هناك العديد من النساء والرجال أيضاً التي تعاني من تراكم الدهون والكرش وهذا يجعل الكثير منهم يبحثون بشكل دائم عن الطرق المختلفة الذي يمكنهم من خلالها حرق الدهون دون الإحساس بالجوع نهائيا، وهناك العديد من الطرق الذي يمكنكم تطبيقها من أجل نسف الدهون من أشهى هذه الطرق رجيم الجبنة والعسل والمدة الخاصة باستخدام هذا الرجيم، هي سبع أيام فقط وبالطبع يجب عليكم عدم استخدام هذا الرجيم أكثر من ذلك حتى لا يسبب في وقت نقص في المناعة حيث يمكن أن يصاب الإنسان بالعديد من الأمراض المختلفة شوف نقدم لكم طريقة الاستخدام بكل سهولة من خلال هذا المقال. رجيم الجبن والعسل في ٧ أيام
اليوم الأول:
أولا وجبة الإفطار: كوب من الشاي خالي من السكر، قطعتان من بسكويت الرجيم، معلقتين من عسل الأبيض، قطعة من الجبن الخالي من الدسم. ثانيا وجبة الغذاء: طبق خضار الكوسة المشوي، قطعة من الاستيك المشوي، يمكنكم التحلية من خلال كوب من العسل مع الجبن. ثالثا العشاء طبق سلطة، تفاحة، طبق فاصوليا. اليوم الثاني:
وجبة الإفطار: كوب من القهوة خالي من السكر، قطعة جبن خالي الدسم، ملعقة من العسل، قطعة توست أسمر. جبنة دمياطي خزين |طبيعي فودز. وجبة الغذاء: طبق سلطة، طبق لحمة مشوية خالية من الملح، طبق خضار مسلوق قطعة جبنة خالية الدسم، ملعقة من العسل.
- جبنة دمياطي خزين |طبيعي فودز
- مهزلة العقل البشري
- علي الوردي .. مهزلة العقل البشري - بيت الحكمة
- مهزلة العقل البشري - مراجعة كرتونية ل كتاب علي الوردي - YouTube
جبنة دمياطي خزين |طبيعي فودز
واستناداً إلى عدد السعرات الحرارية في أنظمة فقدان الوزن، فإن الجبن القريش خيار رائع في نظامك الغذائي، حيث يمكن اللجوء إلى الأنواع قليلة أو منخفضة الدسم، فهي الأكثر منطقية وفائدة لك في هذه الحالة. اقرأ أيضاً: السعرات الحرارية في الزبدة، لماذا هي الخيار الأكثر صحة؟
البروتين في الجبنة القريش وفقدان الوزن
كما هو الحال في السعرات الحرارية، تختلف كمية البروتين في الجبن القريش وفقاً لكمية الدهون، حيث يحتوي كوب من النوع كامل الدسم على 25 جراماً من البروتين، والنوع قليل الدسم على 28 جراماً من البروتين، أما كوب الجبن القريش خالي الدسم فيحتوي على 15 جراماً فقط من البروتين. إن تناول 25- 30 جرام من البروتين في الوجبة هو الرقم الأمثل للتحكم في الشهية وفقدان الوزن، وذلك لأن البروتينات تساعد على زيادة الشعور بالشبع لفترة طويلة، كما أنها تساعد على الحفاظ على العضلات أثناء برامج الحمية. الكالسيوم في الجبن القريش وفقدان الوزن
تعتبر منتجات الألبان مصدراً رائعاً للكالسيوم، وهو ليس جيداً لصحة العظام فحسب، ولكن أيضاً للحفاظ على الوزن، حيث أنه وفقاً لدراسة نُشرت عام 2004 في مجلة السمنة، قد ساعد اتباع نظام غذائي منخفض السعرات الحرارية وغني بمنتجات الألبان، الأشخاص الذين يعانون من السمنة في فقدان الوزن أكثر من الذين اتبعوا نظام غذائي منخفض السعرات مع مكملات الكالسيوم، إن تناول كمية قياسية من الكالسيوم وفقاً للباحثين قد يساعد في تحفيز حرق الدهون ومنع تراكمها، ويحتاج البالغون إلى 1000-1200 ملليجرام يومياً منه.
