، والدول العربية أيضًا، وذلك لما يتسم به هذا الاسم من وقع خفيف على الأذن. فرزانة
"فرزانة" هو اسم من أسماء الأعلام المؤنثة، وهو اسم فارسي الأصل. "فرزانة" يعني في اللغة الفارسية الفتاة ذات العقل، والحكمة، ويتم تذكير هذا الاسم على "فرزان"، ويتميز بمعناه العميق. فريا
"فريا" هو اسم من أسماء الأعلام المؤنثة، وهو اسم لاتينية الأصل. "فريا" تعني المرأة النبيلة، والمرأة الشريفة، والعشيقة أيضًا، وهو من أكثر الأسماء انتشارًا في الآونة الأخيرة. فريال
"فريال" هو اسم من أسماء الأعلام المؤنثة، وهو اسم فارسي الأصل. اسماء بنات بحرف الفاء تركية كوميدية. اسم "فريال" ينقسم إلى مقطعين، هما:
"فر" الذي يعني الحمال، والنور، العظمة، والحسن، و"يال" الذي يعني العنق. وعلى هذا يكون معنى اسم "فريال" هو المرأة ذات العمق الجميل.