آخر تحديث 20/12/2020 - 8:56 م
0
شركة الاتصالات السعودية
رقم خدمة عملاء شركة الاتصالات السعودية سوا، من الأرقام التي تزداد عليها عمليات البحث علي محرك البحث جوجل في المملكة العربية السعودية والتي يمكن للعملاء تقديم الشكاوي والمقترحات والاستفسار عن أي شئ خاص بشريحتهم. ونتعرف سويا في السطور التالية عن شركة الاتصالات السعودية سوا، والجوائز التي حصلت عليها الشركة، وأرقام خدمة العملاء وكذلك الدعم الفني لها. رقم شركة سوا. تعتبر شركة الاتصالات السعودية من أوائل شركات الاتصالات في المملكة وتعرف باختصار STC، تأسست في التاسع من سبتمبر عام 2002 بقرار من مجلس الوزراء حمل رقم 213 بتاريخ 20 أبريل 1998م، كأحي الشركات المساهمة السعودية. وفي عام 2003 أدرجت الشركة 30% من أسهمها في البورصة السعودي كأكبر اكتتاب في الأسواق العربية،وخصصت الشركة 20% من الأسهم للمواطنين السعوديين،و 5% للمؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية، و 5% لمصلحة معاشات التقاعد. وحصلت الشركة علي العديد من الجوائز نظير الخدمات التي تقدمها منها جائز الملكة عبد العزيز في عام 2008 ، من الهيئة العربية السعودية للمواصفات والمقاييس وفي نفس العام فازت الشركة بجائز الشفافية للشركات المساهمة السعودية من شركة BMG للاستشارات المالية.
– تقوم شركة الإتصالات السعودية STC بتوفير عدد مختلف من الباقات لجميع المشتركين بها والذين وضعوا ثقتهم بها وأصبحوا يعتمدون عليها، وحرصا من الشركة على أن تنال ثقة عملائها؛ قامت بتوفير عدد من الباقات لتلبية احتياجات مختلف الشرائح المشتركة بها، فهناك باقة سوا يوم، وباقة سوا لايك، وباقة سوا بوست، وباقة سوا ستار، وباقة سوا شير. – فأما عن باقة سوا يوم فسعرها هو 10 ريال سعودي، تحتوي على 200 دقيقة للمكالمات بالإضافة إلى 200 رسالة نصية قصيرة، كما تقوم بمنحك عدد 200 ميجا بايت لإستخدام خدمة الإنترنت، وتمتد صلاحية هذه الباقة ليوم واحد فقط، أما عن كيفية الإشتراك بهذه الباقة، فذلك يكون عن طريق إرسال رسالة قصيرة من خلال رقم سوا تحتوي على رقم 8111 إلى رقم 900. – وبالنسبة لباقة لايك؛ فسعر الإشتراك بها هو 65 ريال سعودي، وتحتوي على 500 دقيقة للمكالمات من رقمك إلى أي رقم آخر مشترك على نفس الشبكة، كما أنها تزودك ب 1 جيجا بايت لإستخدام خدمة الإنترنت، وليس ذلك فحسب؛ بل أنها تزودك ب 2 جيجا بايت لتتمكن من تصفح مواقع التواصل الإجتماعي، و 1 جيجا بايت لإستخدام خدمة الواي فاي، وتمتد صلاحية الباقة أربعة أسابيع من تاريخ الإشتراك في الباقة، مع العلم أن قيمة الرصيد الذي يتم استرداده هو 3.
كما تبنّى النّائب وهبه قاطيشا، اقتراح القانون الرّامي إلى تعديل الفقرة الثّانية من أحكام المادّة 118 من قانون الانتخابات رقم 44/2017، المقدَّم من النّائب جورج عقيص . وبعد التّداول والنّقاش، تمّ سحبه من قبل قاطيشا".
– وتقدم شركة الإتصالات السعودية عدد من الباقات المختلفة الخاصة بالإنترنت؛ ومنها باقات الإنترنت الغير محدودة، وباقات الفايبر الغير محدود 50 ميجا، وباقات الفايبر الغير محدود 100 ميجا، وباقات الفايبر الغير محدود 300 ميجا، بالإضافة إلى خدمة معروفة بكويك نت؛ ومنها شرائح كويك نت ، وبطاقات شحن كويك نت، وأجهزة كويك نت، وخدمات الواي فاي.
