التعلم القائم على المشروع
تعريف المشروع
هو أى عمل ميدانى يقوم به الفرد ويتسم بالناحية العلمية وتحت إشراف المعلم ويكون هادفا ويخدم المادة العلمية ويتم فى البيئة الاجتماعية ويستخدم فيه المتعلم الكتب وتحصيل المعلومات كوسيلة نحو تحقيق أهداف محددة لها أهميتها. يقوم التلاميذ فيها بتنفيذ بعض المشروعات التى يختارونها بأنفسهم ويشعرون برغبة صادقة في تنفيذها. لذا فهو نموذج تعليمى يدمج الطلاب فى بحث وتحقيقات حول مشكلات تقابله ، ليصل فى النهاية إلى إنتاج حقيقى. تنموالمشاريع من خلال تحدى الأسئلة التى لايمكن الإجابة عليها بالتعلم الروتينى. التعلم القائم على المشاريع pdf. المشاريع تخدم التخصصية وتحدد أهداف التعليم وهى ليست ترفيه أو إضافة للمنهج الأصلى
التعلم بالمشروع أساسه البحث فإى مشروع يرتكز على أسئلة أو مشكلة تقود الطلاب إلى المفاهيم والأسس فى المادة التى يدرسها. أنواع المشروعات
مشروعات بنائية ( إنشائية)
مشروعات إستمتاعية
مشروعات فى صورة مشكلات
مشروعات يقصد منها كسب مهارة
المشروعات البنائية
وهي ذات صلة علمية ، تتجه فيها المشروعات نحو العمل والإنتاج أو صنع الأشياء
( صناعة الصابون ، الجبن ، تربية الدواجن ، وإنشاء حديقة أو معرض … الخ).
التعلم القائم على المشاريع - Youtube
نحو تعليم دائم
من نحن
انطلقت الشراكة بين المركز الوطني للتطوير التربوي في كلية التربية - جامعة قطر ومنظمة أيادي الخير نحو آسيا (روتا) حول برنامج التعلم القائم على المشروع في عام 2013، ولا زالت مستمرة للعام السادس على التوالي 2018 -2019. جاءت هذه الشراكة نتيجة التوافق الواضح بين رؤية كل من المركز الوطني للتطوير التربوي ومؤسسة روتا على دعم تطوير التعليم وبناء كوادر تربوية مؤهلة للتأثير بشكل إيجابي في تعلم طلبة دولة قطر. التعلم القائم على المشاريع هو نهج تعليمي يعتمد على أنشطة التعلم الواقعية والتي تعزز المشاركة بين الطلبة بطريقة تتسم بالتشويق والتحفيز. يستحدث أنشطة تجيب عن سؤال محوري أو تحل مشكلة من أجل استيعاب المفاهيم الرئيسية والمبادئ التي يتضمنها تخصص ما. التعلم القائم على المشاريع يساعد الطلبة على اكتساب الكفايات الأساسية، بالإضافة إلى مهارات القرن الحادي والعشرين فضلاً عن تعلم المحتوى الدراسي، ويتيح للطلبة فرص التواصل الآمن مع الطلبة في جميع أنحاء العالم عبر شبكة آي يرن الدولية. ما هو التعلم القائم على المشروع؟ | PBL. يتم في التعلم القائم على المشاريع تقييم الأداء على أساس فردي (أو جماعي)، ويؤخذ بعين الاعتبار جودة المنتج، وعمق الفهم للمحتوى، وما قُدم من إسهامات خلال استمرار عملية تنفيذ المشروع.
ما هو التعلم القائم على المشروع؟ | Pbl
يساعدُ المُحاضرَ والمعلّم في تقييمِ الطُلاب، والتعرّف على مهاراتهم الشخصية، والمُرتبطة بإعدادِ المشاريع والأبحاث. يساهمُ في زيادةِ المعرفة الشخصية عند الطلاب مِن خلال سعيهم للوصول إلى حلٍ لفكرةِ المشروع. يساعد على إنشاء أو صُنع شيءٍ جديدٍ، وخصوصاً في المَشاريعِ المُرتبطة بالأفكارِ الهندسية والعلميّة. التعلم القائم على المشاريع - YouTube. يُعتبرُ مِن إحدى الوَسائل التعليمية المُتطورة، وخصوصاً في مجالِ التعلّم الذاتي. أنواع مشروعات التعلم القائم على المشروعات
المشروعات البنائية: هي المَشروعات التي تعتمدُ على ربطِها بفكرةٍ جديدةٍ، وغير معروفةٍ مثل: العمل على صناعةِ جهازٍ آلي جديد. المشروعات التنظيمية: هي المشروعات المرتبطة بوجودِ خطةٍ دراسية، وتقسمُ إلى نوعين، وهما:
المشروعات المُنظمة: هي المشروعات التي تعتمدُ على وضعِ مجموعةٍ مِن الأهداف مِن قبل المحاضر، ويَجبُ على الطُلابِ التقيّد بها. المشروعات غير المُنظّمة: هي المَشروعات التي تتركُ فيها الحُريةُ للطُلابِ في اختيارِ الأهداف، والطُرق التي ستستخدمُ في إعدادها. المَشروعات الأكاديمية: هي المشروعات التي تُعتبرُ جزءاً مِن العلامات الإجمالية للمادةِ الدراسية، ولا تُعتبرُ علامتُها نوعاً مِن أنواع العلامات الإضافية، أو علامات المشاركة.
