عدد زوجات الشيخ عبد الله بن سالم القاسمي الذي تردد اسمه كثيرًا في الآونة الأخيرة بعد رجوع اسم زوجته زينب العسكري إلى الساحات الفنية والإعلامية بعد غيابها عن الأضواء طوال اثنى عشر عامًا قد مضوا يوضحه موقع المرجع مع ذكر الكثير من المعلومات حول زوجاته وأولاده والسيرة الذاتية لكل منهم، كما سنوضح من هو عبد الله بن سالم القاسمي زوج زينب العسكري ، وأهم المحطات الرئيسية في الحياة المهنية لكل من الشيخ عبد الله وزوجته وكيفية التواصل ومتابعتهم لمعرفة أحدث الأخبار عنهم. من هو الشيخ عبد الله القاسمي
اسمه بالكامل عبد الله بن سلطان بن صقر القاسمي، وُلِد في عام 1987 في إمارة الشارقة بالإمارات، وعلى الرغم من حصوله على إجازة جامعية في الطب البشري إلا أنه قرر عدم الاشتغال في الطب بل اتجه نحو العمل السياسي ليصبح واحدًا من أبرز الأعلام السياسية في دولة الإمارات العربية المتحدة، وهو الآن يشغل منصب نائب حاكم إمارة الشارقة أي نائب رئيس المجلس التنفيذي للإمارة، وذلك منذ تاريخ التاسع عشر من فبراير عام 2008. وتم تعيين الشيخ عبد الله القاسمي في هذا المنصب البارز بعد إصدار مرسوم أميري من الشيخ سلطان بن محمد القاسمي وهو حاكم إمارة الشارقة وعضو بارز في المجلس الأعلى الاتحادي، ويكتسب منصب نائب حاكم إمارة الشارقة أهمية كبيرة نظرًا لكون المجلس التنفيذي للإمارة هو المسؤول عن كافة الشؤون العامة في الإمارة، كما أنه الجهاز المعني لمراجعة كافة الدوائر الحكومية بها.
عدد زوجات الشيخ عبدالله بن سالم القاسمي - موقع محتويات
عاد عدد زوجات الشيخ عبد الله بن سالم القاسمي الذي ورد اسمه كثيرا في الآونة الأخيرة ، بعد اسم زوجته زينب العسكري ، إلى الساحة الفنية والإعلامية بعد غيابه عن الأضواء لمدة اثني عشر عاما. سنوات. كما سنشرح من هو عبدالله بن سالم القاسمي زوج زينب العسكري وأهم المحطات الرئيسية في الحياة المهنية لكل من الشيخ عبدالله وزوجته وكيفية التواصل والمتابعة معهم لآخر الأخبار.. عنهم. من هو الشيخ عبدالله القاسمي؟ اسمه الكامل عبد الله بن سلطان بن صقر القاسمي ، من مواليد 1987 في إمارة الشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة ، وعلى الرغم من حصوله على شهادة جامعية في الطب البشري ، إلا أنه قرر عدم العمل في الطب ، بل تحول إلى العمل السياسي. ليصبح من أبرز الشخصيات السياسية في دولة الإمارات العربية المتحدة ، فهو الآن نائب حاكم إمارة الشارقة ، أي نائب رئيس المجلس التنفيذي للإمارة ، منذ تاريخ 19 فبراير 2008. تم تعيين الشيخ عبد الله القاسمي في هذا المنصب البارز بعد صدور مرسوم أميري من الشيخ سلطان بن محمد القاسمي ، حاكم إمارة الشارقة والعضو البارز في المجلس الأعلى الاتحادي. في الإمارة ، هي أيضًا الجهة المسؤولة عن مراجعة جميع الدوائر الحكومية هناك.