– من بين الباقات أيضا باقة سوا زيارات ، تلك الباقة التي يتم تجديدها بمقابل 30 ريال شامل الضريبة ، و تشمل رصيد بمبلغ 20 ريال فضلا عن 100 ميجابايت إنترنت ، صالحة لمدة 4 أسابيع منذ تاريخ الاشتراك ، هذا بالإضافة إلى توفير 60 دقيقة يوميا كمكالمات مجانية بين مختلف عملاء هذه الباقة. باقة سوا هايبرد
و هذه الباقة تشمل تأسيس شريحة مجاني ، هذا بالإضافة إلى شريحة مغادره تقدم العديد من الخواص و الخدمات الخاصة ببطاقات سوا ، كما أنها ليس لها أي رسوم شهرية ، و تبدأ أسعار المكالمات فيها من نصف ريال. بقت المفوتر
و هذه المجموعة ايضا تشمل عدد كبير من الباقات المختلفة ، و من بينها باقة مفوتر بيسك ، تلك التي تمد المستخدم بسرعة انترنت تصل إلى جيجا بايت ، و سرعة واي فاي جيجا بايت ، و عدد من الدقائق داخل الشبكة يصل إلى 100 دقيقة. باقة مفوتر 2
و هذه الباقة تمد المستخدم بسرعة انترنت تصل إلى 4 جيجا بايت ، و سرعة واي فاي 4 جيجا بايت ، و عدد من الدقائق داخل الشبكة غير محدود ، و عدد دقائق خارج الشبكة يصل إلى 200 دقيقة. باقة مفوتر 3
تلك التي تمد المستخدم بسرعة انترنت تصل إلى 24 جيجا بايت ، و سرعة واي فاي 24 جيجا بايت ، و عدد من الدقائق داخل الشبكة غير محدود و لخارج الشبكة يصل إلى 1000 دقيقة.
( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ) اي يعرفن بالعفة والصون ، لأن الحجاب يحجز بين المرأة المتحجبة وبين طمع اهل الفسق ( فلا يؤذين) اي لا يتأذن بالمعاكسات والنظرات الفاسقة ( وكان الله غفوراً رحيما ً) يغفر عما سلف ، ويرحم كل من تاب توبة نصوحة ثم أناب.
تفسير كلمة جلباب في الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ... ) - منتدى جامع الائمة الثقافي
أحاديث تعلقت بالآية
– من بين الأحاديث التي دارت خلفا لنزول تلك الأية الكريمة ، ما ورد عن لسان أم المؤمنين أم سلمة رضي الله عنها ، حيث قالت أن النساء من الأنصار وقتها قد خرجن و كأن على رؤوسهن الغربان من الأكسية و ذلك برواية أبو داوود. – و كذلك عن بن عباس قال عند نزول هذه الآية أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ، و ذلك عن رواية بر جرير و البخاري و الألباني و غيرهم. – كذلك تحدث السيدة عائشة رضي الله عنها عن تلك الأية الكريمة فقالت ، كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صل الله عليه وسلم مُحرِمات، فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه). رواه أبو داود. – انتقل بعد هذه الأحاديث عدد من المفسرين و كان من بينهم الألباني ، بأن المقد من الجلباب في هذه الأية الشريفة ، هو النقاب ، و الدليل على ذلك قوله تعالى ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين. تفسير كلمة جلباب في الآية (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ... ) - منتدى جامع الائمة الثقافي. §§§§§§§§§§§§§§
ما الحكمة من قوله تعالى يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ - إسلام ويب - مركز الفتوى
الجواب:
معنى جلباب: هو الرداء الذي يغطي المرأة من رأسها الى قدميها. تفسير يدنين عليهن من جلابيبهن. وتفسير هذه الآية:
أن هناك آيتان تدلان على وجوب الحجاب ، الاولى جاءت في قوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ} [النور: 31] ، والثانية قوله تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ} [الأحزاب: 53]. والآية الثالثة والتي هي اوضح من هاتين الآيتين قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} فإن قوله تعالى ( يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ) عام يشمل الستر والحجاب لجميع اجزاء البدن بما فيه الرأس والوجه ، والذي يؤيد ويسند هذا القول قوله سبحانه: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ}. فقد كانت المسلمات في اول الاسلام يخرجن من بيوتهن سافرات على طبع اهل الجاهلية فطلب سبحانه من النبي صلى الله عليه وآله في هذه الآية ان يأمرهن بالستر والحجاب ، وهذا الامر بالظاهر يدل على الوجوب ، فيكون الحجاب واجباً. إلّا أنه قد خرج من هذا العموم الوجه والكفان لقوله تعالى: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ} [النور: 31].
