ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة اليوم السابع ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من اليوم السابع ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
- صولان: العلاج بالترفيه تخصص جميل وله مستقبل واعد في سوق العمل | صحيفة رسالة الجامعة
- مدة قصر الصلاة للمسافر - د.عبد العزيز الفوزان - YouTube
صولان: العلاج بالترفيه تخصص جميل وله مستقبل واعد في سوق العمل | صحيفة رسالة الجامعة
لذا كان لا بد من مراجعة الكثير من السياسات في الوزارة، ومنها مثلاً السياسة المتعلقة بإعادة الاعتبار للصناعة المحلية. صولان: العلاج بالترفيه تخصص جميل وله مستقبل واعد في سوق العمل | صحيفة رسالة الجامعة. وكان السؤال الأساسي: لِم عليّ الاستمرار في سياسة دعم أدوية توجد منها بدائل محلية؟ وكان القرار برفع الدعم عن الأدوية المستوردة التي لها بدائل محلية وتحويلها إلى الأدوية المنتجة محلياً، وهي في معظمها أدوية أمراض مزمنة. ولا بد من الإشارة إلى أن المصانع المحلية لديها القدرة للعمل بوتيرة أكبر وتغطية ما لا يقلّ عن 40 إلى 50% من حاجة السوق من الأدوية التي تنتجها والتي تبلغ بحدود 500 صنف من الأدوية (بحدود 1200 دواء إذا ما احتسبنا كل العيارات) والتي يمكن أن تخفّف الكثير من الأكلاف في الفاتورة، إذ يمكن أن تشمل غالبية الأمراض المزمنة التي يعاني منها المرضى (السكري، الضغط، القلب…). مستعدّون للتوقف عن شراء الدواء الأساسي إذا كان سعر الجينيريك أفضل
يبقى الشق المتعلق بالأدوية التي لا بدائل لها والتي لا يزال الدعم قائماً عليها. فهذه الأخيرة تُقسم إلى قسمين، الأدوية التي لم ينتج منها دواء مشابه والأدوية التي لها بدائل (first generic) وإنما لم تستوردها الشركات لأن تسجيلها يحتاج إلى وقت طويل.
وأشار الأنصاري خلال اللقاء التحفيزي الذي نظمه قسم العلاقات العامة بالمستشفيات الحكومية مع الأطباء المبتعثين لاستكمال زمالاتهم المتقدمة في الخارج والبالغ عددهم 48 طبيباً وذلك ضمن استراتيجية الإدارة التنفيذية في متابعة ودعم الكوادر الطبية بمختلف المجالات داخل وخارج مملكة البحرين، لما لذلك من أهمية في تطوير الكوادر الوطنية وتأهيلها لتقدم أفضل الخدمات والإمكانيات وتسهم في تطور وتعزيز الخدمات الصحية في المملكة. وقد تم خلال اللقاء مناقشة ومتابعة آخر التطورات فيما يخص ابتعاث الأطباء العاملين بالمستشفيات الحكومية خارج مملكة البحرين لعدد من الدول منها: ألمانيا، وهونج كونج، وإيرلندا، والمملكة الأردنية الهاشمية، والمملكة العربية السعودية، وماليزيا، وسنغافورة، والجمهورية التركية، والمملكة المتحدة، وأستراليا، وسويسرا، وإسبانيا، والولايات المتحدة الأمريكية، ووجهات أخرى ستُضاف للمستقبل لتنويع إمكانيات وخبرات الأطباء العاملين في المستشفيات الحكومية وتعزيز قدراتهم. ونوه الدكتور الأنصاري خلال اللقاء على ضرورة مثل هذه اللقاءات، مما يعزز مبدأ التواصل بين الإدارة والعاملين في المستشفيات الحكومية وخلق روح الفريق وتعزيز أواصر العلاقات بين أفراد المنظومة الصحية.
