خاتمة: جديرًا بالذكر؛ أن كافة الاستقصاءات والاستبانات؛ تُرجح كِفّة نظام التعليم عن بُعد ويرى البعض أن ربما يوازي أو يفوق مميزات وفوائد التعليم التقليدي كثيرًا، في حين أن البعض الآخر أيضًا يرى أن هذا النظام يواجه العديد من التحديات مثل انشغال الطالب عن متابعة العملية التعليمية وعدم تأهيل الطلاب ولا سيما في مدارس الوطن العربي إلى الاعتماد على أنفسهم بشكل أكبر في تحصيل المادة العلمية، وغيرهم.
- مقدمه عن التعليم عن بعد جامعه الامام
- مقدمه عن التعليم عن بعد جامعه الشلف
- الباحث القرآني
- وإن الفجار لفي جحيم
- تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع
- آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31
مقدمه عن التعليم عن بعد جامعه الامام
الإحساس المتعدد:
هنالك العديد من الخيارات في طرق توصيل المواد الدراسية التي تلبي
جميع الاحتياجات ولأي فرد, فهنالك من يتعلم بصورة أفضل من المادة الدراسية
المتلفزة, وهنالك من يفضل التفاعل مع برامج الكمبيوتر, وهنالك من يتعلم أفضل من
المادة الدراسية المسجلة في أشرطة الكاسيت وغيرها من الوسائل. التفاعل:
يتيح نظام التعليم عن بعد زيادة التفاعل بين المحاضر والطلاب, وخصوصاً أولئك الطلاب الذين يخجلون من طرح
الأسئلة والاستفسارات أمام زملائهم, كما يتيح إمكانية تلبية المحاضر لاحتياجات
دارس معين دون علم بقية زملاؤه
المساواة:
عدم المساواة في التعليم يعتبر من القضايا الهامة جداً التي تؤرق بال
معظم الدول, وخصوصاً في المناطق الريفية, حيث تعاني مدارسها من نقص حاد في
الأساتذة المتخصصين والمؤهلين, وضعف البرامج التعليمية التي تقدم فيها مقارنة مع
المستوى الذي تمتاز به المدن الكبرى حيث تكون فيها البرامج التعليمية معدة إعداداً
جيداً. فالتعليم عن بعد يقدم حلولاً
عظيمة لهذه القضية الهامة وذلك من خلال الاستفادة من التقنيات المتوفرة وتطويعها
لتلائم واقعنا ومن ثم إضفاء قدر ولو بسيط من المساواة في حق مشروع يعتبر من مقومات
وأساسيات الحياة في كل المجتمعات.
مقدمه عن التعليم عن بعد جامعه الشلف
بحث: عبر عدد ليس بالقليل من التجارِب وتطبيق استراتيجيات التعليم عن بُعد على كافة مراحل التعليم؛ تبين أن هذا النظام يُساعد بشكل غير مسبوق على تحقيق الإبداع والابتكار في العملية التعليمية إلى جانب تنمية مهارة البحث والاستكشاف والرغبة في الإبداع لدى المتعلمين، ويُساعد المعلم على استخدام العديد من الطرق المتنوعة والمبتكرة للشرح، وجميعها بطبيعة الحال تصب في صالح العملية التعليمية بشكل كبير الأمر الذي ساعد على اتساع قاعدة استخدام التعليم أون لاين عن بُعد في الكثير من البلدان المتقدمة والنامية أيضًا. خاتمة: يُذكر أنه هناك بعض المآخذ على هذا نظام التعليم عن بُعد؛ ولعل من أهمها، عدم تمكن بعض الطلاب من متابعة الدروس خاصتهم والاهتمام بها واتباع آداب التعليم عن بُعد ، مما يُعني أن هذا النظام لم يأخذ الفروق الفردية بين الطلاب بعين الاعتبار، غير أن الطالب هنا شوف يستقي الجزء الأكبر من ثقافته عبر الإنترنت وليس من خلال التفاعل والتواجد الجسدي المباشر مع المعلمين والزملاء، وهو أمر لا بُد الانتباه جيدًا له لأن التعليم يشمل أيضًا التربية وتقويم سلوك الطالب وليس الحصول على المعرفة العلمية فحسب.
