اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية هو مجموعة من الاختبارات الخاصة لطلاب الكليات الصحية، ويتم إجراء الاختبار للحصول على رخصة مزاولة المهنة. و هو عبارة عن اختبار الكتروني للتحقق من تأهل الممارس الصحي لسوق العمل واختبار مستواه العام ومعرفة محصلته العلمية من سنوات الدراسة بكلية الطب والتأكد من كفاءة الأطباء. أهداف اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية:
تحديد الكفاءات اللازمة للحصول على رخصة مزاولة المهنة بعد سنة الامتياز.
التأكد من استيفاء خريجي منشآت التعليم الصحية المعتمدة للحد الأدنى من معايير مزاولة المهنة. اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تمرين نموذجي رقم. توحيد معايير المفاضلة بين المرشحين المتقدمين لبرامج الدراسات العليا. من هم المؤهلون لدخول الاختبار؟
طلبة الكليات الصحية بالمملكة العربية السعودية خلال سنتهم الدراسية الأخيرة. الحاصلون على شهادة البكالوريوس أو ما يعادلها من كلية صحية خارج المملكة، معترف بها ومعادلة من وزارة التعليم. الطلاب الذين يرغبون بإعادة الاختبار مرة أخرى. يعد اختبار الهيئة للتخصصات الصحية السعودية من الاختبارات اللازمة لأي طبيب سواءً لمن سيتخصص في مجال معين أو من سيعمل كطبيب عام، ليتمكن الطبيب من الحصول على رخصة مزاولة المهنة عليه اجتياز هذا الاختبار.
الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تعلن ارتفاع نسب اجتياز اختباراتها – صحيفة وصف الالكترونيه
أكـاديـمـي نــشـط
الملف الشخصي:
رقم العضوية: 26351
تاريخ التسجيل: Mon May 2009
المشاركات: 179
الـجنــس: أنـثـى
عدد الـنقـاط: 100
مؤشر المستوى: 54
بيانات الطالب:
الكلية: الاكاديميه الدوليه للعلوم الصحيه
الدراسة: انتظام
التخصص: تمريض
المستوى: المستوى الخامس
رد: هُنا أسئلة اختبار الهيئه جاهزه لقسم التمريض
ان شاء الله تجتازينه من اول محاوله و تبشرينا بنجاحك.. و الله يوفقك يارب جزاك الله خيرا و غفر الله لك و لوالديك,,,,, مشكورررررررره
اختبارات رخصة الممارسة المهنية
[2]
الأشخاص المؤهلون لتقديم الاختبار
يُسمح لفئة معينة من تقديم اختبار رخصة الممارسة المهنيّة، وهم كالآتي:
طلبة الكليات الصحية بالمملكة العربية السعودية خلال سنتهم الدراسية الأخيرة. الطلبة الحاصلون على شهادة البكالوريس أو ما يعادلها من كلية صحية خارج المملكة، بحيث يكون معترف بها ومعادلة من وزارة التعليم.
نموذج اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية - موقع محتويات
معلومات عن امتحان البرومترك او إمتحان الهيئة؟
البرومترك هو امتحان لابد منه بالنسبة للراغبين فى السفر الى المملكة العربية السعودية للعمل هناك ولا يقتصر على الصيادلة فقط بل يشمل كل العاملين فى المجال الطبى بلا استثناء وذلك ليكون ممارس للمهنة هناك بتصريح رسمى وأهمية البرومترك. تأتي من ارتباط تجديد الإقامة لإستخراج كارنيه الترخيص. بمعنى ان المغترب في السعودية يقوم بتجديد إقامته فى السنة الثانية بناء على وجود ترخيص سارى. من هم الفئه المتاح لها الامتحان في تخصص التمريض؟
الفئه التي تستفاد ويكون امتحان البرومترك والمتاح لها الامتحانهم الحاصلين علي بكالوريوس التمريض ( أخصائي تمريض) الحاصلين علي الماجيستير والدكتوراه فالتمريض الحاصلين علي شهاده من معهد التمريض ( فني تمريض)
ماهو مكان موقع الامتحان شهادة البرومترك؟
القاهرة: مركز أميد ايست Amed East فى مبنى فخم وضخم فى 38 شارع محى الدين ابو العز – الدقى ذو واجهة زجاجية كبيرة يحتل فيها المركز الدور الاول علوى كله. الإسكندرية: مركز أميد ايست بالإسكندريه ش عبد الحميد العبادى رشدى الاسكندرية. اختبارات رخصة الممارسة المهنية. ماهي مواعيد الامتحان لشهادة البرومترك؟
مواعيد امتحان البرومترك غالبا المواعيد تبدأ من الساعة 9-11 ومن 11-1 ظهرا وأيضا من 1-3 عصرا وعادة لا يتقيد السنتر بميعاد الامتحان بصرامة بمعنى أن الممتحن لو اتى فى ميعاد مبكر وكان بالإمكان وجود جهاز غير شاغر فيمكن أنه يمتحن حسب قدومه للسنتر و يبدأ بعد الساعتين وهما قيمة زمن الامتحان من وقت بدايتك و استخدامك للجهاز لتأدية الامتحان ….
