أكد مارسيلو بيلسا مدرب ليدز يونايتد، أنهم يسعون إلى تحقيق فوزهم الأول في الموسم الحالي من بطولة الدوري الإنجليزي الممتاز، وذلك عند مواجهة فريق ليفربول. ومن المقرر أن يلتقي الفريقان في إطار منافسات الجولة الرابعة من الدوري الإنجليزي يوم الأحد المقبل على ملعب "إيلاند رود". اقرأ أيضًا.. كلوب يُعلن غياب فيرمينو عن ليفربول ويؤكد: تنتظرنا أجواء رائعة في ملعب ليدز يونايتد
ولم يفز ليدز يونايتد في أي مباراة في النسخة الحالية من الدوري الإنجليزي، حيث بدأها بخسارة كبيرة أمام مانشستر يونايتد بنتيجة 5-1، ثم تعادل مع إيفرتون 2-2، ومع بيرنلي 1-1. وقال مارسيلو بيلسا في تصريحات نشرها الموقع الرسمي للنادي: "الفوز مهم للغاية، الفوز يُعد أمرًا لا غنى عنه دائمًا، هناك دائمًا دافع محدد للغاية من أجل تحقيق الفوز". وأضاف: "العاطفة التي يبثها المشجعون والمتفرجون في الدوري الإنجليزي في ملعبنا، هو أمر يمكنكم رؤيته بأنفسكم". ستوجر مدرب بوروسيا السابق يرغب في تولى المسئولية مع النمسا! - هاي كورة. وواصل صاحب الـ66 عامًا: "بالطبع هذا الأمر يجعلك عاطفيًا بدرجة أكبر ويزيد من رغبتك في تحقيق الفوز في تلك المباراة". وعن الوافد الجديد دانييل جيمس من مانشستر يونايتد، قال بيلسا: "أعتقد أن تلك الصفقة كانت قرارًا صحيحًا من قِبل النادي، وسيكون متاحًا أمام ليفربول ".
مدرب ليدز يونايتد يدعم
أعلن نادي ليدز يونايتد الإنجليزي بشكل رسمي، اليوم الإثنين، عن تعيين جيسي مارش، بشكل رسمي كمدير فني جديد للفريق، وذلك خلفًا لمارسيلو بييلسا المقال من منصبه أمس. وفي حديثه عن التعيين ، قال فيكتور أورتا ، مدير كرة القدم في ليدز يونايتد: "يسعدنا أن نرحب بجيسي في النادي ومتحمسون لأن يقودنا إلى هذا الفصل الجديد". وأضاف أورتا: "جيسي هو شخص حددناه منذ عدة سنوات خلال الفترة التي قضاها في ريد بول سالزبورج، ونعتقد أن فلسفته وأسلوبه في كرة القدم يتماشى مع فلسفة النادي وسيناسب اللاعبين بشكل جيد للغاية". مانشستر سيتي يسعى إلى تأمين صدارة الدوري الإنجليزي أمام ليدز - الرد كاسل. وأوضح: "لدينا خطة طويلة الأجل ونعتقد اعتقادا راسخا أنه يمكن أن يأخذ ليدز يونايتد إلى المستوى التالي ونحن متحمسون لما يخبئه المستقبل". وتابع كينير: "في حين أن الهدف قصير المدى لجيسي واضح ، فإننا نعتقد أن لديه الشجاعة والطموح للبناء على الأسس القوية التي أنشأناها على مدى السنوات الأربع الماضية والارتقاء بأداء النادي على المدى الطويل". وواصل: "لقد حقق نجاحًا كبيرًا مع نيويورك ريد بولز وريد بول سالزبورج وأظهر خلال اجتماعاتنا العديدة أنه يتلاءم تمامًا مع ثقافة كرة القدم في ليدز يونايتد". وأتم: "في هذا الوقت الصعب، من المهم أن يظل النادي موحدًا من أعلى إلى أسفل، لقد كان المشجعون مذهلين طوال فترة أندريا وليس لدينا شك في أنهم سوف يتحدون خلف جيسي ويضمنوا عودة الفريق بسرعة إلى الفوز بأناقة".
