ونصت اللائحة على أن المدة التي تزيد على 30 يوما يكون النظر في اعتمادها من صلاحية الهيئة الطبية العامة بوزارة الصحة أو مستشفى الملك فيصل التخصصي بالنسبة للموظفين الذين يتلقون العلاج فيه أو اللجان الطبية العسكرية بالنسبة لموظفي القطاعات العسكرية. المادة التاسعة أكدت أن مدة التنويم أو الملاحظة الطبية داخل المستشفيات تحتسب ضمن الإجازة المرضية. المادة الحادية عشرة تطرقت لإشكالية عدم اقتناع الهيئة الطبية أو ما في حكمها بالتقرير الطبي المقدم أو بمدة الإجازة المرضية الممنوحة للموظف، حيث خولتها بأن تخطر جهة عمل الموظف بذلك بخطاب رسمي. هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص الى. ونصت المادة على أن لجهة عمل الموظف النظر في أمر المدة التي انقطع فيها الموظف عن العمل بحجة المرض، حيث يجوز لها احتسابها من إجازته العادية إذا كان لديه رصيد يسمح بذلك أو احتسابها إجازة استثنائية بدون راتب، أو احتسابها غياباً لا يستحق عنها راتب طبقا لنظام الخدمة المدنية ولوائحه التنفيذية. المادة الثانية عشرة أكدت أن الإجازة المرضية تحتسب من تاريخ الانقطاع ما لم تقرر الجهة الطبية المختصة خلاف ذلك. يشار إلى أن اللائحة الجديدة حددت مددا للموظف أو الجهات الطبية لإبلاغ جهة عمل الموظف بأنه قد منح إجازة مرضية، ومدد لتزويد جهة عمل الموظف بتقرير منح الإجازة المرضية، كما ألزمت جهة عمل الموظف الذي تدل حالته الصحية على عجز الصحي عن العمل بمدة لإحالة تقريره الطبي إلى الهيئة الطبية العامة، ومدة محددة للهيئة الطبية العامة للتقرير في حالة الموظف المريض المحال إليها، ومدى قدرته على الاستمرار في أداء العمل من عدمه.
- هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص ، الداعم الذهبي
- هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص الموظفين
- هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص الى
- هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص بمنسوبي
- كيفية الإقعاء المكروه في الصلاة
- ص440 - كتاب البناية شرح الهداية - الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة
هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص ، الداعم الذهبي
بعد الانتهاء من كتابة التقرير الطبي، يجب توقيعه من قبل الطبيب، مع ختمهِ بالختم الخاص بهِ، وبالمستشفى في حال كان صادراً من قبلها. يوضع التقرير الطبي في المغلف الخاص بهِ لحفظه من التعرّض للتلف، حتى يتمّ تسليمه للمريض أو للشخص المفوّض بذلك.
هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص الموظفين
لائحة تقارير منح الإجازات المرضية "جديدة " | ملتقى المعلمين والمعلمات
خيارات إضافية
أنت تستخدم أحد المتصفحات القديمة. قد لا يتم عرض هذا الموقع أو المواقع الأخرى بشكل صحيح. يجب عليك ترقية متصفحك أو استخدام أحد المتصفحات البديلة. #1
بسم الله الرحمن الرحيم
لائحة الحصول على إجازة مرضية وبعض النقاط الهامة
قبل قراءة اللائحة أكتب عدة نقاط هامة في هذا الجانب بما يخص المعلم والمعلمة:
1- إذا ذهب المعلم/ـة لمراجعة مستشفى أو مستوصف وقد تغيّب عن عمله وتم منحه ورقة مراجعة من المستشفى أو المستوصف فيحق له الحصول على إجازة اضطرارية بحسب النظام
2-منع المعلم /ـة من الحصول على تقرير طبي عن حالته المرضية بحجة وجوب إحضار خطاب طلب
إجراء تنظيمي ومقبول نوعاً ما ، ولكن الغير نظامي هو منع المعلم/ـة أصلاً من الحصول على الخطاب الذي بموجبه يستطيع إصدار تقريره الطبي! "سبق" تنشر تفاصيل لائحة الإجازات المرضية الجديدة: "يوم واحد" صلاحية أطباء المراكز الصحية. 3- المستشفيات والمستوصفات التابعة لوزارة الصحة هي الحكومية
والخاصة التي تملك ترخيص من وزارة الصحة. 4-إختلاف إجراءات إصدار التقارير الطبية وقبولها من إدارة تعليم لإدارة تعليم
يخضع لمزاجية المسؤول وليس لنظام لايستطيع أحياناً المريض فهمه والمحاججة به. 5- كل التقارير الطبية تعتبر مستند رسمي ويجب قبولها طالما صدرت من جهة تابعة لوزارة الصحة
6- للمدير المباشر صلاحيات محدودة في التأكد من صحة التقرير الطبي ومخاطبة الجهة التي صدر من التقرير للتأكد من ذلك ولكن بعد الرفع لجهة مرجع المدير لإشعارهم بذلك
-جديد: "بعد إنشاء نظام الإجازة المرضية إلكترونياً فلا حاجة للمخاطبة بل يُكتفى التأكد من صحتها إلكترونياً عبر رقمها الصادر ".
هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص الى
التقارير الطبية بمثابة تفسير وشرح مكتوب بخبرة طبية فنية يقوم بها الخبير بشكل دقيق بناءً طلب السلطة القضائية أو من يمثلها، وتتعلق بأسباب حادث ما فتبين ظروفه ونتائجه، وهو فى الحقيقة شهادة طبية مدونة والغاية منه جلاء الحقيقة المتنازع عليها وهو كبير الأهمية كونه المستند الرئيسى فى إصدار الأحكام القضائية، ولأنه يعتبر وثيقة رسمية من وثائق الدعوى. وتختلف التقارير الطبية عادة باختلاف كاتبها واختلاف زمن كتابتها من حيث الكاتب فقد يكون محرر التقرير هو طبيب الاستقبال أو الطبيب الأخصائى، وبذلك يسمى ذلك تقريرا طبيا، أو قد يكون محرر هذا التقرير هو الطبيب الشرعى، وبذلك يسمى تقرير الطب الشرعى، وعليه يجب أن يتميز تقرير الطبى الشرعى بالوضوح والموضوعية ويدعم بالبراهين الطبية العضوية والأدلة المادية، ولا يجوز أن يكون مجرد إبداء رأى دون سند أو حجة. القانون المصرى لم يترك مسألة كتابة التقرير الطبى أو الشرعى دون ضوابط ومعايير تحكمه، خاصة أن هناك وجهاَ آخر لهذه التقارير تتسبب فى حبس العديد من الأشخاص خاصة أن المحاكم تنظر يوميا طبقا لآخر الإحصائيات ما يقرب من 400 حالة تعدٍ أو ضرب فى الجلسة الواحدة، ويرجع ذلك نتيجة سهولة الحصول على مثل هذه التقارير الطبية المضروبة.
هل يقبل التقرير الطبي من مستشفى خاص بمنسوبي
كيف يمكن أن أحجز موعدًا؟ يمكن حجز المواعيد بأي من الطريقتين التاليتين: الاتصال بمركز الاتصالات الخاص بنا على رقم الهاتف: +971 6 706 1111، أو بزيارة موقعنا على الإنترنت من أجل طلب حجز موعد. تقرير طبي من مستشفى خاص – لاينز. أين يوجد مستشفى الشيخ خليفة العام؟ كيف يمكنني الوصول إلى هناك؟ يقع المستشفى في منطقة السلمة التي تبعد 10 كيلومترات إلى الجنوب الشرقي من مدينة أم القيوين. توجد مدينة أم القيوين على ساحل دولة الإمارات العربية، تقريبًا على بعد 193 كيلومترًا إلى الشمال الشرقي من أبوظبي وحوالي 44 كيلومترًا إلى الشمال الشرقي من دبي. للحصول على الخرائط أو تفاصيل الاتجاهات، يرجى زيارة "صفحة الموقع" الخاصة بنا. ما هو مستشفى الشيخ خليفة العام؟ مستشفى الشيخ خليفة العام هو مستشفى متعدد التخصصات بإمارة أم القيوين، وقد تم تجهيز المستشفى بشكل خاص للتعامل مع مختلف متطلبات الرعاية المعقدة والحرجة.
#16
تم رفع المرفق من جديد بعد تعديل قواعد بيانات الموقع.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 صفر 1423 هـ - 30-4-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 15980
45825
0
462
السؤال
في الجلسة بين السجدتين أيجوز لي أن أجلس بنصب أصابع رجلي ووضع الإليتين على العقبين ، وقد سمعت أن الرسول صلى الله عليه وسلم قد نهى عن هذه الجلسة ؛ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد جاءت أحاديث كثيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم تنهى عن الإقعاء، لكن لم يصح منها شيء -كما قال بعض أهل العلم- ومنها ما رواه ابن ماجه عن أنس قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم "إذا رفعت رأسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب" ، وقد اختلف العلماء في تفسير الإقعاء المنهي عنه؟ فمنهم من قال: هو نصب القدمين والجلوس على العقبين، ومنهم من قال: هو الجلوس على الأليتين ونصب الركبتين مثل إقعاء الكلب والسبع، وهذا هو تفسير أهل اللغة للإقعاء، وهو المنهي عنه على الراجح، أما الجلوس على العقبين فإن هذا جائز؛ بل من السنة. قال النووي في المجموع "فروع في الإقعاء" قد ذكرنا أن الأحاديث الواردة في النهي عنه مع كثرتها ليس فيها شيء ثابت، وبينا رواتها وثبت عن طاووس قال " قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين قال: هي السنة فقلنا: إنا لنراه جفاءً بالرجل، قال: بل هي سنة نبيك صلى الله عليه وسلم" رواه مسلم.