إتقان العمل على برامج الكمبيوتر المختلفة مثل برنامج (word)، وبرنامج العرض التقديمي للشرائح (Power Point). مهارة العمل على لوحات المناقشة الإلكترونية (بالإنجليزية: Discussion boards). العمل على مختلف شبكات التواصل الاجتماعي. مهارة المراسلة عبر البريد الإلكتروني. مقدمة وخاتمة بحث عن التعليم عن بعد | المرسال. مهارة عمل الفيديوهات. مهارة النشر على موقع أو مدوّنة. يُوفّر التعلّم عن بُعد المهارات التكنولوجية اللازمة للفرد، حيث إنّه من المتوقّع أن تتحوّل ممارسة جميع الوظائف في المستقبل عن بُعد، ويُشار إلى أنّه ووفقاً لتقرير أمريكي نُشر في عام 2018م فإنّ ثلثي الوظائف التي أُتيحت في الولايات المتحدة الأمريكية عام 2010م تطلّبت امتلاك الشخص لمهارات تكنولوجية متوسطة إلى متقدمة، وذلك من أصل 13 مليون وظيفة. [٤] يمتاز التعلّم عن بُعد بالعديد من الإيجابيات، مثل: توفير الوقت، والجهد، والمال، وإتاحة الفرصة للعمل والتعلّم بنفس الوقت، ممّا سهّل عملية التعلّم والتعليم على الطلبة والمدرّسين على حد سواء.
﴿إنَّ الأبْرارَ لَفي نَعِيمٍ﴾ ﴿وإنَّ الفُجّارَ لَفي جَحِيمٍ﴾ ﴿يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ﴾ ﴿وما هم عَنْها بِغائِبِينَ﴾. فُصِلَتْ هَذِهِ الجُمْلَةُ عَنِ الَّتِي قَبْلَها لِأنَّها اسْتِئْنافٌ بَيانِيٌّ جَوابٌ عَنْ سُؤالٍ يَخْطُرُ في نَفْسِ السّامِعِ يُثِيرُهُ قَوْلُهُ: ﴿بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ وإنَّ عَلَيْكم لَحافِظِينَ﴾ [الإنفطار: ٩] الآيَةَ لِتَشَوُّفِ النَّفْسِ إلى مَعْرِفَةِ هَذا الجَزاءِ ما هو، وإلى مَعْرِفَةِ غايَةِ إقامَةِ المَلائِكَةِ لِإحْصاءِ الأعْمالِ ما هي، فَبُيِّنَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّ الأبْرارَ لَفي نَعِيمٍ﴾ الآيَةَ. وأيْضًا تَتَضَمَّنُ هَذِهِ الجُمْلَةُ تَقْسِيمَ أصْحابِ الأعْمالِ فَهي تَفْصِيلٌ لِجُمْلَةِ ﴿يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ﴾ [الإنفطار: ١٢] وذَلِكَ مِن مُقْتَضَياتِ فَصْلِ الجُمْلَةِ عَنِ الَّتِي قَبْلَها. آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي. وجِيءَ بِالكَلامِ مُؤَكَّدًا بِـ (إنَّ) ولامِ الِابْتِداءِ لِيُساوِيَ البَيانُ مَبِيِّنَهُ في التَّحْقِيقِ ودَفْعِ الإنْكارِ. (p-١٨٢)وكُرِّرَ التَّأْكِيدُ مَعَ الجُمْلَةِ المَعْطُوفَةِ لِلِاهْتِمامِ بِتَحْقِيقِ كَوْنِهِمْ في جَحِيمٍ لا يَطْمَعُوا في مُفارَقَتِهِ.
الباحث القرآني
﴿إِنَّ الأَبرارَ لَفي نَعيمٍ وَإِنَّ الفُجّارَ لَفي جَحيمٍ﴾ القارئ: ياسر الدوسري - YouTube
وإن الفجار لفي جحيم
إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وإن الفجار لفي جحيم عربى - التفسير الميسر: وإن الفُجَّار الذين قَصَّروا في حقوق الله وحقوق عباده لفي جحيم، يصيبهم لهبها يوم الجزاء، وما هم عن عذاب جهنم بغائبين لا بخروج ولا بموت. السعدى: { وَإِنَّ الْفُجَّارَ} الذين قصروا في حقوق الله وحقوق عباده، الذين فجرت قلوبهم ففجرت أعمالهم { لَفِي جَحِيمٍ} أي: عذاب أليم، في دار الدنيا و [دار] البرزخ وفي دار القرار. وإن الفجار لفي جحيم. الوسيط لطنطاوي: والفجار: جمع فاجر ، وهو الإِنسان الكثير الفجور ، أى: الخروج عن طاعة الله - تعالى - أى: إن المؤمنين الصادقين الذين وفوا بما عاهدوا الله عليه ، لفى نعيم دائم ، وهناء مقيم ، وإن الفجار الذين نقضوا عهودهم مع الله ، وفسقوا عن أمره ، لفى نار متأججة بعضها فوق بعض ، هؤلاء الفجار الذين شقوا عصا الطاعة. البغوى: ( وإن الفجار لفي جحيم) روي أن سليمان بن عبد الملك قال لأبي حازم المدني: ليت شعري ما لنا عند الله ؟ قال: اعرض عملك على كتاب الله فإنك تعلم ما لك عند الله. قال: فأين أجد في كتاب الله ؟ قال عند قوله: " إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم " قال سليمان: فأين رحمة الله ؟ قال: " قريب من المحسنين " ( الأعراف - 56).
تفسير سورة الانفطار الآية 14 تفسير الطبري - القران للجميع
وأمّا ظَرْفِيَّةُ قَوْلِهِ: ﴿لَفِي جَحِيمٍ﴾ فَهي حَقِيقِيَّةٌ. والجَحِيمُ صارَ عَلَمًا بِالغَلَبَةِ عَلى جَهَنَّمَ، وقَدْ تَقَدَّمَ في سُورَةِ التَّكْوِيرِ وفي سُورَةِ النّازِعاتِ. الباحث القرآني. وجُمْلَةُ (يَصْلَوْنَها) صِفَةٌ لِـ (جَحِيمٍ)، أوْ حالٌ مِنَ الفُجّارِ، أوْ حالٌ مِنَ الجَحِيمِ، وصَلْيُ النّارِ: مَسُّ حَرِّها لِلْجِسْمِ، يُقالُ: صَلِيَ النّارَ، إذا أحَسَّ بِحَرِّها، وحَقِيقَتُهُ: الإحْساسُ بِحَرِّ النّارِ المُؤْلِمِ، فَإذا أُرِيدَ التَّدَفِّي قِيلَ: اصْطَلى. ويَوْمَ الدِّينِ ظَرْفٌ لِـ يَصْلَوْنَها وذُكِرَ لِبَيانِ: أنَّهم يَصْلَوْنَها جَزاءً عَنْ فُجُورِهِمْ؛ لِأنَّ الدِّينَ الجَزاءُ ويَوْمَ الدِّينِ يَوْمُ الجَزاءِ وهو مِن أسْماءِ يَوْمِ القِيامَةِ. (p-١٨٣)وجُمْلَةُ ﴿وما هم عَنْها بِغائِبِينَ﴾ عَطْفٌ عَلى جُمْلَةِ (يَصْلَوْنَها) أيْ: يَصْلَوْنَ حَرَّها ولا يُفارِقُونَها، أيْ: وهم خالِدُونَ فِيها. وجِيءَ بِقَوْلِهِ: ﴿وما هم عَنْها بِغائِبِينَ﴾ جُمْلَةً اسْمِيَّةً دُونَ أنْ يُقالَ: وما يَغِيبُونَ عَنْها، أوْ ما يُفارِقُونَها، لِإفادَةِ الِاسْمِيَّةِ الثَّباتَ سَواءٌ في الإثْباتِ أوِ النَّفْيِ، فالثَّباتُ حالَةٌ لِلنِّسْبَةِ الخَبَرِيَّةِ سَواءٌ كانَتْ نِسْبَةَ إثْباتٍ أوْ نِسْبَةَ نَفْيٍ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وما هم بِخارِجِينَ مِنَ النّارِ﴾ [البقرة: ١٦٧] في سُورَةِ البَقَرَةِ.
