إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: وجوه يومئذ مسفرة عربى - التفسير الميسر: وجوه أهل النعيم في ذلك اليوم مستنيرة، مسرورة فرحة، ووجوه أهل الجحيم مظلمة مسودَّة، تغشاها ذلَّة. أولئك الموصوفون بهذا الوصف هم الذين كفروا بنعم الله وكذَّبوا بآياته، وتجرؤوا على محارمه بالفجور والطغيان. السعدى: فأما السعداء، فـوجوههم [يومئذ] { مُسْفِرَةٌ} أي: قد ظهر فيها السرور والبهجة، من ما عرفوا من نجاتهم، وفوزهم بالنعيم، الوسيط لطنطاوي: ثم بين - سبحانه أقسام الناس فى هذا اليوم فقال: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ. البغوى: "وجوه يومئذ مسفرة"، مشرقة مضيئة. وجوه يومئذ مسفرة - الآية 38 سورة عبس. ابن كثير: وقوله ( وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة) أي يكون الناس هنالك فريقين ( وجوه يومئذ مسفرة) أي مستنيرة القرطبى: أي مشرقة مضيئة, قد علمت مالها من الفوز والنعيم, وهي وجوه المؤمنين. الطبرى: وقوله: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ) يقول تعالى ذكره: وجوه يومئذ مشرقة مضيئة، وهي وجوه المؤمنين الذين قد رضى الله عنهم، يقال: أسفر وجه فلان: إذا حَسُن، ومنه أسفر الصبح: إذا أضاء، وكلّ مضيء فهو مسفر، وأما سَفَر بغير ألف، فإنما يقال للمرأة إذا ألقت نقابها عن وجهها أو برقعها، يقال: قد سَفَرت المرأة عن وجهها إذا فعلت ذلك فهي سافر؛ ومنه قول تَوْبَة بن الحُمَيِّر: وكُـنْتُ إذا مـا زُرْتُ لَيْـلَى تَـبرْقَعَتْ فَقَـدْ رَابَنِـي مِنْهـا الغَـدَاةَ سُـفُورُها (6) يعني بقوله: " سفورها " إلقاءها برقعها عن وجهها.
وجوه يومئذ مسفرة
سورة عبس الآية رقم 38: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 38 من سورة عبس مكتوبة - عدد الآيات 42 - 'Abasa - الصفحة 585 - الجزء 30. ﴿ وُجُوهٞ يَوۡمَئِذٖ مُّسۡفِرَةٞ ﴾ [ عبس: 38]
Your browser does not support the audio element. ﴿ وجوه يومئذ مسفرة ﴾
قراءة سورة عبس
المصدر: وجوه يومئذ مسفرة
« الآية السابقة
38
الآية التالية »
وقال: { من قام بعشر آيات لم يُكتب من الغافلين، ومن قام بمائة آية كتب من القانتين، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين} [ رواه أبو داود وصححه الألباني]. والمقنطرون هم الذين لهم قنطار من الأجر! وذكر عند النبي رجل نام ليلة حتى أصبح فقال: { ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه!! وجوه يومئذ مسفرة - تلميذ. } [ متفق عليه]. وقال: { أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل}[ رواه مسلم]. تحيآتي / دمتم في حفظ الرحمن طآلبَة جآمعيةَ » عدد مسآهمآتـﮱ ♥≈: 338 » تاريخ التسجيل ♥≈: 16/09/2011 موضوع: رد: | ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَة)} الخميس يوليو 05, 2012 3:47 am فميزان حسناتح روحي فداهاا » عدد مسآهمآتـﮱ ♥≈: 1028 » تاريخ التسجيل ♥≈: 23/10/2011 موضوع: رد: | ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَة)} الخميس يوليو 05, 2012 4:55 am مًنّوّرّة فِدّيُيًتٌجُ أِلّبَيٌجَ | ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَة)}
وجوه يومئذ مسفرة - الآية 38 سورة عبس
مرحبًا بك إلى تلميذ، حيث يمكنك طرح الأسئلة وانتظار الإجابة عليها من المستخدمين الآخرين. نطمح لبناء مجتمع صالح يمكنك تعلبم الأسئلة التي لا ينصح بنشرها في مجتمعنا
ضرورة استخدام األجهزة الذكية للتعلم وزيادة المعرفة
فقط.