كيفية الإقعاء المكروه في الصلاة
[۸۳]
لكن نوقش كلّ ذلك بأنّ التعبير بالجواز يمكن أن يراد به الأعم من الكراهة، وأمّا الاقتصار على البعض فلا يدلّ على نفي الكراهة في الغير. كما أنّهم ربّما عبّروا بذلك دفعاً لاحتمال الحرمة الذي رأينا أنّ بعضهم قال به أو قد يظهر من عبارته في الحدّ الأدنى. قال المحقّق الأردبيلي: «العلّة المذكورة في التشهّد جارية في غيره، وكأنّه إجماع». وقال المحقّق النجفي: «الأولى تعميم الكراهة لسائر أفراد الجلوس في الصلاة». ← الإقعاء أثناء الأكل
إذا حكم بحرمة الإقعاء أو كراهته فإنّما ذلك في الصلاة خاصّة، ولم يذكروا كونه في حدّ نفسه مكروهاً. بل قد ورد في الحديث التصريح بنفي البأس عن الإقعاء أثناء الطعام، ففي خبر عمرو بن جميع عن أبي عبد اللَّه عليه السلام أنّه قال: «... فأمّا الأكل مقعياً فلا بأس به؛ لأنّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وسلم قد أكل مقعياً». كيفية الإقعاء المكروه في الصلاة. المراجع [ تعديل]
ص440 - كتاب البناية شرح الهداية - الإقعاء في الصلاة - المكتبة الشاملة
وقال في موضع آخر: الإقعاء جلوس الإنسان على أليتيه ناصباً فخذيه مثل إقعاء الكلب والسبع، قال البيهقي: وهذا النوع من الإقعاء غير ما رويناه عن ابن عباس ، وابن عمر رضي الله عنهم فهذا منهي عنه، وما رويناه عن ابن عباس ، وابن عمر مسنون، قال: وأما حديث عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم "أنه كان ينهى عن عقب الشيطان" فيحتمل أن يكون وارداً في الجلوس للتشهد الأخير فلا يكون منافياً لما رواه ابن عباس ، وابن عمر في الجلوس بين السجدتين ". هذا آخر كلام البيهقي -رحمه الله- ولقد أحسن وأجاد وأتقن وأفاد وأوضح إيضاحاً شافياً وحرر تحريراً وافياً -رحمه الله- وأجزل مثوبته" انتهى من المجموع. والخلاصة أن الجلسة المذكورة في السؤال ليست هي الاقعاء المنهي عنه. والله أعلم.
الدليل الرابع: (ح-١٩١٣) ما رواه أحمد من طريق إسرائيل بن يونس، حدثنا أبو إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا علي، إني أحب لك ما أحب لنفسي، وأكره لك ما أكره لنفسي لا تقرأ وأنت راكع، ولا وأنت ساجد، ولا تُصَلِّ وأنت عاقص شعرك، فإنه كفل الشيطان، ولا تُقْعِ بين السجدتين، ولا تعبث بالحصى، ولا تفترش ذراعيك، ولا تفتح على الإمام، ولا تختم بالذهب، ولا تلبس القسي، ولا تركب على المياثر (١). [ضعيف] (٢). = هذا لفظ شريك، وأما لفظ عبد العزيز بن مسلم، نهاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن أقعي في صلاتي إقعاء الذئب على العقبين. وخالفهما محمد بن فضيل (صدوق) كما في مسند أحمد (٢/ ٢٦٥)، وأبو عوانة (ثقة) كما في مسند أبي داود الطيالسي (٢٧١٦)، كلاهما عن يزيد بن أبي زياد، عمن سمع أبا هريرة، أمرني خليلي - صلى الله عليه وسلم - بثلاث، ونهاني عن ثلاث: أمرني بركعتي الضحى، وصوم ثلاثة أيام من الشهر، والوتر قبل النوم ونهاني عن ثلاث: عن الالتفات في الصلاة كالتفات الثعلب، وإقعاء كإقعاء القرد، ونقر كنقر الديك. فجمع مع ضعف يزيد بن أبي زياد، إبهام الراوي. (١). المسند (١/ ١٤٦). (٢).