الأسبوع الأول
في اليوم الأول عليك في الصباح الباكر تناول كوب من الماء الدافئ مع عصرة ليمون، من بعده بساعتين تناول إفطارك وهواكوب حليب خالي الدسم، 2 توست، 2 ثمرة فاكهة. الغداء: في الساعة الخامسة على الأكثر ويكون "دجاج مشوي، سلطة، 2توست". العشاء: أقصاه في تمام الساعة الثامنة مساءً، ويتكون من من أربع لخمس ملاعق شوربة خضار، 2 توست، 2 ثمرة فاكهة. اليوم الثاني
الإفطار عبارة عن "عصير برتقال بدون سكر أو عصير ليمون، 2 توست مع بيضة مسلوقة". الغداء: لسمكة مشوية بالإضافة إلى 2توست، وسلطة مكون من خيار وجزر فقط. العشاء: ثمرة خضار طازجة، بيضة مسلوقة، ملعقة زبادي، ثمرة فاكهة. اليوم الثالث
الفطار: كوب حليب، ملعقتين فول بدون زيت، اتوست أبيض. الغداء: قطعة واحدة من الأستيك، خضار مسلوق. العشاء: ثلاث ملاعق جبنه بيضاء قليلة الدسم، أتوست أسمر، ملعقة زبادي. يهمك ايضاً: رجيم ايتن عامر الأسبوع الأول مكتوب لإنقاص الوزن 3 كيلو بسرعة وبدون حرمان أو جوع
اليوم الرابع
الفطار: من 5-4 ملاعق جبنه قريش قليلة خالية الدسم مع قليل من الزيت، ربع رغيف أسمر. الغداء: شوربة خضار، سلطة، أبيضة مسلوقة. العشاء: ربع علبة تونه فصفى من الزيت ونضع عليها ملعقة زبادي، كوب من الحليب خالي الدسم.
¶ الفصل الرابع:
سلط علي الوردي في هذا الفصل الضوء على عيب المدينة الفاضلة التي يصورها
الفلاسفة في أحلامهم حيث يتحدثون عن مجتمع مثالي يعيش فيه الناس سعداء ولا توجد به
أبسط رذيلة ويكون حاكم هذه المدينة صالحاً وعادلاً. ¶ الفصل الخامس:
استعرض علي الوردي في هذا الفصل التصنيف الذي قام به البرفسور كارفر لأنواع
النزاع وهي:
1- القريب إلى الطبيعة الحيوانية
2- الذي يشمل الرؤية والذكاء
3- الذي يتمثل في المنافسة العلمية
َوأشار علي الوردي إلى أن النزاع متجذر في تكوين البشر ومتأصل فيهم ولا
يستطيع أحد تجنبه، كما يرى أن التعاون ما هو إلا نوع من أنواع النزاع بحيث يتعاون
الفرد مع طرف معين ليكون قادراً على منازعة طرف آخر. ¶ الفصل السادس:
يشير علي الودري إلى إصرار الكثير من الأشخاص على أن أفكارهم وقناعاتهم هي
الوحيدة التي تقبل المنطق وأنها ولا تقبل الضحد وهو ما سمَّاه القوقعة البشرية،
والتي تبدأ في التشكل لدى الفرد منذ طفولته حيث يبدأ في النظر إلى نفسه على أنه محور
الكون، كما أكد أن الفرد عندما يقدم خدمة للمجتمع فإنه ينتظر المقابل. ¶ الفصل السابع:
يحدد علي الوردي في هذا الجزء طبيعة النزاع والحسد بين الأفراد، حيث أن
الفرد الجاهل لا يتهاون عن إظهار حسده وحقده تُجاه فردٍ آخر ، في حِينِ أن الفرد
المتعلم أو العالِم فيستطيع إخفاء هذا الحسد وفي نفس الوقت يُجيد التظاهر بعكس
ذلك.
مهزلة العقل البشري
قراءة ديوان مهزلة العقل البشري
المؤلف:
علي الوردي
القسم:
الشعر العربي
اللغة:
العربية
عدد الصفحات:
359
تاريخ الإصدار:
1956
حجم الكتاب:
7. 2 ميجا
نوع الملف:
PDF
عدد التحميلات:
1602 مره
تريد المساعدة! :
هل تواجه مشكله ؟
وصف الديوان تحميل ديوان مهزلة العقل البشري pdf كتب الدكتور علي الوردي هذا الكتاب فصولاً متفرقة في أوقات شتى وذلك بعد صدور كتابه "وعّاظ السلاطين" وهذه الفصول ليست في موضوع واحد، وقد أؤلف بينها أنها كتبت تحت تأثير الضجة التي قامت حول كتابه المذكور، وقد ترضي قوماً، وتغضب آخرين. ينطلق الدكتور الوردي في مقالاته من مبدأ يقول بأن المفاهيم الجديدة التي يؤمن بها المنطق الحديث هو مفهوم الحركة والتطور، فكل شيء في هذا الكون يتطور من حال إلى حال، ولا رادّ لتطوره، وهو يقول بأنه أصبح من الواجب على الواعظين أن يدرسوا نواميس هذا التطور قبل أن يمطروا الناس بوابل مواعظهم الرنانة.
