ورواه عبد بن حميد (1220)، وابن ماجه (3940) عن أنس –رضي
الله عنه-: "إن أمتي لا تجتمع على ضلالة، فإذا رأيتم اختلافا فعليكم
بالسواد الأعظم". ورواه الحاكم (1/201-202) عن ابن عباس –رضي الله عنهما-: "لا
يَجمَعُ الله أمتي على الضلالة أبدا، ويد الله على الجماعة". وبالجملة، فالحديث مشهور المتن وله أسانيد كثيرة وشواهد عديدة في
المرفوع وغيره. أما فيما يتعلق بشرح هذا الحديث، وهل يطبق على واقع المسلمين
اليوم، فقد ذكر الشيخ الألباني -رحمه الله- في معرض كلامه حول هذا
الحديث.
حديث لا تجتمع امتي على ضلالة حديث ضعيف لكنه صحيح المعنى L د.عدنان ابراهيم | الدكتور عدنان إبراهيم Dr Adnan Ibrahim
تاريخ النشر: الأحد 26 ربيع الآخر 1436 هـ - 15-2-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 285655
67356
0
210
السؤال
أريد شرح حديث: "لا تجتمع أمتي على ضلالة". الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:
فنقول ابتداء: إن حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة". رواه ابن ماجه ، و الطبراني ، وغيره. وحكم جمع من أهل العلم بأنه ضعيف الإسناد، وكل طرقه لا تخلو من مقال؛ قال النووي في شرح مسلم: وَأَمَّا حَدِيث: "لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة" فَضَعِيف.. اهـ. وكذا قال بدر الدين العيني في شرح البخاري. وقال السندي في حاشيته على سنن ابن ماجه: فِي إِسْنَاده أَبُو خَلَف الْأَعْمَى، وَاسْمه حَازِم بْن عَطَاء، وَهُوَ ضَعِيف، وَقَدْ جَاءَ الْحَدِيث بِطُرُقٍ فِي كُلّهَا نَظَر. قَالَهُ شَيْخنَا الْعِرَاقِيّ فِي تَخْرِيج أَحَادِيث الْبَيْضَاوِيّ. اهـ. وقال الحافظ في التلخيص: حَدِيثٍ مَشْهُورٍ لَهُ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ، لَا يَخْلُو وَاحِدٌ مِنْهَا مِنْ مَقَالٍ.. وحسنه بعض العلماء المعاصرين بمجموع طرقه. ومعناه: أن أمة النبي صلى الله عليه وسلم التي آمنت به لا تجتمع وتتفق على حكم شرعي، ثم يكون ذلك الحكم ضلالة؛ بل إذا اجتمعت على حكم فإن اجتماعها عليه دليل أنه حق، فهي لا تجتمع ولا تتفق على ضلالة؛ بل على الحق.
تخريج حديث أنس إن أمتي لن تجتمع على ضلالة
الحمد لله. روى الترمذي (2167) عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى
اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَجْمَعُ أُمَّتِي عَلَى
ضَلَالَةٍ ، وَيَدُ اللَّهِ مَعَ الْجَمَاعَةِ). وحسنه الألباني. والمقصود من هذا الحديث أن الله عصم علماء أمة محمد صلى الله عليه وسلم من الاجتماع
على أمر باطل. وهذه العصمة إنما هي لجميع علماء الأمة في أي عصر من العصور ، وأما اتفاق بعضهم أو
أكثرهم على أمر ما فليس بمعصوم من الخطأ. وكذلك اتفاق عوام الناس على أمر من الأمور ليس دليلا على أحقيته ؛ لأن العبرة بأهل
العلم ، لا العامة والجهلاء. قَالَ أَبُو عِيسَى الترمذي في سننه: " وَتَفْسِيرُ الْجَمَاعَةِ عِنْدَ أَهْلِ
الْعِلْمِ: هُمْ أَهْلُ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ وَالْحَدِيثِ ". قال الملا علي القاري: " الحديث يدل على أن اجتماع المسلمين حق ، والمراد إجماع
العلماء ، ولا عبرة بإجماع العوام ؛ لأنه لا يكون عن علم ". انتهى "مرقاة المفاتيح"
(2 / 61)
وقال الشاطبي: " ولا خلاف أنه لا اعتبار بإجماع العوام". انتهى "الاعتصام" (1 /
354)
ووجود أتباع كثيرين لأحد الجماعات أو الفرق أو الطوائف ليس دليلاً على أنهم على حق
، فالنصارى أكثر عدداً من المسلمين ، وأهل البدع والضلال أكثر من أهل السنة في بعض
البلاد ، فهل يعني ذلك أنهم على الحق!!.
