مستوصف أسيا الطبي العام, مكة 1. 0
9204 الطريق الدائري الثالث، الكعكية، مكة 24352، الكعكية، مكة 3156، السعودية
فتح الآن
الإثنين على مدار الساعة
الثلاثاء على مدار الساعة
الأربعاء على مدار الساعة
الخميس على مدار الساعة
الجمعة على مدار الساعة
السبت على مدار الساعة
الأحد على مدار الساعة
تقع في مكان قريب
3667 الطريق الدائري الثالث، الكعكية، مكة 24352 8762، السعودية
10 م
3941 الطريق الدائري الثالث، الكعكية، مكة 24352، السعودية
342 متر
Ibrahim Khalil Road، الكعكية، مكة 24352، السعودية
673 متر
- مستوصف أسيا الطبي, مستوصف في زهره كدي
- مستوصف اسيا بامدرمان يطبق فحص، الكرونا اجباريا
- مستوصف أسيا الطبي في زهره كدي مكة المكرمة - فالويب السعودية
- معنى حديث : ( ليس من البر الصوم في السفر) - الإسلام سؤال وجواب
- حكم الصيام في السفر | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
- أحوال الصيام في السفر - YouTube
- صيام المسافر وصلاته - ابن تيمية - طريق الإسلام
مستوصف أسيا الطبي, مستوصف في زهره كدي
أكثر من تخصص
عنوان: الطريق الدائري
منطقة: زهره كدي
تليفون: 5380891
تليفون إضافي: غير متوفر
البريد: غير متوفر
الموقع الإلكتروني: غير متوفر
سنة التأسيس: غير متوفر
فاكس: 5381379
الكود البريدي: غير متوفر
مواعيد العمل: غير متوفر
ساعد الاخرين على معرفة تجربتك مع مستوصف أسيا الطبي
من خلال اضافة تعليق وطرح رأيك حول هذه التجربة. ينبغي تسجيل الدخول اولاً
تسجيل دخول
تسجيل حساب جديد
مستوصف اسيا بامدرمان يطبق فحص، الكرونا اجباريا
انتظرت نص ساعة بطابور الاستقبال وخلال هذه المدة بس ٣ عملاء تم تسجيلهم وباقي ٤ قدامي. وبعد كدا سبتهم ومشيت 10 ديسمبر 2021 2:08 Private place. Doctors are basically good. Doctors are from India, pakistan and Bangladesh usually.
مستوصف أسيا الطبي في زهره كدي مكة المكرمة - فالويب السعودية
05 سبتمبر 2019 8:17 دكتوره النساء والولاده معاملتها جدا سيئه! تصرخ في وجههي والله لو اني مو مستعجله كان اشتكيت عليها الله ياخذها كرهتني في المستشفيات والدكاتره معليش في شي اسمو احترام المريض سيء كأنك داخل بقالة مو مستوصف استغلاليين غير نظيف ولايوجد جل التعقيم وممرضين الضماد لايلبسون القفاز سيئ للغاية اطباء يعملون على مزاجهم ولا يراعون المريض ويدفون ادوية فقط خاصة طبيب الأذن وكذلك نساء وولادة مكان سيء جدا في المعاملة مع المرضى عن تجربة مع طبيب أنف وأذن وحنجرة اسمه أبوبكر. نرجو من الإدارة تحسين الأوضاع
بشكل أسرع، وكفي سيء جدا جدا جد - لا أنصح بدخول هذا المستوصف - إدارة غيره متواجدة - نصيحه مجرب لااااحد يفكر يخلي زوجته تولد عندهم. اسؤ مستوصف من حيث المعامله روحت مرتين ليهم وفي كل مره معامله سيئه جدا من كل العاملين المره التانيه رفعت شكوي لوزارة الصحه 937. وياريت اللي حصله موقف سيئ مثلي يدق عليهم ويرفع شكوي وحسبي الله ونعم الوكيل. مستوصف أسيا الطبي, مستوصف في زهره كدي. تعامل الموظفين طيب لكن الموظفات تعاملهم سيء جدا وإذا استفسرت منهم عن شي يردون من طرف خشمهم كأنهم مغصوبين ما انصح احد يزور هالمستوصف وخاصه في قسم التحليل اللي تسحب الدم خرا في خرا أخلاقها 24 فبراير 2020 0:43 اسلوب نصب يستخدمه المحاسبين والفكره بالنصف مثال لو كان حسابك ١٥٠ ريال راح ياخد منك ١٥٨ ريال والمفترض ياخذ ١٥٧. ٥٠ ريال اي واحد راح يرد ويقول مجرد نصف ريال لكن باخر اليوم يجمع مبلغ عموما لو ماكنت مستعجل اخر مره كنت راح اشتكيهم لوزاره التجارة أخصائي أنف وأذن وحنجرة / أبوبكر صديقي من أسوء الأطباء في هذا المجمع تشخيص خاطيء، وأشعة بدون حاجة لها و 6 أدوية (والقطرات في الأذن 5قطرات 5مرات يومياً) هههههه. وآخرتها تعالجت عند دكتور ثاني 13 سبتمبر 2019 10:17 سئ جدا وتعامل استغلالي لحاجة المريض وتحايل عليه وتدفيعه أموال بحجة انه محتاج لها ضروري عن طريق أشعه وفحوصات وسونار وتحاليل.