عبد الله بن سالم القاسمي يشهد ختام الدورة الـ 31 من أيام الشارقة المسرحية | صحيفة الخليج
غير مساره المهني وانتقل إلى عالم القيادة والتطورات التكنولوجية والسياسية ليصبح قيادي بارع. تدرج في الكثير من المناصب الإدارية والقيادية في الإمارات. ساهم في تطوير وتغيير إمارة الشارقة بعد إضافة أفكاره الإبداعية واهتمامه بالناحية التكنولوجية بما يحقق مصالح الأعمال. تزوج من الشيخة فاطمة بنت أحمد بن راشد المعلا ثم تزوج لمرة ثانية من الفنانة البحرينية زينب العسكري وأنجب ثلاث بنات حيث أنه لم يهمل حياته الشخصية. أبرز المناصب التي شغلها الشيخ عبد القاسمي
تقلد الشيخ عبد الله بن سالم القاسمي العديد من المناصب المهمة التي أثبت بها كفاءته وجدارته قبل أن يتم توكيل منصب نائب حاكم إمارة الشارقة إليه، فإن أهمية هذا المنصب توجب على من يتقلدها أن يكون أهلًا لها وأن يكون ذو خبرة قيادية وسياسية وإدارية كبيرة، وفي هذا الإطار يمكن استعراض أبرز المناصب الذي شغلها الشيء في خلال مسيرته المهنية على النحو التالي:
رئيس مجلس إدارة هيئة الكهرباء والماء بإمارة الشارقة. رئيس الديوان التنفيذي. رئيس مجلس إدارة المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة
رئيس المجلس التنفيذي لإمارة الشارقة. نائب حاكم إمارة الشارقة.
وتعرف سموه خلال الزيارة على عدد من الإنجازات المتحققة على مستوى
رياضة السيارات والدراجات القديمة، وخطط التطوير والتوجهات المستقبلية
في النادي. و قدم مجلس إدارة نادي الشارقة للسيارات القديمة الشكر والتقدير إلى
صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس الأعلى حاكم
الشارقة على رعايته الدائمة ودعمه المستمر وإلى سمو الشيخ عبدالله بن
سالم بن سلطان القاسمي نائب حاكم الشارقة على زيارته ودعمه المتواصل
لأنشطة النادي. و تلقى سمو نائب حاكم الشارقة خلال الزيارة هدية تذكارية من نادي
الشارقة للسيارات القديمة تمثلت في مسكوكة تذكارية تضمن وجهها الأمامي
شعار مجلس الشارقة الرياضي و شعار نادي الشارقة للسيارات القديمة في حين
تضمن الوجه الخلفي نصب الشهداء الذي تم إنشاؤه في حرم المدينة الجامعية
بالشارقة تخليداً لذكراهم. رافق سموه خلال الزيارة عيسى هلال الحزامي رئيس مجلس الشارقة
الرياضي، والدكتور علي أحمد أبو الزود رئيس مجلس إدارة نادي الشارقة
للسيارات القديمة، وعدد من أعضاء مجلس الشارقة الرياضي، ومجلس إدارة
نادي الشارقة للسيارات القديمة. وام/عاصم الخولي
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
08:56 م
السبت 14 يوليه 2018
كتب - محمد قادوس: يقدم لنا الدكتور عصام الروبي-أحد علماء الأزهر الشريف-تفسيراً ميسراً لما تحويه آيات من الكتاب الحكيم من المعاني والأسرار، وموعدنا اليوم مع تفسير الآية القرآنية {وإذا البحار فجرت * وإذا القبور بعثرت}.. [الانفطار: 3*4]. فجِّرت: قوله فجِّرت، مأخوذ من الفَجر-بفتح الفاء-وهو شق الشيء شقًا واسعًا، يقال: فجر الماء فتفجر، إذا شقه شقا واسعًا ترتب عليه سيلان الماء بشدة. والمراد هنا: شققت جوانبها، فزالت الحواجز التي بينها، واختلط بعضها ببعض فصارت جميعها بحرًا واحدًا. وقيل: المراد: طغت البحار على اليابسة فأغرقتها ومحتها. تفسير قوله تعالى: وإذا البحار فجرت. وقيل: المراد: تنشفها الأرض فلا يبقى فيها ماء. بُعثرت: يقال: بعثر فلان متاعه، إذا جعل أسفله أعلاه. وبعثرت الحوض وبحثرته: إذا هدمته وجعلت أسفله أعلاه. والبحثرة والبعثرة: إثارة الشيء بقلب باطنه إلى ظاهره. أي: أثيرت وأخرج ما فيها. والمراد: أُخرج ما فيها من الأموات حتى قاموا لله عز وجل. وقال قوم: (بعثرت): أخرجت ما في بطنها من الذهب والفضة. خلاصة المعنى في الآية الاولي: ومن علامات هذا اليوم المهول-يوم القيامة-بعد تشقق السماء وتصدعها، وتساقط الكواكب وتفرقها أن مياه البحار والأنهار تسيل سيلانًا عظيمًا، ويدخل بعضها في بعض، فلا يبقى الماء المالح مالحًا، ولا العذب عذبًا، وإنما تختلط المياه عذبها بمالحها، أو ذهب ماؤها ويبست.