وأما سورة النازعات فقد بُنِيت على تهديد المنكرين للبعث ابتداء من قوله: { يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة} [ النازعات: 6 8] فكان السياق للتهديد والوعيد وتهويل ما يلقونه يوم الحشر ، وأما ذكر حظ المؤمنين يومئذ فقد دعا إلى ذكره الاستطراد على عادة القرآن من تعقيب الترهيب بالترغيب. وجوه يومئذ مسفره ضاحكه مستبشره. وتنكير { وجوه} الأول والثاني للتنويع ، وذلك مسوغ وقوعهما مبتدأ. وإعادة { يومئذ} لتأكيد الربط بين الشرط وجوابه ولطول الفصل بينهما والتقدير: وجوه مسفرة يوم يفرّ المرء من أخيه إلى آخره. وقد أغنت إعادة { يومئذ} عن ربط الجواب بالفاء. والمسفرة ذات الإسفار ، والإِسفار النور والضياء ، يقال: أسفر الصبح ، إذا ظهر ضوء الشمس في أفق الفجر ، أي وجوه متهللة فرحاً وعليها أثر النعيم.
وجوه يومئذ مسفرة - تلميذ
(ضَاحِكَةٌ) يقول: ضاحكة من السرور بما أعطاها الله من النعيم والكرامة (مُسْتَبْشِرَةٌ) لما ترجو من الزيادة. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله: ( مُسْفِرَةٌ) قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ( مُسْفِرَةٌ) يقول: مشرقة. وجوه يومئذ مسفرة. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله: ( وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ * ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ) قال: هؤلاء أهل الجنة. وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40)
وقوله: ( وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ) يقول تعالى ذكره: ( وَوُجُوهٌ) وهي وجوه الكفار يومئذ عليها غبرة. ذُكر أن البهائم التي يصيرها الله ترابا يومئذ بعد القضاء بينها، يحوّل ذلك التراب غَبَرة في وجوه أهل الكفر
هو الله: حينمَا تتهَافت عليّ كلّ الْأوجَاع البشريّة أجده ينتظرنِي يرسل لِي رسَائل الآلام علّي أعود لهُ بَاغيَة حبّه فَ أرسل لهُ سهمًا فِ ليلَة سودَاء لايخطئ سهمِي ويستجِيب يهبط حتّى قُربِي هنَاك أجده فِ سماء سَابعة ؛ ينتظر دُعَايْ =)) + قيام الليل في القرآن قال تعالى:.. { تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ}.. [ السجدة:16]. قال مجاهد والحسن: يعني قيام الليل. وقال ابن كثير في تفسيره: " يعني بذلك قيام الليل وترك النوم والاضطجاع على الفرش الوطيئة " وقال عبد الحق الأشبيلي: " أي تنبو جنوبهم عن الفرش، فلا تستقر عليها، ولا تثبت فيها لخوف الوعيد، ورجاء الموعود " وقد ذكر الله عز وجل المتهجدين فقال عنهم:.. { كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}.. [الذاريات:18،17] قال الحسن: "كابدوا الليل، ومدّوا الصلاة إلى السحر، ثم جلسوا في الدعاء والاستكانة والاستغفار". وقال تعالى: { أَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ آنَاء اللَّيْلِ سَاجِداً وَقَائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ} [الزمر:9].
وأما الخيام:
فما جاء في البخاري ( 4598)، ومسلم ( 2838) عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ لِلْمُؤْمِنِ فِي الْجَنَّةِ لَخَيْمَةً مِنْ لُؤْلُؤَةٍ وَاحِدَةٍ مُجَوَّفَةٍ طُولُهَا سِتُّونَ مِيلًا ، لِلْمُؤْمِنِ فِيهَا أَهْلُونَ يَطُوفُ عَلَيْهِمْ الْمُؤْمِنُ فَلَا يَرَى بَعْضُهُمْ بَعْضًا ، وفي لفظ عندهما عَرضُهَا سِتُّونَ مِيلًا. وقد تبين فيما سبق ذكره: أن سبيل الوصول إلى الجنة وقصورها وبيوتها وغرفها وخيامها: هو تقوى الله ، والإيمان به ، والعمل الصالح. وينظر جواب السؤال رقم: ( 135085). لباس أهل النار وطعامهم وشرابهم - ملتقى الخطباء. وينظر لمعرفة ما للمؤمن في الجنة من نعيم الأجوبة أرقام: ( 126349)، ( 257509)، ( 253667)، ( 165752). والحاصل:
أن كل مؤمن يدخل الجنة له فيها مساكن ، ولن يكون أحد فيها بلا مسكن ؛ إذ كيف يكون لأدنى أهلها منزلة ، مثلُ الدنيا عشر مرات ، ويكون فيها أحد بلا مسكن ؟! ولكن النعيم في الجنة متفاوت ؛ فأصحاب الدرجات العلى لهم ما ليس لمن دونهم. ونسأل الله أن يبلغنا وإياكم جنان الخلد ، ويرزقنا فيها النعيم المقيم. والله أعلم.