وكذلك تفتيش الممتحن (طبعا بإستخدام جهاز وليس يدويا) بعد التفتيش يطلب منك الموظف إخراج كل ما في جيوبك من محتويات ووضعها داخل خزائن صغيرة لها مفاتيح. وعدم اصطحاب اى شئ مع الممتحن. كذلك يطلب منك الموظف رفع البنطلون لأعلى لإظهار الشراب و شد الأكمام أعلى الذراع لإظهارهم. اختبار الهيئة السعودية للتخصصات الصحية تمرين نموذجي. وإفراغ الجيوب أمامه والخلفية. وعندما ينتهي الموظف من هذا الإجراء يطلب منك التوجه للتصوير أمام الكاميرا لبدء الامتحان وتوقيع دخول اللجنة.
اترك تعليقاً لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
اية قرانية عن الصلاة نور
تنوع حديث القرآن الكريم عن الصلاة، فتارة يراد بها الصلوات الخمس، وتارة يراد بها غيرها أي أنّه جاء التعبير عن الصلاة بلفظها ولكن أريد بها معنى آخر غير الصلوات الخمس مجتمعة، ويمكن إيراد ذلك فيما يلي:
1- بمعنى الرحمة: وذلك في قوله تعالى: (أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ) (البقرة/ 157)، قال القرطبي في تفسيره: "وصلاة الله على عبده: عفوه، ورحمته، وبركته وتشريفه إياه في الدنيا والآخرة"، وقال: "وكرر الرحمة لما اختلف اللفظ تأكيداً، وإشباعاً للمعنى". 2- بمعنى الثناء والدعاء والرحمة والاستغفار، وذلك في قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ) (الأحزاب/ 56) الآية. قال البخاري: "قال أبو العالية: صَلاةُ الله ثَناؤُهُ عليه عند الملائكة، وصلاةُ الملائكةَ الدُّعاءُ". اية قرانية عن الصلاة. 3- بمعنى الدعاء والاستغفار، وذلك في قوله تعالى: (وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ) (التوبة/ 103). ومنه قوله تعالى: (وَمِنَ الأعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ) (التوبة/ 99).
اية قرانية عن الصلاة للاطفال
ومعنى (وصلوات الرَّسولِ): استغفاره ودعاؤه. 4- بمعنى القراءة، وذلك في قوله تعالى: (وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلا) (الإسراء/ 110). 5- بمعنى صلاة الخوف، وذلك في قوله تعالى: (وَإِذَا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ) (النساء/ 102). 6- بمعنى صلاة العيد. قال تعالى: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) (الكوثر/ 2). 7- بمعنى صلاة الجمعة: وذلك في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ) (الجمعة/ 9) الآية، أجمعت عبارات المفسرين على أنّ المراد بالصلاة في هذه الآية هي صلاة الجمعة. إحدى وخمسون فائدة من آية الوضوء: (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة). 8- بمعنى صلاة السفر، وذلك في قوله تعالى: (وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ) (النساء/ 101). 9- بمعنى صلاة الجنازة، وذلك في قوله تعالى: (وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا) (التوبة/ 84). 10- بمعنى صلاة الجماعة، وذلك يدل عليه قوله تعالى: (وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا) (المائدة/ 58)، ذكر المفسرون نقلاً عن الكلبي قال: كان منادي رسول الله (ص) إذا نادى إلى الصلاة وقام المسلمون إليها قالت اليهود: قد قاموا لا قاموا، وصلوا، لا صلوا، ويضحكون على طريق الاستهزاء، فأنزل الله هذه الآية.
اية قرانية عن الصلاة
* استاذ التفسير بجامعة أم القرى
المصدر: كتاب تأملات في فضل الصلاة ومكانتها في القرآن والسُنّة
السادس عشر: الأمر بالترتيب في الوضوء [7] ؛ لأنَّ الله تعالى ذكرها مرتَّبة؛ ولأنَّه أدخل ممسوحًا - وهو الرَّأس - بين مَغسولين؛ ولا يُعلم لذلك فائدَة غير الترتيب. السابع عشر: أنَّ الترتيب مَخصوص بالأعضاء الأربعة المسميات في هذه الآية، وأمَّا الترتيب بين المَضمضة والاستِنشاق والوجه، أو بين اليمنى واليسرى من اليدين والرِّجلين؛ فإنَّ ذلك غير واجب، بل يستحبُّ تقديم المضمضة والاستِنشاق على غسل الوجه، وتقديم اليمنى على اليسرى من اليدين والرِّجلين، وتقديم مَسح الرَّأس على مسح الأذنين. الثامن عشر: الأمر بتَجديد الوضوء عند كلِّ صلاة؛ لتوجد صورة المأمور به. اية قرانية عن الصلاة للاطفال. التاسع عشر: الأمر بالغُسل من الجنابة. العشرون: أنَّه يجب تعميم الغُسل للبدَن؛ لأنَّ الله أضاف التطهُّرَ للبدَن، ولم يخصِّصه بشيء دون شيء. الحادي والعشرون: الأمر بغَسل ظاهر الشَّعر وباطنه في الجنابة. الثاني والعشرون: أنَّه يَندرج الحدَث الأصغر في الحدَث الأكبر، ويَكفي مَن هُما عليه أن يَنوي، ثمَّ يعمِّم بدنَه؛ لأنَّ الله لم يذكر إلا التطهُّر، ولم يذكر أنه يعيد الوضوء. الثالث والعشرون: أنَّ الجُنُب يَصدق على من أنزل المنيَّ يقظةً أو منامًا، أو جامَع ولو لم ينزِل.