ويذكر أكثرنا قصيدتين من عيون الشعر في مخاطبة الأبناء، إحداهما للشاعر بركات الشريف والأخرى للشاعر النجدي أبو دباس، والعلاقة بين القصيدتين أن كلاً منهما دفقات من الأماني والنصح والتوجيه يبثها الشاعر آملاً أن تكون نبراساً لابنه يضيء له طريق الحياة الكريمة، ويجنبه تقلبات الزمن، ومغبات الهوى. ويختلف وضع الشاعرين من حيث المكانة الاجتماعية وسعة الرزق اختلافا ولديهما في مسعى كل منهما، وحظه في الحياة. قصيدة في العاب طبخ. فطموح الشريف وآماله أن يظل ابنه مؤهلاً لتقاليد الأسرة والسلطان الذي يتبوأ الأب وأجداده من قبل، ولن يكون له ذلك ما لم يكن على الهمة والعزيمة متمسكاً بمقاليد الأمور المؤدية إلى سدة السلطان ونبل السيرة، بينما شغل أبو دباس بمعاناته من اغتراب ابنه وخوفه عليه، وافتقاد الحماية التي يحققها الأبناء للآباء عند كبرهم، وتضجر الأب من فضول ما يسمع من جلسائه من ادعاءات تثار حول من يطول غيابهم تختلف عاداتها وتقاليدها عن منشئهم. ودباس وأبوه من مجتمع يعاني من الفقر مما دفع دباس للفرار في طلب الرزق. والشريف يعتمد أسلوب الأمر في توجيه ابنه وضرب الأمثلة وعرض التجارب التي تصاحب الصراع على السلطة أو المكانة والثروة، ولا يهرب من ذكر المواقف التي تنجم عن ذلك الصراع بين أفراد الأسرة الواحدة، مع أنه يوصيه بالمحافظة على نهج الأجداد، كما ينبهه إلى أن النعم لا تدوم، وأيام السرور لا تستمر، بينما يعتمد أبو دباس مشاعر الأبوة وحرقة الشوق والزهد في أمور الدنيا رسولاً إلى ابنه، عله يعود إليه سريعاً، ولا غرابة في ذلك فكل إنسان بهمه يسري.
- قصيدة في العاب بنات
- قصيدة في العاب طبخ
- قصيدة في العاب تلبيس
- قصيدة في الام
- قصيده في مدح الاب
- من هم الفرس المجوس
- من هم الفراعنه
قصيدة في العاب بنات
يتفق الشاعران في استهلال خطابيهما بالحث على تقوى الله وتجنب ما يدنس سيرة الرجل. والشريف يستهل خطابه بقوله:
يا مالك اسمع جابتي يوم اوصيك
واعرف ترى يا ابوك بآمرك وانهاك
وصية من والد طامع فيك
تسبق على الساقة لسانه لعلياك
أوصيك بالتقوى عسى الله يهديك
لها وتدركها بتوفيق مولاك
وهو خطاب أمر في حضرة ابن يمثل أملا رفيعاً في مرآة والد طموح. أما والد دباس فخطابه دفقة حزن على فراق ابن لا يعرف أين ألقت به الأقدار، وكل ما يرجوه أن يحفظ الله الابن في غيبته ويرده سالماً.
قصيدة في العاب طبخ
لم أعد أملك سيفا واحدا..
أو حصانا واحدا..
أو سوارا ذهبيا واحدا تحت الخيام. فاستريحي من عذاباتك ، يا سيدتي. ليس عندي جبهة ثانية أفتحها
بعدما أصبحت من حزب السلام!!... إطمئني..
ما هناك امرأة تسرق منك العرش ، يا سيدتي. فأنا أعرف دربي جيدا نحو ابراج الحمام..
وأنا اعرف من أرضعني لبن العشق
ومن علمني أحلى الكلام..
فاشرحي لي: كيف أمضي هاربا من صدر أمي ؟
ومن التوت التي يقطر من حلمتها..