سبب نزول آية (يدنين عليهن من جلابيبهن) - موضوع
↑ مجموعة من المؤلفين، نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم ، صفحة 1528. بتصرّف.
يدنيـن عليهـن من جلابيبهـن - Youtube
والثاني: أن ترخي المرأة بعض جلبابها وفضله على وجهها، تتقنع حتى تتميز من الأمة. اهـ. وقال البيضاوي في أنوار التنزيل: (مِن) للتبعيض، فإن المرأة ترخي بعض جلبابها، وتتلفع ببعض. اهـ. وأما السؤال الثالث، فلم نجد نصًّا على جوابه فيما اطلعنا عليه من كتب أهل العلم، ولكن من الواضح أن في قول تعالى: ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ {الأحزاب:59}، بيان للحكمة من أمر النساء بالإدناء عليهن من جلاليبهن، قال السعدي في تفسيره: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ}.. أي: يغطين بها وجوههن، وصدورهن. ثم ذكر حكمة ذلك، فقال: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} دل على وجود أذية، إن لم يحتجبن، وذلك لأنهن إذا لم يحتجبن، ربما ظن أنهن غير عفيفات، فيتعرض لهن من في قلبه مرض، فيؤذيهن، وربما استهين بهن. يدنين عليهن من جلابيبهن. اهـ. وقال أبو حيان في البحر المحيط: {ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ} لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والانضمام، لم يقدم عليها، بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. اهـ. ومن المعلوم أن تحقق هذه الحكمة أمر غالب، ولكنه ليس كليًّا، فقد يشذ في بعض الأحوال حوادث تتعرض فيها المرأة المحجبة لشيء من الأذى، وهذا يشكل على التعبير الذي اقترحته السائلة: (لكي يعرفن فلا يؤذين).
قال الباجي في" المنتفى شرح الموطأ" (7/252) عقب هذا النص:
" يقضي أن نظر الرجل إلى وجه المرأة وكفيها مباح لأن ذلك يبدو منها عند مؤاكلتها". ثالثاً: مذهب الشافعي:
قال في كتابه" الأم " (2/185):
" المحرمة لا تخمِّر وجهها إلا أن تريد أن تستر وجهها فتجافي…"
وقال البغوي في " شرح السنة" (9/ 23):
"فإن كانت أجنبية حرة فجمع بدنها عورة في حق الرجل لا يجوز له أن ينظر إلى شيء منها إلا الوجه واليدين إلى الكوعين وعليه غض البصر عن النظر إلى وجهها ويديها أيضاً عند خوف الفتنة". فهل هذه النصوص- أيها الشيخ! – في الصلاة؟! يدنين عليهن من جلابيبهن سبب النزول. رابعاً: مذهب أحمد:
روى ابنه صالح في " مسائله" (1/310) عنه قال:
" المحرمة لا تخمِّر وجهها ولا تتنقب والسدل ليس به بأس تسدل على وجهها". قلت: فقوله: " ليس به بأس" يدل على جواز السدل فبطل قول الشيخ بوجوبه كما بطل تقييده للرواية الأخرى عن الإمام الموافقة لقول الأئمة الثلاثة بأن وجهها وكفيها ليسا بعورة كما تقدم في كلام ابن هبيرة وقد أقرّها ابن تيمية في" الفتاوى" (15/371) وهو الصحيح من مذهبه كما تقدم عن" الإنصاف" وهو اختيار ابن قدامة كما تقدم في " البحث الأول" وعلل ذلك بقوله:
" ولو كان الوجه والكفان عورة لما حرم سترهما بالنقاب لأن الحاجة تدعو إلى كشف الوجه للبيع والشراء والكفين للأخذ والإعطاء".