التعلم القائم على المشروعات – مادة العلوم – Al-Rowad International Schools
عرض تقديمي
يجب أن يحتوي البحث على صور ومعلومات ومصادر البحث التي اطلع عليها الطالب ويجب تقديمه في شكل منسق ومنظم، ويجب أن يتضمن البحث على نحو 15 شريحة عرض تقديمي. التعلم القائم على المشروعات – مادة العلوم – Al-Rowad International Schools. رسم توضيحي يتضمن صور ومعلومات أو نموذج توضيحي على لوحة ورقية بحجم A0
ويمكن كتابة المادة البحثية أو طباعتها أو نسخها على اللوحة ويجب أن تحتوي على صور ومعلومات معروضة بشكل واضح وسهل الفهم ومنظم. وإذا اختار الطالب أن يصنع نموذج؛ يجب أن يعرضه بشكل مقبول ويوضع معنى عمله والبيئة المحيطة به. يمكن للطلاب أن يعملوا بمفردهم أو في مجموعات وقد حدد المعلم بالفعل واجباتهم على هذا الأساس، وسيجري تقييم كل طالب على حدة على أساس مجهوده وعمله والمنتج الذي صنعه وسيمنح درجات على أساس عمله. وفيما يلي النقاط الأكثر أهمية التي يجب على الطلاب أن يفعلوها في المشروع
إعداد مادة منسقة وسهلة العرض
العمل البحثي للطلاب
إضافة الصور ومواد البحث
التسليم في الوقت المحدد (آخر موعد للتسليم 30 سبتمبر ويُخصم من درجات الطالب في حالة تأخره في تسليم المشروع)
إذا لم تتأكد بعد من مشروع العلوم، يرجى التواصل معي على البريد الالكتروني مع كتابة الاستفسار ورقم الجوال وسيسرني أن أتواصل معكم والرد على استفساراتكم.
4- مرونة في الفترات الزمنية و المواعيد المتاحة للأنشطة. 5- مرونة الاجراءات الادارية ، فهذه المناهج تحتاج الى الادارة التى تتسم بسعة الافق ، والقادرة على مواجهة المشكلات والمتطلبات غير المتوقعة ، الواعية و المتحررة في تفكيرها. رابعاً:إيجابيات و سلبيات منهج النشاط:
أ- ايجابيات منهج النشاط:
- تحفيز التلاميذ وترغيبهم في عملية التعلم ، نظراً لأن منهج النشاط يلبي إهتمامات التلاميذ وميولهم ويتوافق مع متطلبات نموهم. - يراعي منهج النشاط الفروق الفردية بين التلاميذ. - يعد منهج النشاط التلاميذ لحياة عملية ناجحة فيما بعد. ب- سلبيات منهج النشاط:
- عدم توفير القدر المناسب من المعارف والمفاهيم للتلاميذ. - لا تتاح فيه الفرص لتنظيم المادة ، لأن منهج التلاميذ يقوم على حاجات التلاميذ واهتماماتهم. - ليس في منهج النشاط ضمانات كافية لتحقيق ماينبغي أن يتوافر في المناهج منشروط الاستمرارية والتتابع والترابط والتكامل ، فذه المناخج تفتقر لمثل هذه الشروط ، نظراص لان تخطيطها يتم داخل الفصل بين المعلم والتلاميذ. - قد يسهم لا منهج النشاط في تحقبق الاهداف الموضوعة ،وربما ي}دي الى ميول سلبية لدى التلاميذ في حالة عدم توافر المتطلبات التي تم ذكرها سالفاً.
15448 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدا يقول في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم) قال: لقد خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. 15449 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية ، عن علي ، عن ابن عباس: ( ولقد ذرأنا لجهنم) ، خلقنا. قال أبو جعفر: وقال جل ثناؤه: ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) ، لنفاذ علمه فيهم بأنهم يصيرون إليها بكفرهم بربهم. وأما قوله: ( لهم قلوب لا يفقهون بها) ، فإن معناه: لهؤلاء الذين ذرأهم الله لجهنم من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله ، ولا يتدبرون بها أدلته على وحدانيته ، ولا يعتبرون بها حججه لرسله ، فيعلموا توحيد ربهم ، ويعرفوا حقيقة نبوة أنبيائهم. فوصفهم ربنا جل ثناؤه بأنهم: "لا يفقهون بها" ، لإعراضهم عن الحق وتركهم تدبر صحة [ نبوة] الرسل ، وبطول الكفر. وكذلك قوله: ( ولهم أعين لا يبصرون بها) ، معناه: ولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته ، فيتأملوها ويتفكروا فيها ، فيعلموا بها صحة ما تدعوهم إليه رسلهم ، وفساد ما هم عليه مقيمون ، من الشرك بالله ، وتكذيب رسله; فوصفهم الله بتركهم إعمالها في الحق ، بأنهم لا يبصرون بها.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الأعراف - قوله تعالى ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس - الجزء رقم7
القول في تأويل قوله ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها)
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس. يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذرءا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: [ ص: 277]
15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان ، عن مبارك بن فضالة ، عن الحسن ، في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة ، عن مبارك ، عن الحسن ، في قوله: ( ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا ، عن عتاب بن بشير ، عن علي بن بذيمة ، عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا مما ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي ، وعثمان الأحول ، عن مروان بن معاوية ، عن الحسن بن عمرو ، عن معاوية بن إسحاق ، عن جليس له بالطائف ، عن عبد الله بن عمرو ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ ، كان ولد الزنا ممن ذرأ لجهنم ". 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: [ ص: 278] حدثنا أسباط ، عن السدي: ( ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا.
ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها - الآية 179 سورة الأعراف
ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون
عطف على جملة واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا ، والمناسبة أن صاحب القصة المعطوف عليها انتقل من صورة الهدى إلى الضلال لأن الله لما خلقه خلقه ليكون من أهل جهنم ، مع ما لها من المناسبة للتذييل الذي ختمت به القصة وهو قوله من يهد الله فهو المهتدي الآية. وتأكيد الخبر بلام القسم وبقد لقصد تحقيقه لأن غرابته تنزل سامعه خالي الذهن منه منزلة المتردد في تأويله ، ولأن المخبر عنهم قد وصفوا ب لهم قلوب لا يفقهون بها إلى قوله: بل هم أضل ، والمعني بهم المشركون وهم ينكرون أنهم في ضلال ويحسبون أنهم يحسنون صنعا ، وكانوا يحسبون أنهم أصحاب أحلام وأفهام ولذلك قالوا للرسول - صلى الله عليه وسلم - في معرض التهكم قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه وفي آذاننا وقر
والذرء الخلق وقد تقدم في قوله وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والأنعام نصيبا في سورة الأنعام. واللام في لجهنم للتعليل ، أي خلقنا كثيرا لأجل جهنم. وجهنم مستعملة هنا في الأفعال الموجبة لها بعلاقة المسببية ، لأنهم خلقوا لأعمال الضلالة المفضية إلى الكون في جهنم ، ولم يخلقوا لأجل جهنم لأن جهنم لا يقصد إيجاد خلق لتعميرها ، وليست اللام لام العاقبة لعدم انطباق حقيقتها عليها ، وفي الكشاف: جعلهم لإغراقهم في الكفر ، وأنهم لا يأتي منهم إلا أفعال أهل النار ، مخلوقين للنار دلالة على تمكنهم فيما يؤهلهم لدخول النار ، وهذا [ ص: 183] يقتضي أن تكون الاستعارة في ذرأنا وهو تكلف راعى به قواعد الاعتزال في خلق أفعال العباد وفي نسبة ذلك إلى الله - تعالى -.
وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا – التفسير الجامع
والجن خلق غير مرئي لنا ، وظاهر القرآن أنهم عقلاء وأنهم مطبوعون على ما خلقوا لأجله من نفع أو ضر ، وخير أو شر ، ومنهم الشياطين ، وهذا الخلق لا قبل لنا بتفصيل نظامه ولا كيفيات تلقيه لمراد الله - تعالى - منه. وقوله لهم قلوب حال أو صفة لخصوص الإنس ، لأنهم الذين لهم قلوب ، وعقول ، وعيون وآذان ، ولم يعرف للجن مثل ذلك ، وقد قدم الجن على الإنس في الذكر ، ليتعين كون الصفات الواردة من بعد صفات للإنس وبقرينة قوله أولئك كالأنعام. و القلوب اسم لموقع العقول في اللغة العربية وقد تقدم عند قوله - تعالى - ختم الله على قلوبهم في سورة البقرة. والفقه تقدم عند قوله لعلهم يفقهون في سورة الأنعام. ومعنى نفي الفقه والإبصار والسمع عن آلاتها الكائنة فيهم أنهم عطلوا أعمالها بترك استعمالها في أهم ما تصلح له: وهو معرفة ما يحصل به الخير الأبدي [ ص: 184] ويدفع به الضر الأبدي ، لأن آلات الإدراك والعلم خلقها الله لتحصيل المنافع ودفع المضار ، فلما لم يستعملوها في جلب أفضل المنافع ودفع أكبر المضار ، نفي عنهم عملها على وجه العموم للمبالغة ، لأن الفعل في حيز النفي يعم ، مثل النكرة ، فهذا عام أريد به الخصوص للمبالغة لعدم الاعتداد بما يعلمون من غير هذا ، فالنفي استعارة بتشبيه بعض الموجود بالمعدوم كله.
وقد وقع التدرج في وصفهم بهذه الأوصاف من نفي انتفاعهم بمداركهم ثم تشبيههم بالأنعام ، ثم الترقي إلى أنهم أضل من الأنعام ، ثم قصر الغفلة عليهم.