ومن الشمس التي تطلع من ضحكتها..
كيف يا واحدتي ؟
أرفض النهد الذي أطعمني
قصب السكر.. والمانغو.. قصيدة في العاب تلبيس. ونارنج الشام ؟
كيف أمشي عاريا تحت الظلام ؟
وقميصي كان من ريش النعام...
لست مجدوبا..
لكي اهرب من عرس
وأبقى نائما فوق الجليد..
فأنا اعرف وبالتحديد ماذا
من حبيباتي أريد..
ومن الشعر أريد..
وأنا أعرف
أن لا شيء في العلم النسائي جديد!!. كبري عقلك.. يا سيدتي. فأنا ما كنت يوما شهريارا..
لا ولا ذوبت في الحامض أجساد النساء..
كنت دوما رجلا لامرأة واحدة..
وعشيقا جيدا..
وأحادي الولاء..
إنني أؤمن بأن العشق في جوهره!!. هو شعر من كتابات السماء
ربما كانت طموحاتي غريبة..
وهواياتي.. وأفكاري غريبة..
عقدتي الكبرى التي لم اشف منها
أن كل امرأة احببتها
كان لا بد أن تشبه أمي!!.
قصيدة في العاب تلبيس
أمس الأول، في حلقة خاصة بقصائد واغنيات شيخ المبدعين خليل فرح، في البرنامج ذائع الصيت للراحل المقيم السر قدور أغاني وأغاني اختار مقدم البرنامج الأستاذ مصعب الصاوي، ضمن أغاني أخرى للخليل، قصيدة لم خيل الضل على الأريل، التي أول من تغنى بها المطرب القامة بادي محمد الطيب، واداها في الحلقة ابن أخيه الصييت د. محمد دفع الله الطيب (ولاحقا أداها عبد الكريم الكابلي وسيف الجامعة)
في معرض تقديمة للأغنية، اكتفى استاذ مصعب بتعريف عنوان الأغنية، فذكر أن الخليل
قصد ب خيل الضل بنات المدن وب الأريل فتيات البادية. هذا تعريف صحيح، ولكنه لم يفصح عن المناسبة التي جمعت (لمت) حسان الخرطوم مع صبايا الريف. فالسانحة التي جمعت بين الفرقتين كانت هي حفل الزواج الأول لوالدي، رحمه الله، محمد حاج الخضر علي كمير، والذي ارتجل خلاله خليل فرح القصيدة، في أواخر سنة 1924 في قلب الخرطوم (شمال غرب محطة السكة حديد). وقام بتلحينها وادائها في الحفل الثلاثي المعروف: الحاج محمد احمد سرور، عبد الكريم مختار "كرومة*، والأمين برهان. قصيدة كبري عقلك. وهذه هي القصيدة الوحيدة، من أغانى الخليل في مناسبات الأفراح، التى لم يذكر فيها اسم العريس واكتفى بوصف الحفل وفتياته من الحضر والبادية.
قصيدة في الام
لا اعتقد أني قدمت هاتين القصيدتين كما يجب، وعزائي في ذلك ضيق المجال، ولكني أدعو القراء إلى الاطلاع عليهما في كثير من المراجع، لعل أقربها كتاب: الأزهار النادية في أشعار البادية، ولعل لي عودة إلى إجابة دباس وقصيدته التي لا تقل عاطفة عن قصيدة الأب المكلوم.