ليدز يونايتد يعلن رسميا إقالة مدربه الأرجنتيني مارسيلو بييلسا
أعلن نادي ليدز يونايتد الإنجليزي، اليوم الأحد، عن إقالة مدرب الفريق الأول، الأرجنتيني مارسيلو بييلسا ، بسبب سوء النتائج. مدرب ليدز يونايتد يفوز. وذكر النادي في بيان رسمي: "يمكن لليدز يونايتد التأكيد على انفصاله عن المدرب البالغ من العمر 66 عاماً". وتولى بييلسا تدريب ليدز يونايتد لأكثر من 3 سنوات ونصف، وتحديداً منذ يونيو 2018، حيث ساعده على الصعود إلى الدوري الإنجليزي الممتاز. وعلّق رئيس النادي، أندريا رادريزاني، على قرار الإقالة: "كان أصعب قرار اضطررت إلى اتخاذه خلال فترة ولايتي في ليدز يونايتد، مع الأخذ في الاعتبار كل النجاح الذي حققه مارسيلو بييلسا معنا". وتلقى ليدز يونايتد هزيمة جديدة أمام توتنهام (4-0)، أمس السبت، ليحتل المركز الـ15 في ترتيب الدوري الإنجليزي الممتاز برصيد 23 نقطة.
الصلاة في الإسلام لها منزلة عظيمة ومكانة كبيرة، حيث إنها في المرتبة الثانية بعد الشهادتين من حيث أركان الإسلام، وأداؤها يحتاج إلى طهارة كاملة، وهي أحد شروط الصلاة، والتي يُعبر عنها بالوضوء، ومن فرائضه غسل الرجلين إلى الكعبين مع الإسباغ ، ومن أخلَّ بهذه الفرائض ولم يسبغ الوضوء فقد عرض وضوءه للنقص أو البطلان، وجاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص و أبي هريرة وعائشة رضي الله تعالى عنهم قالوا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( ويلٌ للأعقاب من النار). رواه البخاري. ويل للأعقاب من النار - لفلي سمايل. وسبب ورود هذا الحديث ما رواه عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ( تخلف رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر سافرناه، فأدركنا وقد أرهقنا الصلاة، صلاة العصر، ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: ويل للأعقاب من النار. مرتين أو ثلاثا). رواه البخاري، وفي رواية قال: ( رجعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة حتى إذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضؤوا وهم عُجَّال ، فانتهينا إليهم وأعقابهم تلوح لم يمسها الماء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ويل للأعقاب من النار). رواه مسلم الأعقاب: جمع عقِب ، وهو مؤخرة القدم.
ويل للأعقاب من النار - لفلي سمايل
وفي هذا وَعيدٌ وتَهديدٌ عَظيمٌ لِمَن لم يَستكمِلْ غسْلَ الأعضاءِ في الوُضوءِ، وحثٌّ على إتمامِه والمُبالَغةِ فيه، وإعطاءِ كُلِّ عُضوٍ حقَّه مِن الماءِ، و«وَيلٌ»: كَلمةُ عَذابٍ وهَلاكٍ، والأعقابُ: جمْعُ عَقِبٍ، وهو ما أصابَ الأرضَ مِن مُؤخَّرِ الرِّجلِ إلى مَوضعِ الشِّراكِ. وخصَّ الأعقابَ؛ لأنَّها مَظِنَّةُ عدَمِ وُصولِ الماءِ مع عدَمِ التَّنبُّهِ لها. وفي الحديثِ: تَعليمُ الجاهلِ وإرشادُه. وفيه: أنَّ مِن أُصولِ التَّربيةِ التَّعليميَّةِ في الإسلامِ إعادةَ الجُملةِ مرَّتينِ أو ثَلاثًا؛ لكيْ يَستوعِبَها الطالبُ. شرح وترجمة حديث: ويل للأعقاب من النار - موسوعة الأحاديث النبوية. وفيه: أنَّ العالِمَ يُنكِرُ ما يَرى مِن التَّضييعِ للفرائضِ والسُّنَنِ، ويُغلِظُ القولَ في ذلك، ويَرفَعُ صَوتَه للإنكارِ. وفيه: الحثُّ على تَفقُّدِ الأماكنِ الَّتي لا يَصِلُ إليها الماءُ غالبًا عندَ الوُضوءِ، كالأعقابِ، والتَّحذيرُ والتَّرهيبُ مِن تَرْكِ إسباغِ الوُضوءِ. وفيه: أنَّ الجسَدَ يُعذَّبُ، وهو مَذهبُ أهلِ السُّنَّةِ والجماعةِ. مصدر الشرح:
تحميل التصميم
تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
ومن تحرَّى الإحسان في وضوئه حتى يختمه على خير وجه كان حريّاً به أن يتنبه إلى سني عمره فلا يغترّ بما قدمه من عمل صالح ويحذر أن يختم عمره وحياته إلا على خير خاتمة وخير عمل. عود على بدء فالويل تستخدم في لغة العرب بمعنى الهلاك وقد يقصد بها شيء مخصوص وهو وادٍ في جهنم – عياذاً بالله منها – قال سعيد بن المسيّب رضي الله عنه: (ويل واد في جهنم لو سيرت فيه جبال الدنيا لانْمَاعَت من شدَّة حرّه). ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخوف به أصحابه على خطأ وخلل لا يتعلق بالعقيدة وإنما بسلوك قد يؤثر على منهج حياة لديهم، ذلك الأمر المخيف لم يتهدد به يهوداً أو نصارى أو مشركين، بل إنه كان موجهاً لمجموعة من المجاهدين من أصحابه كانوا معه في الغزو!! من تحرَّى الإحسان في وضوئه حتى يختمه على خير وجه كان حريّاً به أن يتنبه إلى سني عمره فلا يغترّ بما قدمه من عمل صالح ويحذر أن يختم عمره وحياته إلا على خير خاتمة وخير عمل. إنَّها مسؤولية القائد حيال أتباعه وجنوده ألا يغفل عن أي ثلمة يمكن أن يؤتى منها المجموع.. ويل للأعقاب من النار - موقع جريدة الرأى العام المصرى. إنه تلمس الطبيب الحاذق لمواطن المرض ووصف العلاج الناجع قبل استفحال الداء واستعصائه..
وإنَّها بركة الجهاد والخروج في سبيل الله بانكشاف النفوس وطبائعها فالسفر يسفر وهو المجال الأرحب والأخصب ليتعرف القائد على مواطن الضعف والقوة عند أتباعه وهو ما نجده وفيراً في سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم وسيرته العطرة.
شرح وترجمة حديث: ويل للأعقاب من النار - موسوعة الأحاديث النبوية
صفاء النعمان
الادارة
#1
عن أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ يَمُرُّ وَالنَّاسُ يَتَوَضَّؤُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ؛ فَقَالَ: أَسْبِغُوا الْوُضوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ: ( "وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ". ) مناسبة الحديث للباب: ***
في الحديث التحذير الأكيد والوعيد الشديد لمن قصر في غسل لرجلين، فدل على وجوب غسلهما، وأن مسحهما في الوضوء لا يجزئ. التعريف بالراوي:
أبو هريرة الدوسي اليماني، عبد الرحمن بن صخر، أسلم في العام السابع، ولقب بأبي هريرة؛ لأنه كان يحمل هرًا في كمه، من أوعية العلم، وهو أكثر الصحابة (رضي الله عنهم) رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للحديث، وتُوفي (رضي الله عنه) سنة سبع وخمسين للهجرة. معاني المفردات:
قوله: "المطهرة": المطهرة كل إناء يتطهر به، أو يعد للتطهير. قوله: "أسبغوا الوضوء": الإسباغ في اللغة الإتمام، ومنه: درع سابغ، وأسبغ الله النعمة. قوله: "ويل": كلمة تهديد ووعيد تقال لمن وقع في مهلكة، أي مهلكة للأعقاب في النار، وقيل: معناها أشد العذاب للأعقاب في النار، وقيل: معناها حزن لصاحب الأعقاب في النار، وقيل: هي علم على واد في جهنم، وعليه لا يحتاج الابتداء به إلى مسوغ.