سياسة ملفات الارتباط
نحن نستخدم ملفات تعريف الارتباط (كوكيز) لفهم كيفية استخدامك لموقعنا ولتحسين تجربتك. من خلال الاستمرار في استخدام موقعنا ، فإنك توافق على استخدامنا لملفات تعريف الارتباط. سياسة الخصوصية
اهـ [3]. الفائدة الثانية: للناس في الصيام في السفر خمسة أحوال:
الحال الأولى: من يتضرر بالصيام، فهذا يكره له الصيام، وإن صام أجزأه، وذهب بعض العلماء إلى تحريم الصيام عليه، وعلى هذا يحمل ما رواه جابر -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج عام الفتح إلى مكة في رمضان، فصام حتى بلغ كراع الغميم، فصام الناس، [فقيل له: إن الناس قد شق عليهم الصيام، وإنما ينظرون فيما فعلت] فدعا بقدح من ماء [بعد العصر] فرفعه حتى نظر الناس إليه، ثم شرب فقيل له بعد ذلك: إن بعض الناس قد صام، فقال: ((أولئك العصاة، أولئك العصاة)) رواه مسلم [4]. حكم الصيام في السفر | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. الحال الثاني: أن يشق عليه الصيام ولا يتضرر به، فهذا يكره له الصيام أيضا، وإن صام أجرأه، وعلى هذا يحمل ما رواه جابر -رضي الله عنه- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في سفر فرأى زحاما ورجلا قد ظلل عليه، فقال: ((ما هذا؟))، فقالوا: صائم، فقال: "ليس من البر الصوم في السفر". متفق عليه. الحال الثالثة: من لا يشق عليه الصيام ولكن يشق عليه القضاء، كالذي يكون مشغولا في غير رمضان بوظيفة أو سفير فيشق عليه القضاء، أو ينشط في الصيام مع الناس ولا ينشط وحده، أو أن عنده عبادات أو أعمالا أخرى في فطره تستغرق أكثر وقته ويشق عليه القضاء في هذه الحالة، فالأفضل لهذا أن يصوم في السفر.
معنى حديث : ( ليس من البر الصوم في السفر) - الإسلام سؤال وجواب
السؤال: سمعتُ حديثًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيه: "ليس من البر الصوم في السفر". وأنا أعمل سائقًا، أسوق شاحنة على الخطوط الدولية، ودائم السفر، ومن أجل هذا أنا أصوم أثناء سفري حتى لا يكون هذا الصيام دينًا في عنقي، وخصوصًا في هذه الأيام القصيرة الباردة، فما حكم الدين في ذلك؟
جواب فضيلة الشيخ:
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
الحديث الذي ذكره الأخ السائل عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ليس من البر الصوم في السفر". له سبب ورود، وقد ورد في حالة خاصة، ذكرها البخاري في صحيحه وأحمد في مسنده: عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فرأى زحامًا، ورجلًا قد ظُلل عليه، فقال: "ما هذا؟". فقالوا: صائم. ليس من البر الصيام في السفر. فقال: "ليس من البر الصوم في السفر"(1). قال الإمام الطبري: "فمن بلغ منه الصوم ما بلغ من الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، فليس من البر صومه؛ لأن الله تعالى ذِكْره قد حرَّم على كل أحد تعريض نفسه لما فيه هلاكها، وله إلى نجاتها سبيل، وإنما يطلب البر بما نَدَب الله إليه وحض عليه من الأعمال، لا بما نهى عنه"(2). وقال ابن دقيق العيد: "أُخِذَ من هذه القصَّة أن كراهة الصوم في السفر مختصَّة بمن هو في مثل هذه الحالة، ممن يُجهِده الصوم، ويشقُّ عليه، أو يؤدي به إلى ترك ما هو أولى من الصوم من وجوه القُرَب، فينزِّل قوله: "ليس من البرِّ الصوم في السفر".