آيات من سورتي الانفطار والمطففين بتفسير الزركشي
وزيادة الباء لتأكيد النفي. وتقديم ( عنها) على متعلقه للاهتمام بالمجرور ، وللرعاية على الفاصلة.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الانفطار - قوله تعالى إن الأبرار لفي نعيم وإن الفجار لفي جحيم - الجزء رقم31
إذا السماء
انشقت, واختل نظامها,
وإذا الكواكب تساقطت,
وإذا البحار امتلأت, وفاضت فانفجرت, وسالت مياهها وطغت,
وإذا القبور قلبت ببعث من كان فيها,
حينئذ تعلم كل نفس جميع أعمالها, ما تقدم منها, وما تأخر, وجوزيت بها. يا أيها الإنسان المنكر للبعث, أفي شيء غرك بالإشراك بربك الكريم
الحقيق بالشكر والطاعة,
الذي خلقك فسوى خلقك فعدلك, وركبك لأداء وظائفك,
في أي صورة شاءها خلقك؟
ليس الأمر كما تقولون من أنكم في عبادتكم غير الله محقون, بل تكذبون
بيوم الحساب والجزاء. وإن عليكم لملائكة رقباء
كراما على الله كاتبين لما وكلوا بإحصائه, لا يفوتهم من أعمالكم
وأسراركم شيء,
يعلمون ما تفعلون من خير أو شر. إن الأتقياء القائمين بحقوق الله وحقوق عباده لفي نعيم. وإن الفجار الذين قصروا في حقوق الله وحقوق
عباده لفي جحيم,
يصيبهم لهبها يوم الجزاء,
وما هم عن عذاب جهنم بغائبين لا بخروج ولا بموت. وما أدراك ما عظمة يوم الحساب,
ثم ما أدراك ما عظمة يوم الحساب؟
يوم الحساب لا يقدر أحد على نفع أحد, والأمر
في ذلك اليوم لله وحده الذي لا يغلبه غالب, ولا يقهره قاهر, ولا ينازعه أحد.
والأبْرارُ: جَمْعُ بَرٍّ بِفَتْحِ الباءِ وهو التَّقِيُّ. وهو فِعْلٌ بِمَعْنى فاعِلٍ مُشْتَقٌّ مِن بَرَّ يَبَرُّ، ولِفِعْلِ بَرَّ اسْمُ مَصْدَرٍ هو بِرٌّ بِكَسْرِ الباءِ ولا يُعْرَفُ لَهُ مَصْدَرٌ قِياسِيٌّ بِفَتْحِ الباءِ كَأنَّهم أماتُوهُ لِئَلّا يَلْتَبِسَ بِالبَرِّ وهو التَّقِيُّ، وإنَّما سُمِّيَ التَّقِيُّ بَرًّا لِأنَّهُ بَرَّ رَبَّهُ، أيْ: صَدَّقَهُ ووَفّى لَهُ بِما عَهِدَ لَهُ مِنَ الأمْرِ بِالتَّقْوى. والفُجّارُ: جَمْعُ فاجِرٍ، وصِيغَةُ فُعّالٍ تَطَّرِدُ في تَكْسِيرِ فاعِلٍ المُذَكَّرِ الصَّحِيحِ اللّامِ. والفاجِرُ: المُتَّصِفُ بِالفُجُورِ وهو ضِدُّ البُرُورِ. والمُرادُ بِالفاجِرِ هُنا: المُشْرِكُونَ لِأنَّهُمُ الَّذِينَ لا يَغِيبُونَ عَنِ النّارِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، وذَلِكَ هو الخُلُودُ، ونَحْنُ أهْلَ السُّنَّةِ لا نَعْتَقِدُ الخُلُودَ في النّارِ لِغَيْرِ الكافِرِ. فَأمّا عُصاةُ المُؤْمِنِينَ فَلا يَخْلُدُونَ في النّارِ، وإلّا بَطَلَتْ فائِدَةُ الإيمانِ. والنَّعِيمُ: اسْمُ ما يَنْعَمُ بِهِ الإنْسانُ. والظَّرْفِيَّةُ مِن قَوْلِهِ: في نَعِيمٍ مَجازِيَّةٌ؛ لِأنَّ النَّعِيمَ أمْرٌ اعْتِبارِيٌّ لا يَكُونُ ظَرْفًا حَقِيقَةً، شُبِّهَ دَوامُ التَّنَعُّمِ لَهم بِإحاطَةِ الظَّرْفِ بِالمَظْرُوفِ بِحَيْثُ لا يُفارِقُهُ.