وهذا هو معنى الحديث الصحيح "تفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة". فهذا الحديث يشرح معنى حديث الضلالة الضعيف. حديث افتراق الأمة الصحيح يشرح حديث الضلالة الضعيف
أما حديث افتراق الأمة على 73 فرقة كلها في النار إلا واحدة فقد رواه الإمام أحمد بن حَنْبَل، وابن أبي الدنيا، وأبو داود، والترمذي، وابن حبان، والحاكم، وصحّحوه رحمهم الله، ورواه غيرهم أيضا. رَوَوْه عن عَوْفِ بن مالك، ومعاوية، وأبي الدرداء، وابن عباس، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وواثلة، وأبي أمامة رضوان الله عليهم أجمعين وَآخَرِينَ بألفاظ متقاربة. الجماعة هي التي على الحق
عن معاوية رضي الله عنه قال:
" قام فينا رَّسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فقال: « ألا إن مَن قَبلكم مِن أَهْلِ الْكِتَابِ افترقوا على اثنتينِ وسبعينَ مِلّة، وإنّ هٰذه الأمة ستفترقُ على ثلاثٍ وسبعين، ثنتان وسبعونَ في النَّارِ، وواحدةٌ في الجَنّة، وهيَ الجَماعة. » " (رواه الإمام أحمد بن حَنْبَل في مسنده، وأبو داود في السُنن)
وأخيراً يكفي قول النبي ﷺ أنَّ (( أمته)) هي التي تفترق، أي أن جميع المفترقين سواء الناجين منهم والمخطئين جميعهم أُمّته، أي لا يجوز التكفير بعد وصف النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم أن الفرق التي على الحق والأخرى التي على الباطل كُّلّهم أُمّته صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم.
في الإقامة في فرنسا، وُلدت سلسلتان، الأولى مؤلّفة من لوحات عرضتها في لندن، في "غاليري ماري جوزيه"، والثانية تعرضها حالياً في نيويورك. صاحبة غاليري ، سيندي شوي، اكتشفت ساره عبر "إنستغرام". ابنة كوريا وجدت في ألوان ساره الشعّار، إمكانات قويّة بصفائها لتُلهم زائر الغاليري القائم وسط مانهاتن، ليُغيّر العالم. وأعتقد، عزيزتي نيويورك، أنّ لوحات ساره الحالمة والعائمة تُلهم الزائر على التمسّك بالحلم. على اعتبار أنّنا، ككرة أرضيّة بأجمعها، نعيش هزّات الواقع الارتداديّة بما يكفي. وساره قرّرت أن تُحوّل جنونك الشهيّ منزلها في الأشهر المُقبلة. وهي تجد الإلهام في شوارعك، وفي اللوحات الإعلانيّة الأقرب إلى لوحات تشكيليّة تُبعد عنّا طيف الاكتئاب، بجماليّتها، وفي ناسك الذين ينتمون إلى عدم الانتماء بأناقة جامحة، حرّة. وفي شوارعك المزروعة بحكايات سنقوم ما بوسعنا لنرويها الواحدة تليها الأخرى، يُرافق ساره دفتر صغير مُخصّص للرسم، تروي من خلاله رحلتها بعيداً من العاصمة التي أكتب لك منها اليوم. من ذوات الارادة الصلبة….. الشابة ماري لقوى الأمن الداخلي: ‘حققتولي حلمي’ – صدى وادي التيم. صباحيّة أنيسة، وفنجان قهوة من أحد الأكشاك المُنتشرة على المنارة. دفتر الرسم الخاصّ بساره، يُرافقها أيضاً في كلّ أسفارها.
من ذوات الارادة الصلبة….. الشابة ماري لقوى الأمن الداخلي: ‘حققتولي حلمي’ – صدى وادي التيم
تداول رواد مواقع التواصل الإجتماعي خبر مفاده إنفصال الفنان اللبناني وائل كفوري عن حبيبته شانا عبود، وذلك بعد تعرضهما لحادث سير مروع في بيروت من فترة. الأخبار لم يتم نفيها أو تثبيتها حتى الآن، بإنتظار تعليق أحد من المعنيين. وهذه ليست المرة الأولى التي يواجه فيها الثنائي إشاعات إنفصالهما، فبعد حادث السير الذي تعرض له وائل كفوري، وكانت برفقته حينها حبيبته الجديدة شانا عبود، تردد أن ثمة أزمة بين الطرفين حصلت قبل الحادث وإمتدت الى ما بعده، ويقال إن وائل يطمئن بين الحين والآخر على حبيبته شانا، لكنه لا يزورها على رغم من سعيه الى تأمين خادمة خاصة لها بعد إصابتها في الحادثة، وتعرضها لكسر في الورك. وأشارت مصادرنا الخاصة حينها، إلى أن الوضع مستقر بين الطرفين بعد الحادث، وبحكم رحلات وائل الى الخارج لم يحصل بينهما لقاء دائم. الفن
يحقق مسلسل "اللي مالوش كبير" ضجة كبيرة في أوساط المتابعين خصوصاً أنه يجمع الزوجين الممثلين المصريين ياسمين عبد العزيز وأحمد العوضي. وفي هذا السياق تناقل عدد من الحسابات الناشطة في تطبيق الصور والفيديوهات "إنستغرام" صوراً التقطت خلال تصوير أحد مشاهده وظهر فيها الممثلان وهما يتعانقان. وإثر هذا نشرت ياسمين عبر حسابها الخاص على التطبيق صورة لهما ظهر فيها العوضي وهو يشعر بالألم في منطقة الفك فيما تقوم هي بالضحك. ولفتت من خلال التعليق إلى أنه تألم بسبب شدّة العناق. وكتبت: "الخديوي أخد بالروسية… دة الحضن الحقيقي، حضن عنيف". وتفاعل معها الكثيرون وحققت الصورة أكثر من 463 ألف إعجاب. ومما جاء في التعليقات: "عملتِ إيه في الخديوي يا ياسمين قصدي يا غزل؟ على الله حكايتكم" و"أجمل حلقة دي ولا أي انتو تعملوا مسلسلات سوا كتير بقي" و"أحلى كابل في الدنيا الله يحميكوا ويحفظكوا ويخليكوا لبعض". لها