وقيل أيضا أن (وَيْلٌ) معناها: الحزن ، وأنها كلمة تُقال لمن وقع في الهلاك أو تعرّض لأسبابه ، وقد تأتي للتعجّب ،والجميع متفق على أنها كلمة وعيد وتخويف وتهديد. والمقصود منها في هذه الروايات: ويل لأصحاب الأعقاب الذين يُهملون غسل أعقابهم في الوضوء ؛ لأن الأعقاب إذا عُذّبت تعذّب أصحابها. أما (لِلأَعْقَابِ): فهي جمع عقب وهو مؤخر القدم ، وقد خُصَّ العقب بالعذاب لأنها لم تغسل وهذا من تعذيب الجزء كقوله صلى الله عليه وسلم: " ما أسفل الكعبين من الإزار ففي النار " صحيح الجامع ، وقيل إن المراد صاحب العقب ولكن المضاف محذوف. قال البغوي: معناه ويل لأصحاب الأعقاب المقصرين في غسلها، فليس العذاب منصبًا على العقب فقط, إنما على صاحب العقب كله, وإن كان هنالك من قال بأن العذاب للعقب, والحديث إنما بين موضع الخلل الذي توعد صاحبه بهذا العذاب, وهو التفريط في غسل العقب, وعدم استيعابه بالغسل, وقد خص النبي صلى الله عليه وسلم الأعقاب بالذِّكر لأنها غالبا لا تُرى فيقصر عنها الغسل. أيها المسلمون
ومما يتعلق بهذه الأحاديث من فوائد ، وما يُستنبط منها من أحكام: الفائدة الأولى: يجب على المتوضئ أن يسبغ الوضوء على جميع الأعضاء الواجب تطهيرها، فيجب عليه أن يتفقد عقِبَيْ قدميه، ومرفقيه، وما بين أصابع يديه وقدميه، ويزيل ما قد يعلق بها مما يمنع وصول الماء إلى البشرة؛ كالأصباغ ونحوها؛ وذلك لأن الوضوء لا يتم إلا إذا طهَّر أعضاءه كما أمره الله تعالى، ومن ترك شيئًا من أعضاء الوضوء فإنه لم يتوضأ كما أمره الله تعالى؛ ولذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ترك بعض أعضاء الوضوء، وبخاصة العقِب، وهو مؤخَّر القدم.
ويل للأعقاب من النار - موقع جريدة الرأى العام المصرى
ما يؤخذ من الحديث:
1- وجوب الاعتناء بأعضاء الوضوء، وعدم الإخلال بشيء منها، وقد نص الحديث على القدمين وبقية الأعضاء مقيسة عليهما مع وجود نصوص لها. 2- الوعيد الشديد للمخل في وضوئه. 3- أن الواجب في الرجلين الغسل في الوضوء، وهو ما تضافرت عليه الأدلة الصحيحة. 4- وجوب استيعاب جميع أجزاء محل الطهارة. 5- من ترك شيئًا من أعضاء طهارته جاهلا لم تصح طهارته. 6- تعليم الجاهل والرفق به. 7- جواز رفع الصوت بالإنكار. 8- أن الأعضاء التي تقع بها المخالفة تعذب يوم القيامة، وتكون وسيلة عذاب صاحبها، وذكر العقب في الحديث لصورة السبب، فيلتحق بها ما في معناها من جميع الأعضاء التي قد يحصل التساهل في إسباغها. 9- جواز تطهر الجماعة من مطهرة واحدة، ولا يضر تساقط ماء الوضوء فيها. ***^^^
بقلم _محمــــد الدكـــــرورى
إن دين الإسلام هو دين نظافة وطهارة ، وهو ملة تهذيب ونزاهة ، فقد طهر الله عز وجل به القلوب والأبدان ، وهذب به السلوك والأخلاق ، وإن لطهارة الوضوء في الشريعة الإسلامية مكانة عظيمة، وفوائد كثيرة، وثمار جليلة، وفيها حكم جمة، ومنافع تعود على قلوب المسلمين وأبدانهم ، فالأمر لا يقتصر فقط على غسل الأطراف من أجل التطهر والتنظف ، بل هناك وراء ذلك حكما عظيمة، وفوائد يجنيها المسلم من وراء ذلك، وفيها مصالح قد تغيب عن بال كثير من البشر. وأن طهارة الوضوء تكفر الذنوبَ كلها ، وذلك أنه لما كانت أطراف الإنسان وجوارحه هي أدوات العمل، وبها يكون الكسب كانت هي طريق الذنوب والمعاصي كلها ، فمن المعاصي ما يكون بما في الوجه من الحواس كالبصر والسمع، والذوق والشم، ومنها ما يكون باليد، ومنها ما يكون بالقدم ، لهذا شرع الله عز وجل الوضوء ليطهرها مما اقترفته من معاص وذنوب.