وإذا البحار فجرت
قال الحسن: فجرت: ذهب ماؤها ويبست; وذلك أنها أولا راكدة مجتمعة; فإذا فجرت تفرقت, فذهب ماؤها. وهذه الأشياء بين يدي الساعة, على ما تقدم في " إذا الشمس كورت " [ التكوير: 1]. الطبرى: ، ( وإذا البحار فجرت) يقول: فجر بعضها في بعض ، فملأ جميعها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل على اختلاف منهم في بعض ذلك. ذكر من قال ذلك: حدثني علي ، قال: ثنا أبو صالح ، قال: ثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس ، في قوله: ( وإذا البحار فجرت) يقول: بعضها في بعض. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( وإذا البحار فجرت) فجر عذبها في مالحها ، ومالحها في عذبها. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الحسن ( وإذا البحار فجرت) قال: فجر بعضها في بعض ، فذهب ماؤها. وقال الكلبي: ملئت. ابن عاشور: وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ (3) وتفجير البحار انطلاق مائها من مستواه وفيضانه على ما حولها من الأرضين كما يتفجر ماء العين حين حفرها لِفساد كرة الهواء التي هي ضاغطة على مياه البحار وبذلك التفجير يعمّ الماء على الأرض فيهلك ما عليها ويختل سطحها. وإذا البحار فجرت. إعراب القرآن: سبق إعرابها في سورة التكوير.
تفسير قوله تعالى: وإذا البحار فجرت
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾ قال: ما قدّمت من خير، وأخَّرت من حق الله عليها لم تعمل به. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، ﴿مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾ قال: ما قدمت من طاعة الله وما أخرت من حق الله. ⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾ قال: ما قدّمت: عملت، وما أخرت: تركت وضيَّعت، وأخرت من العمل الصالح الذي دعاها الله إليه. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ما قدّمت من خير أو شرّ، وأخَّرت من خير أو شرّ. ⁕ حدثني يعقوب، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا العوّام، عن إبراهيم التيمي، قال: ذكروا عنده هذه الآية ﴿عَلِمَتْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ﴾ قال: أنا مما أخَّرَ الحجاج. وإنما اخترنا القول الذي ذكرناه، لأن كلّ ما عمل العبد من خير أو شرّ فهو مما قدّمه، وأن ما ضيَّع من حقّ الله عليه وفرّط فيه فلم يعمله، فهو مما قد قدّم من شرّ، وليس ذلك مما أخَّر من العمل، لأن العمل هو ما عمله. فأما ما لم يعمله فإنما هو سيئة قدّمها، فلذلك قلنا: ما أخر: هو ما سنه من سنة حسنة وسيئة، مما إذا عمل به العامل، كان له مثل أجر العامل بها أو وزره.
[٤] يخاطب الله -سبحانه وتعالى- الإنسان المقصّر في حق ربّه ويسأله عن سبب تقصيره وتهاونه في ذلك، هل بسبب التهاون في حقوق الرب -سبحانه وتعالى-، أم بسبب عدم الاكتراث للعقوبة. كما يخاطب الله الإنسان المقصر ويسأله هل كان التهاون سببه عدم الإيمان بجزاء المحسنين، ثم يذكّره بأنّه -سبحانه وتعالى- هو الذي خلقه في أحسن تقويم وهيئة، فهل من العدل أن يقابل ذلك بالجحود. [٥]
أعمال الملائكة المتعلقة بالإنسان
قال -تعالى-: (كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ* وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ* كِرَامًا كَاتِبِينَ* يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ). [٦] تذكر هذه الآيات أهل مكة الذين يكذّبون معتقدات هذا الدين وبالأخص يوم البعث، وتدعوهم إلى عدم الاغترر برحمة الله -سبحانه وتعالى- عليهم. كما تذكّرهم الآيات بأنّ الله -سبحانه وتعالى- قد وكّل بهم ملائكةً كرامً يحصون عليهم كل أعمالهم ويراقبون تصرفاتهم، ويسجلونها في صحائف أعمالهم، لتفتح يوم القيامة ويجازى الناس على أعمالهم. [٣]
مصير المؤمنين والكافرين يوم القيامة
قال -تعالى-: (إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ* وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ* يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ* وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ* وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ* ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ* يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِّلَّـهِ).