الجمعة/السبت 31 يوليو 2020 جاءت إلينا المعلومات ذات الصلة بأيام العرب مبتورة وغير مترابطة ولا تشرح الوقعة التي عنها تتحدث. ويفهم من المصادر التاريخية أن تلك الأيام لم تكن إلا معارك عابرة بين أطراف يدفعها الثأر أو استعادة حق أو مال. ايام العرب في الجاهليه قصص العرب في الجاهليه. ولكن الواقع المدرك غير المدون يقول إن أيام العرب التي دارت بين التجمعات البشرية في الجزيرة العربية وعلى الأخص في شمالها وشمال وسطها ليست إلا معارك تلت انهيار كيان سياسي كان يحكم جميع تلك الأطراف التي دخلت في تلك الأيام أو الحروب كما هو الاسم الواقعي لها. إذ لا يعقل أن تدور حرب لنصف قرن تقريباً بسبب نتيجة سباق بين فرسين، أو بسبب قتل ناقة لامرأة مجاورة. قد تبدو الأسباب مقنعة أن نظرنا إليها نظرة فردية يدفعها انشغال الذهن بالأعراف المتداولة عند رواة الأخبار، والاعتراف بما لتلك الأعراف من تأثير. ولكن في حالة النظر إليها من خلال توقع أن أطرافها كانوا يدركون نتائجها المدمرة، علاوة على أن هناك من الوسائل غير الحرب التي يمكن أن تنهي خلافاً حدث لأسباب كتلك التي ذكرت؛ يتيقن أن تلك الأيام حدثت بأسباب هناك مبرر لتسميتها سياسية ولا تخلو من كونها حدثت بسبب الأطماع في المياه، والأراضي، والمراعي، وعوائد التجارة، والسيطرة على الطرق التجارية، والتسلط.
20 يومًا من أيام العرب في الجاهلية | البوابة
عاصم بن حمدان الغامدي
نوع الرسالة:
رسالة دكتوراه
سنة النشر:
1438 هـ
2016 م
عدد الصفحات:
245
تاريخ الاضافة على الموقع:
Sunday, July 28, 2019
الباحثون
اسم الباحث (عربي) اسم الباحث (انجليزي) نوع الباحث المرتبة العلمية البريد الالكتروني
عبدالله محمد العقيلي Alaqili, Abdullah Mohammed باحث دكتوراه
الملفات
اسم الملف النوع الوصف
pdf
الرجوع إلى صفحة الأبحاث
17. يوم الأياد: لبني يربوع على بكر، وأياد موضع بالحزن لبني يربوع بين الكوفة وفيد، ويسمى أيضًا: "يوم العظالة، ويوم الإفاقة، ويوم مليحة، ويوم أعشاش"، وإنما سمي: "يوم العظالة" لأنه قد تعاظل على الرياسة فيه بسطام وهانئ بن قبيصة ومفروق بن عمرو. 18. 20 يومًا من أيام العرب في الجاهلية | البوابة. ويوم اللوى: لغطفان على هوازن، واللوى وادٍ من أودية بني سليم، وسببه أن عبدالله بن الصمة، ومعه بنو جشم وبنو نصر أبناء معاوية بن بكر بن هوازن، غزَا غطفان فظفر بهم وساق أموالهم ومضى بها. 19. حروب الفِجار: بين كنانة وقيس، وسميت: "الفجار"؛ لأنها كانت في الأشهر الحرم، وهي الشهور التي يحرمونها ففجروا فيها، وهي فجاران: الفجار الأول ثلاثة أيام، والفجار الثاني خمسة أيام في أربع سنين، وروي أنّ النبي صلى الله عليه وسلم حضر يوم الفِجار مع أعمامه، وكان يناولهم النبل، وانتهت سنة 589م. 20. يوم بزاخة: لضبة على إياد، وبزاخة ماء، وسببه أن محرقًا الغساني وأخاه إيادًا وطوائف من العرب من تغلِب وغيرهم أغاروا على بني ضبة بن أد ببزاحة فاستاقوا الأنعام، فأتى الصريخ بني ضبة فركبوا فأدركوهم واقتتلوا قتالًا شديدًا، ثم إن زيد الفوارس حمل على محرق فاعتنقه وأسره، وأسروا أخاه حبيش بن دلف السيدي، فقتلهما بنو ضبة، وهُزم القوم، وأصيب منهم ناس كثير، فقال في ذلك ابن القائف أخو بني ثعلبة: نِعْم الفوارس يوم جيش محرق ♦♦♦ لحقوا وهم يدعون: يا لضرار!
هل الختان حكم إسلامي واجب وعد أن كلمة ( تختانون) من الختان؟ {وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً}النساء107 - الموقع الرسمي للباحث سامر إسلامبولي
Skip to content
هل الختان حكم إسلامي واجب وعد أن كلمة ( تختانون) من الختان؟ {وَلاَ تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنفُسَهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ مَن كَانَ خَوَّاناً أَثِيماً}النساء107
samer Islamboli 2020-03-17T05:32:41+03:00
منشورات متعلقة
هل الختان واجب شرعا في أموال
بعض المصادر الطبيّة قد توصّلت إلى معلومةٍ شبه مؤكدة تُفيد بأنّ التهابات المجاري البوليّة التي تُصيب الأطفال تؤدّي إلى تجرثُم الدم عندهم بنسبةٍ تَصل إلى 35% من الحالات المرضية،
وهو ما قد يؤدّي بالنتيجة إلى التهاب السحايا أو الإصابة بالفَشَل الكلوي.
ولابد من وجود طبيب حاذق يعرف كيف يختن, فإن لم يوجد فإنه يختن نفسه إذا كان يحسن, وإبراهيم عليه السلام ختن نفسه, ويشترط ألا يخاف على نفسه, فإن خاف على نفسه الهلاك أو المرض فإنه لا يجب, وهذا شرط في جميع الواجبات فلا تجب مع العجز أو مع خوف التلف أو الضرر. ويجوز للخاتن أن ينظر إلى عورة المختون ولو بلغ عشر سنين وذلك للحاجة. والدليل على وجوبه في حق الرجال:
1ـ قوله صلى الله عليه وسلم: 'خمس من الفطرة' وذكر منها الختان. 2ـ أمر صلى الله عليه وسلم أن يختتن وهذا يدل على الوجوب. هل الختان واجب للنساء. 3ـ أن الختان ميزة بين المسلمين والنصارى, حتى كان المسلمون يعرفون قتلاهم في المعارك بالختان, فالمسلمون والعرب قبل الإسلام واليهود كانوا يختتنون, والنصارى لا يختتون, وإذا كان ميزة فهو واجب. 4ـ أنه قطع شيء من البدن وهذا لا يجوز, والحرام لا يُستباح إلا بالواجب. 5ـ أنه يقوم به ولي اليتيم وهو اعتداء عليه واعتداء على ماله؛ لأنه سيعطي الخاتن أجرة من ماله, فلولا أنه واجب لم يجز الاعتداء على ماله وبدنه. متى يجب الاختتان؟
ذهب كثير من أهل العلم أن الاختتان يجب عند مشارفة الولد سن البلوغ, باعتبار أنه سيصبح مكلفًا في امتثال الأحكام الشرعية, والأوامر الإلهية.