قصيده في مدح الاب
«لمصر في عهدكم عزم وإصرار.. ألا يبيت بها عنف ولا عار.. نحيت عنا ظلاما طالما عثرت فينا خطار.. وعانى الأهل والجار.. واليوم جاءت بكم حين اصطفت لها، وللقيادة عند الله أقدار».. بهذه الكلمات أهدى الدكتور أحمد عمر هاشم، عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، الرئيس عبد الفتاح السيسي، قصيدة شعرية، باحتفالية وزارة الأوقاف بليلة القدر. وتابع الدكتور أحمد عمر هاشم: "بالأمس قدت بها جيش له همم.. للحق والنصر والعلياء جرار.. قصيدة في العاب بنات. واليوم جاءت بكم تمشي على قدر.. وأنت في ركبها شهم ومغوار.. تقصي الخيانة تقصي الغدر عن وطني.. فليس يصلح خوان وغدار.. أقمت مشروع خير طالما عثرت فيه خطانا.. أقمت مشروع خير طالما رغبت في مثله قادة فينا وثوار.. هذه قناة السويس اليوم قد سعدت بأختها.. وعطاء الله مدرار.. يا رب وفق خطى السيسي قائدنا.. فأنت يا رب للأبرار تختار".
▫️{{{{{{{{{...... كيلُ السّخاء....... }}}}}}}}} ▫️)))))بتاريخ/٢٠٢٢/٤/٢٧/ الاربعاء((((( حرّك الرّيح الشّراعُ ▫️▫️في خضمٍّ ذي اتساعُ أججت ريح. هواكَ ▫️▫️ يوم قرّرت... الوداعُ هالنا.... نور... سناكَ▫️▫️ ملأ الأفق... الشّعاعُ حاملاً. ذكر.... لقاكَ ▫️▫️مصدركل...... انتفاعُ يوم شاء.. الانفكاكَ▫️▫️ داهم رأسي الصّداعُ في أتون.. الارتباك▫️ ▫️ واجه السّهل امتناع تترنّح من... علاك▫️▫️ انحداراً دون..... قاع علقت فيه الشّباك▫️▫️ الجهد. فاق المستطاعُ لغطٌ فيه.... حراك▫️▫️ في قبوس ٍ.. واندلاعُ ترأس الجمع ملاك▫️▫️ في مفازات.. الدّفاع ارتقت سمق علاك▫️▫️ فتتالا...... الاستطاع هيمن ستر الحلاكَ▫️▫️ في ردود... اجمل قصيدة تسمعا عن الاب بفراك الابو ياناس صارت وحشة سنيني - كريم السلطاني فراكك حيل ماذيني 2022 - YouTube. الارتجاع نزع.. البرق غطاك▫️▫️ في التئام.... الاقتناع هتِنُ السُحب سقاك▫️▫️ اثمل.. لبّ... النّخاع بالتّعطر من شذاك▫️ ▫️ طيّب النسمِ.. يُشاع دارجاً في.. مرتقاك▫️▫️ و..... أكاليلاً.. تحاكُ غمر... الرّوح نداك ▫️▫️ طافحاً كيل سخاك عامل البوح. يحاك▫️ ▫️مادداً للغيد..... باعُ في التلاقٍ الاشتباكَ ▫️ تعلن الرّوح.. انصياع ▫️▫️(((((الشاعر عدنان عودة))))
وعلى الرّغم من أنّ سياسية إيران تقوم على ادعاء تبنّي شعارات وحدة الأمّة الإسلاميّة ونصرة قضاياها إلا أنّ تمسّك إيران بإرثها المجوسي الفارسي يطرح كثيرًا من التّساؤلات حول حقيقة نواياها وتطلّعاتها
هل تعلم:
** من هم القوقازيين
شاهد أيضاً
ملكات فرعونيه: الملكه تويا..