مهزلة العقل البشري - مراجعة كرتونية ل كتاب علي الوردي - YouTube
علي الوردي .. مهزلة العقل البشري - بيت الحكمة
¶ الفصل الأول:
استهلَّ علي الوردي كتابه مهزلة العقل البشري بتناول مفهوم المدنية
واختلافه عن الحياة البدائية القديمة، باعتباره العنصر الذي يمثل الحركة
الإجتماعية التي تقود الفرد نحو طريق مجهول لم يألفه من قبل، فيصبح في التالي بين
خيارين، إما الطمأنينة التي يصاحبها الكسل والركود أو القلق وعدم الراحة التي
يصاحبهما التطور والتقدم، في إشارة منه إلى أن الإختلاف هو ما يجعل المجتمع يطور
من نفسه، بينما الإتفاق والتطابق وبالرغم من قوتهما إلا أنهما في نظره يكبحان تطور
المجتمع وازدهاره وتقدمه نحو الأمام. ¶ الفصل الثاني:
يستعرض علي الوردي في هذا الفصل منطق المتعصبين أي الذين يميلون للمنطق
القديم، وهنا يكمن اختلافه معهم حيث يرى أن كل حزب يؤمن أن أفكاره وقناعاته هي
الحق وما غير ذلك باطل ولا يمكن تغيير ذلك، كما يرى أن المنطق الحديث سينتصر لا
محالة كونه هو الذي يواكب العلم. ¶ الفصل الثالث:
يتحدث علي الوردي في هذا الفصل عن رابع الخلفاء الراشدين علي بن أبي طالب
رضي الله عنه، وتناول مسألة الكتب التي تحاول أن تثبت الإمامة لأبي بكر وعمر رضي
الله عنهما وأنهما خيرٌ من علي بن أبي طالب رضي الله عنه، والكتب التي تحاول أن
تثبت النقيض من ذلك وأن الإمامة من حق علي، لكن الواقع أنهم كلهم كانواْ عادلين في
حكمهم وكلهم حفظواْ الأمانة بأفضل شكل.
¶ الفصل الحادي عشر:
يتحدث علي الوردي هنا عن الخلاف بين طائفتي السنة والشيعة وكأنه بين عمر بن
الخطاب وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، حيث أصبح السنة يطلقون لقب "ربع
علي" على الشيعة، والشيعة يطلقون لقب "ربع عمر" على السنة، حيث كان
هذا التناحر بين الطائفتين في أشده بالعراق بين الصفويين والعثمانيين لدرجة أصبح
الناس يتخيلون أن عمر وعلي رضي الله عنهما كانا يكرهان بعضهما. ¶ الفصل الثاني عشر:
اختتم علي الودري كتابه مهزلة العقل البشري بهذا الفصل الذي يؤكد فيه أن كل
أمة على امتداد التاريخ قد صنعت سلاطين فاحشي الثراء وأنبياء ثائرين وأشار إلى
التصادم الذي يحدث بين هذين الطرفين، هذا الصدام الذي تمخضت عنه المدينة الحديثة
التي تتميز بعنصري الديمقراطية والتطور العلمي. ¶ خلاصة:
يجدر بنا التأكيد على أن محتوى المقال ماهو إلا عُصارة أفكار علي الوردي في
كتابه مهزلة العقل البشري، التي قد نتفق مع بعضها ونختلف مع البعض الآخر، والتي
يمكن انتقادها أيضاً..
مهزلة العقل البشري - مراجعة كرتونية ل كتاب علي الوردي - Youtube
¶ الفصل الثامن:
يوضح علي الودري سبب تسميته لكتابه هذا بـ "مهزلة العقل البشري"،
فأي فردٍ لاينمو فكره إلا بقدر القالب الذي صنعه له المجتمع بما يتناسب مع مقاسه،
لذا فإن هذا العقل يصبح قاصراً ولا يستطيع إستيعاب حقائق الكون ومُعضلاته الكبرى،
فقد سبق تأطيره ووضع حدود له للتفكير بحيث يعتاد على أمور مألوفة ومكررة مما يجعله
يميل إلى التعصب في آراءه وافتقاد الحيادية. ¶ الفصل التاسع:
في هذا الفصل، يتحدث علي الودري بنوعٍ من السخرية عن ما أسماه محاسن
السفسطة مشيراً إلى أنها لا تتحلى بالنفاق وتميل إلى الإيمان بالحقائق، فالعدل
مثلاً كان فكرة خالصة نستطيع الوصول إليها عن طريق التفكير الصحيح حسب الفيلسوف
الشهير أفلاطون، لكن السفسطائيين يرون أن مفهوم العدل ناتج عن التاريخ ومُتمخض عن
التفاعل الإجتماعي. ¶ الفصل العاشر:
يعرُج هذا الفصل على مفهوم الديمقراطية في الإسلام، فقد كان الإسلام في
بدياته أيام النبي صلى الله عليه وسلم نظاماً ديمقراطياً، لكنه الحكومات الإسلامية
أصبحت دكتاتورية ومستبدة وتُضيع حقوق الشعوب وتسرق أمواله، كما أكد على ضرورة تذكر
محاربة مظاهر الترف والبذخ أيام علي بن أبي طالب وأبو ذر وعمَّار عندما ترى ترف
وثروات سلاطين المسلمين.
شارك الفيديو مع أصدقاءك
شاهد أيضاً
ابن خلدون: رائد علم الاجتماع
مكتبة جامعة الموصل: النهوض من الرماد
أولاد حارتنا" الرواية المُلطخة بدماء صاحبها"
من هم المعتزلة؟ وما هو دورهم في التاريخ العربي والإسلامي؟
إذا لم تقرأ سوى الكتب التي يقرؤها سواك، فلن تفكر سوى بما يفكر به سواك. هاروكي موراكامي
نريد أن نعيد للشرق الأوسط مجده السابق. أنت أيضاً؟