حكم الصيام في السفر | موقع الشيخ يوسف القرضاوي
- وفي (الإقناع): والمسافر سَفَرَ قَصْرٍ يُسَنّ له الفطر. ويكره
صومه، ولو لم يجد مشقّةً. وعليه الأصحاب، ونصّ عليه، سواء وجد مشقّةً
أو لا، وهذا مذهب ابن عمر وابن عبّاس رضي الله عنهما، وسعيد والشّعبيّ
والأوزاعيّ. واستدلّ هؤلاء بحديث جابر رضي الله تعالى عنه: " ليس من البرّ الصّوم في السّفر "، وزاد في
رواية: " عليكم برخصة اللّه الّذي رخّص لكم
فاقبلوها ".
أحوال الصيام في السفر - Youtube
انظر أيضا:
المبحث الأول: حُكمُ فطرِ المُسافِرِ. المبحث الرابع: حُكمُ صَومِ مَن سَفَرُه شِبْه دائِمٌ. المبحث الخامس: أحكامٌ متفرِّقةٌ.
صيام المسافر وصلاته - ابن تيمية - طريق الإسلام
وقد قال الله تعالى: { وَمَن كَانَ
مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ
ٱللَّهُ بِكُمُ ٱلْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ ٱلْعُسْرَ}
[البقرة: 185]، وفي المسند عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
" إن الله يحب أن يؤخذ برخصه كما يكره أن
تؤتى معصيته "، وفي الصحيح أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه
وسلم: إني رجل أكثر الصوم أفأصوم في السفر؟ فقال: " إن أفطرت فحسن، وإن صمت فلا بأس "، وفي
حديث آخر: " خياركم الذين في السفر يقصرون
ويفطرون ". وأما مقدار السفر الذي يقصر فيه ويفطر فمذهب مالك والشافعي وأحمد أنه
مسيرة يومين قاصدين بسير الإبل والأقدام، وهو ستة عشر فرسخا كما بين
مكة وعسفان ومكة وجدة، وقال أبو حنيفة: مسيرة ثلاثة أيام. معنى حديث : ( ليس من البر الصوم في السفر) - الإسلام سؤال وجواب. وقال طائفة
من السلف والخلف: بل يقصر ويفطر في أقل من يومين، وهذا قول قوي فإنه
قد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعرفة ومزدلفة ومنى يقصر
الصلاة وخلفه أهل مكة وغيرهم يصلون بصلاته لم يأمر أحدا منهم بإتمام
الصلاة. وإذا سافر في أثناء يوم فهل يجوز له الفطر؟ على قولين مشهورين
للعلماء هما روايتان عن أحمد، أظهرهما أنه يجوز ذلك، كما ثبت في السنن
أن من الصحابة من كان يفطر إذا خرج من يومه ويذكر أن ذلك سنة النبي
صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
أنه نوى الصوم في السفر ثم إنه دعا بماء فأفطر والناس ينظرون إليه.
وقال ابنُ عبد البَرِّ: (واختلفوا في مدَّة الإقامة؛ فقال مالكٌ، والشافعيُّ، والليثُ، والطبريُّ، وأبو ثور: إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وهو قول سعيد بن المسيَّب- في رواية عطاء الخراساني عنه) ((التمهيد)) (11/181). وقال ابنُ قدامة: (وعنه أنَّه إذا نوى إقامة أربعة أيَّام أتمَّ، وإن نوى دونها قَصَر، وهذا قولُ مالك، والشافعيِّ، وأبي ثور؛ لأنَّ الثلاث حدُّ القِلَّة) ((المغني)) (2/212). صيام المسافر وصلاته - ابن تيمية - طريق الإسلام. ، واختارَه الطبريُّ ((التمهيد)) لابن عبد البر (11/181). الدَّليل منَ السُّنَّة: عن العلاءِ بنِ الحَضرميِّ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((يُقيمُ المُهاجِرُ بمكَّةَ بعد قضاءِ نُسُكِه ثلاثًا)) رواه البخاري (3933) بنحوه، ومسلم (1352) واللفظ له. وجهُ الدَّلالة: أنَّ المُهاجِرينَ حُرِّمَتْ عليهم الإقامةُ بمكَّةَ قبل فَتحِها، فلمَّا صارت دارَ إسلامٍ، تحرَّجَ المسلمونَ مِن الإقامةِ فيها؛ ليكونوا على هِجرَتِهم، وكانوا لا يَدخُلونَها إلَّا لِقَضاءِ نُسُكٍ، فلما أذِنَ لهم النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم في الإقامةِ فيها ثلاثةَ أيَّامٍ؛ دلَّ ذلك على أنَّها في حُكمِ السَّفَرِ، وما زاد على الثَّلاثِ فهو في حُكمِ الإقامةِ (( البيان)) للعمراني (2/474).
فوصف من صام مع
المشقة الشديدة بالعصاة، والله أعلم. ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع الآلوكة. 13
3
154, 951