ملكات فرعونيه: الملكه تويا.. كتب / عماد عيد دوختتي هذه السيده الملكه …
من هم الفرس المجوس
نظام الحكم عند الفرس
ساد فى البلاد نظام الحكم الكسروي، فرئيس البلاد هو كسرى، وهو الذي يمتلك صلاحيات واسعة ومطلقة تؤهله لفعل ما يريده، إلى درجة وصفه بالإله في بعض الأحيان، وفي أواخر الدولة انتشر الفساد وانتشر، فبدأت الدولة تضعف شيئا فشيئا كحال أي دولة أخرى تركز على المظاهر والقشور، وتنسى الجوهر وهو الإنسان، وقد استطاع الأغنياء احتكار الثَروات الهائلة، وإنهاك الطبقات الفقيرة المعدمة، مما زاد من ضعف البلاد. الدين عند الفرس
يعتبر أغلب الفرس يدينون بالديانة المجوسية، فأن الديانات السماوية كانت معروفة ولكن ضمن نطاق محدود، وفي أواخر الدولة أخذت أوضاع رجال الدين تتدهور شيئا فشيئا وخاصة على الصعيد الأخلاقي، وهذا أيضا يعتبر من أهم عوامل سقوط الدولة، فالشعب صار تواقا إلى معتقد جديد ينتشله من هذا الوضع المزري، ويحترم إنسانية الإنسان، ومن أبرز الشخصيات التي تؤكد هذا المعنى شخصية الصحابي الجليل سلمان الفارسي، الذي جاء الأرض بحثا عن العقيدة الحقة، بعدما فقد قناعته بمعتقده الأول وهو المجوسية. العمارة في بلاد فارس
تميزت بلاد فارس بنوعية عمارة خاصة بها، وتأثرت بمجموعة من العوامل الأساسية، والجوانب النظرية، وفيما يأتي توضيح كل منها:
العوامل الإنسانية: هي العوامل المتصلة مع تقديس الفرس لقوى ومكونات الطبيعة المحيطة بهم، كالماء والنار والشمس، ولم يظهر عند الفرس أي اهتمام ببناء العمارة ذات الطبيعة الدينية، فكانت الطقوس الخاصة بهم تعتمد على تسلق الجبال، وذلك على نحو بناء يمتلك شكلا مستطيلا أو مربعا من الحجارة، يتم الوصول له باستخدام درج، أما التطور الحقيقي في العمارة الفارسية فقد اعتمد على العمارة الخاصة بالقصور الملكية.
من هم الفراعنه
وعلى الرّغم من أنّ سياسية إيران تقوم على ادعاء تبنّي شعارات وحدة الأمّة الإسلاميّة ونصرة قضاياها إلا أنّ تمسّك إيران بإرثها المجوسي الفارسي يطرح كثيرًا من التّساؤلات حول حقيقة نواياها وتطلّعاتها. شكرا لك بانتظار كل جديد منكـ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] [ أكآتسوكيـآت]: مدونتي [ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] | معرضي [ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] | متجـري [ [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]] شكرا على الموضوع الجميل بانتظار المزيد منك شكراً لك ~ مـوضوع جميـل شكرآ لك ~ And She Never Wanted To Leave The Hunters -
بحلول الألفية الأولى قبل الميلاد، كان الفرس راسخين في جنوب غرب إيران، وعاصمتهم آنشان، وهي مدينة قديمة من العيلاميين، وهي مجموعة عرقية قديمة من الهضبة الإيرانية، حكم الفرس ملوك ادعوا أنهم ينحدرون من ملك شبه أسطوري يدعى أخمينيس، لعدة قرون، سيطر الآشوريون ثم الميديون، وهم شعب هندي إيراني استقر في شمال غرب إيران، على الفرس، وفقًا لموسوعة تاريخ العالم، ولكن في منتصف القرن السادس قبل الميلاد، تولى السلطة حاكم طموح وقادر يُدعى كورش، عُرف لاحقًا باسم كورش العظيم ، ثار ضد الميديين ، وغزاهم ، ثم شرع في حملة غزو ، مضيفًا ممالك ليديا وعيلام وبابل إلى إمبراطوريته المزدهرة. في وقت وفاته عام 530 قبل الميلاد ، امتدت إمبراطوريته الأخمينية من البلقان في أوروبا إلى الهند ، وكما ذكر سابقًا في Live Science ، تعتبر واحدة من أكبر الإمبراطوريات ، جغرافيًا ومن حيث عدد السكان ، في العالم القديم.