لباس أهل النار وطعامهم وشرابهم - ملتقى الخطباء
ومعناه الديباج ، وهو أعلى أنواع الحرير ، وهو لباس أهل الجنة، قال تعالى ﴿ أُولَئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ ﴾ ، ولأهل الجنة ثياب وحلل كثيرة من أجملها وأفضلها هما السندس والإستبرق ، وكلاهما من الحرير الأخضر. وكذلك بطائن الفرش التي يتكيء عليها أهل الجنة من إستبرق كما قال تعالى: ﴿ على فرش بطائنها من إستبرق ﴾ ، وهو: ما غلظ من الديباج. قاله عكرمة، والضحاك وقتادة. وقال أبو عمران الجوني: هو الديباج المغري بالذهب. فنبه على شرف الظهارة بشرف البطانة. وهذا من التنبيه بالأدنى على الأعلى. فنعت بطائن فرشهم وسكت عن ظهائرها ، اكتفاء بما مدح به البطائن بطريق الأولى والأحرى. [1]
أصل المصطلح لغة [ عدل]
قال بعض العلماء أصلها فارسي مُعرّب ، وكانت العرب قد عرَّبت بعض الكلمات الأعجمية واستعملتها، فصارت عربية بالاستعمال، فنزل القرآن بها. وقد اختلف أهل اللغة في أصل الكلمة ، قال الحلبي: (وهل اسْتَبْرق عربيُّ الأصلِ مشتق من البريق، أو معرِّبٌ أصلُه استبره؟ خلافٌ بين اللغويين) وجزم ابن حيان بأنه فارسي معرب فقال: ( ديباج ثخين، والديباج الحرير المنقوش، وهو فارسيٌّ مُعَرّب.
والذهب والفضة محرم على الرجال لبسهما واستعمالهما في الدنيا، واما الاخرة فليس هناك شيء محرم لأنها دار تشريف كما ان الخمرة ابيحت لأهل الجنة، فكل ما تشتهيه نفوسهم يؤمن لهم من الشراب والطعام والمتعة الجنسية، كما قال تعالى «ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدَّعون، نُزُلا من غفور رحيم». أهل الجنة
وقد وصفت سورة الإنسان نعيم اهل الجنة وما اعده الله للمؤمنين الابرار بسبب صبرهم على الطاعة وانفاقهم في سبيل الله ومراقبتهم لله تعالى في سرهم وعلنهم. وأعطاهم ما تشتهيه انفسهم والبسهم فيها ملابس الحرير. ونقف على بعض هذه النعم باختصار وإيجاز، «متكئين فيها على الارائك» اي الأسرة المزينة بفاخر الزينة من الدر والياقوت والستائر وبين الضلال الوارفة والقطوف الدانية والجو الرائق اللطيف. دار السرور
وكذلك «لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا» لا يرون في الجنة حراً ولا برداً، لأن هواءها معتدل، فالجنة انوار تتلألأ، لا تحتاج الى شمس إو قمر إنما هي نسمات تهب من العرش تحيي النفوس وهي مزاج واحد دائم سرمدي لا يبغون عنها حولا لأنها دار السرور، وقد شبه ابن مسعود «رضي الله عنه» طقس الجنة كما بين طلوع الفجر والشمس. علاوة على ذلك، قال تعالى «ودانية عليهم ظلالها»، اي صارت الأشجار فوقهم كالمظلة زيادة في نعيمهم وكمالا في راحتهم.