7 كيلومترا)، كما يمكن أن يبدأ تقصير الصلاة بمجرد مغادرته قريته أو مدينته. مدة قصر الصلاة للمسافر - د.عبد العزيز الفوزان - YouTube. حُكمُ مَن شَكَّ في قَدْرِ المَسافةِ
اتفق الحنابلة على أن من شك فى قدر المسافة التى سافرها فيجب عليه اتمام صلاته وذلك لان الاصل فى الصلاة هو وجوب الإتمام وذلك لا يزول بالشك وأن فى الإتمام براءةً للذمة وكذلك أن الأصل هو الاقامة حتى تتحقق تمامًا من أنه يسمى سفرًا. حُكمُ التائِهِ الذي لا يَقصِدُ مكانًا معينًا
اتفقت المذاهب الأربعة أن يقصد المسافر قطع مسافة القدر فلو خرج تائهًا من غير أن يصد قطع المسافة فإنه لا يقصر ويجب عليه الإتمام احتياطًا. مسافة القصر ومتى يقصر وحكم الجمع
معظم الفقهاء متفقون على أن الشخص المسافر لاكثر من 80 كيلو متر يمكنه أن يجمع بين الصلوات أو أن يقصرها وعلى وجه التحديد يمكنه الجمع بين الظهر والعصر ويمكنه الجمع بين المغرب والعشاء، وهناك خياران عند الجمع بين الصلوات فيمكنك إما تقديم صلاة العصر والصلاة في وقت الظهر أو صلاة الظهر متأخرًا في وقت العصر ونفس الشيء بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء، والصلوات الوحيدة التي لا يمكنك الجمع بينها هى الفجر مع الظهر أو العشاء مع الفجر. حدد العلماء مسافة جواز القصر بكم تقريباً
اختلف العلماء بمن فيهم صحابة النبي-صل الله عليه وسلم-فيما يتعلق بمسافة تقصير الصلاة لدرجة أن هناك أكثر من عشرين رأيًا في هذا الصدد كما ذكر ابن المنذر وآخرون ويقول البعض إن الرحلة يجب أن تكون طويلة بما فيه الكفاية حتى يكون تقصير الصلاة عليها صحيحًا، لذلك إذا خرج مسلم من بلدته إلى مكان يبعد عشرة أو عشرين كيلومترًا عنه فلا يصح أن يقصر الصلاة وقدر الفقهاء مسافة هذه الرحلة ب(أربعة وثمانين كيلومترًا)، وكانت آنذاك مسافة رحلة استغرقت ثلاثة أيام على الجمال والحمير بما في ذلك أوقات الراحة ومن الصلوات التى لا يجوز قصرها صلاة الفجر وصلاة المغرب.
مدة قصر الصلاة للمسافر - د.عبد العزيز الفوزان - Youtube
ويدل على ذلك حديث علي بن أمية قال: [قلت لعمر بن الخطاب: { وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} فقد أمن الناس قال عمر: عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: « صدقة تصدق بها الله عليكم فاقبلوا صدقته »] (رواه مسلم وأصحاب السنن). وقد وردت أحاديث نبوية كثيرة تدل على جواز القصر للمسافر منها حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: « صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر على ركعتين وأبا بكر وعمر وعثمان كذلك » (رواه البخاري ومسلم). والقصر رخصة أو سنة عند أكثر العلماء فيجوز للمسافر أن يقصر ويجوز له أن يتم والقصر أفضل إقتداءً بالرسول صلى الله عليه وسلم الذي يقول: « إن الله يحب أن تؤتى رخصة كما يكره ان تؤتى معصيته » (رواه أحمد وابن حبان وابن خزيمة وصححاه). ثانياً: مسافة القصر تقدر قي وقتنا الحاضر بحوالي تسعة وثمانين كيلو متراً ويجوز للمسافر القصر إذا قطع تلك المسافة بغض النظر عن وسيلة السفر سواء سافر بالطائرة أو بالسيارة أو بالباخرة. ثالثاً: مدة القصر، يجوز للمسافر أن يقصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد مدة محدودة على خلاف بين فقهاء المذاهب الأربعة في تحديدها: فقال الحنفية: يجوز للمسافر أن يستمر في قصر الصلاة ما لم ينو الإقامة في بلد خمسة عشر يوماً فإذا نوى الإقامة خمسة عشر يوماً فأكثر فيجب عليه الإتمام.
أما مسافة القصر فهذا مما وقع فيه خلاف بين أهل العلم وخلاف شهير
بينهم، لوجود الآثار، وقد تضاربت عن الصحابة والتابعين في المسألة،
منهم من طوّل كأبي حنيفة، وقال: القصر يكون في مسافة 24 فرسخاً فأكثر،
وجماهير الفقهاء ومنهم الأئمة الثلاثة قالوا: المسافة للقصر تكون 16
فرسخاً، والفرسخ يساوي خمسة كيلو مترات وأربعين متراً. فتكون مسافة القصر قرابة واحد وثمانين كيلو متراً، وهذا يكون في
الذهاب دون الإياب. وأرجح الأقوال ومذهب المحققين من العلماء، أن العبرة في السفر بالعرف،
فما يسمى في أعراف الناس أنه سفر فله أن يقصر، ويجمع إن احتاج للجمع،
إما جمع تقديم أو جمع تأخير ويفعل الأرفق به. 102
36
765, 007