مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام كتاب إلكتروني من قسم كتب أصول الفقه للكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام من أعمال الكاتب أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن تيمية الحراني
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام - المكتبة الشاملة
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز بخصوص أعذار الفقهاء: (كما بسط ذلك الإمام العلامة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في كتابه الجليل "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"، وقد أجاد فيه وأفاد، وأوضح أعذار أهل العلم فيما خالفوا من الشرع، فليراجع فإنه مفيد جدًا لطالب الحق). وجاء في شرح سنن أبي داود: (والعلماء كتبوا في هذا المعنى كتابات واعتذارات عن الأئمة إذا وجدت أحاديث صحيحة تخالف ما رآه أحد منهم، ومن أحسن ما كتب في ذلك رسالة قيمة لابن تيمية رحمة الله عليه، اسمها "رفع الملام عن الأئمة الأعلام"). مواضيع الكتاب الأسباب التي ذكرها ابن تيمية لحصول الاختلاف قسم ابن تيمية هذه الأعذار إلى ثلاثة أعذار رئيسية وهي: 1- عدم اعتقاده أن النبي قاله. 2- عدم اعتقاده إرادة تلك المسألة بهذا القول. 3- اعتقاده أن ذلك الحكم منسوخ. ثم فصل ابن تيمية تلك الأعذار إلى 10 أسباب وضحها في كتابه، وملخصها: 1- ألا يكون الحديث قد بلغه: ومن ذلك قصة ميراث الجدة، عندما سُئل عنها أبو بكر رضي الله عنه فقال: ما لكِ في كتاب الله من شيء، وما علمت لك في سنة رسول الله من شيء، ولكن حتى أسأل الناس. فسألهم، فقام المغيرة بن شعبة ومحمد بن مسلمة رضي الله عنهما فشهدا أن النبي أعطاها أعطاها.
شرح رسالة رفع الملام عن الأئمة الأعلام لابن تيمية (رحمه الله) (Pdf)
أحمد تقي الدين أبو العباس بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن تيمية الحراني (المتوفى: 728هـ) هو شيخ الإسلام الإمام: أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد بن الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية، الحراني، ثم الدمشقي. كنيته: أبو العباس. وُلد يوم الاثنين العاشر من ربيع الأول بحران سنة (661هـ)، ولما بلغ من العمر سبع سنين انتقل مع والده إلى دمشق هربًا من وجه الغزاة التتار، وقد نشأ في بيت علم وفقه ودين، فأبوه وأجداده وإخوته وكثير من أعمامه كانوا من العلماء المشاهير، منهم جده الأعلى (الرابع) محمد بن الخضر، ومنهم عبد الحليم بن محمد بن تيمية، وعبد الغني بن محمد بن تيمية، وجده الأدنى عبد السلام بن عبد الله بن تيمية مجد الدين أبو البركات صاحب التصانيف التي منها: المنتقى من أحاديث الأحكام، والمحرر في الفقه، والمسودة في الأصول وغيرها، وكذلك أبوه عبد الحليم بن عبد السلام الحراني، وأخوه عبد الرحمن وغيرهم. ففي هذه البيئة العلمية الصالحة كانت نشأة صاحب الترجمة، وقد بدأ بطلب العلم أولًا على أبيه وعلماء دمشق، فحفظ القرآن وهو صغير، ودرس الحديث والفقه والأصول والتفسير، وعُرف بالذكاء وقوة الحفظ والنجابة منذ صغره، ثم توسع في دراسة العلوم وتبحر فيها، واجتمعت فيه صفات المجتهد منذ شبابه، فلم يلبث أن صار إمامًا يعترف له الجهابذة بالعلم والفضل والإمامة، قبل بلوغ الثلاثين من عمره.
كتب المنتقى من فتاوى الأئمة الأعلام - مكتبة نور
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله Shaykh Al Islam Taqiuddin Ahmed Abdul Halim Ibn Taymiyyah
هو الإمام المجتهد شيخ الإسلام، تقي الدين أبو العباس أحمـد ابن عبد الحليـــم بن عبد الســلام بن عبــد الله بن الخضـــر بن محمـــد ابن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني. ...
تحميل كتاب رفع الملام عن الأئمة الأعلام Pdf ل ابن تيمية | مقهى الكتب
لم يعلم به
عدم الثبوت أقامه الإخفاءُ
ضعف الحديث أو إختلاف روايةٍ
هو ثالث الأسباب حين يضاء
خبرٌ إذا من واحدٍ عدلٍ له
غير الشروط لديه غاب نقاء
ولخامس الأسباب في نسيانه
تغفو وتخفى عندها الأشيـاء
في صنفه الثاني اعتقاد مَسَائلٍ
تأويلها والقول ليس سواءُ
وبسادس الأسباب لفظٌه مبهمٌ
حيث الدلالة وحيها الأسماءُ
في سابعٍ كان اعتقاده حجةً
أن لا دلالة في الحديث تُشاء
وبثامنٍ قد كان عارَضَها إذا
ما دلَّ عن غير الذي قد شاؤوا
في ثالث التصنيف ما قد قاله
الحكم منسوخٌ.
أو قد يكون اختلاف لغةٍ بين الأصل والعُرف، كما في النبيذ مثلًا، فكان يطلق مصطلح "نبيذ" على تحلية الماء (كمنقوع التمر). 7- الاعتقاد بأنَّ الدلالة في الحديث لا يؤخذ بها: ولذلك أوجه عديدة ذكرها ابن تيمية، منها أن الأمر المجرد لا يقتضي الوجوب أو لا يقتضي الفور، أو أن المعرف باللام لا عموم له، أو أنَّ الأفعال المنفية لا تُنفى ذواتها ولا جميع أحكامها، وغير ذلك. 8- اعتقاده أن تلك الدلالة قد عارضها ما يدل أنها ليست مرادة: مثل معارضة العام بخاص، أو المطلق بمقيد، أو الأمر المطلق بما ينفي الوجوب إلى غير ذلك. 9- اعتقاده بأنَّ الحديث معارَض بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله بما يصلح أن يكون معارضًا. 10- معارضته بما يدل على ضعفه أو نسخه أو تأويله: مما لا يعتقد غيره بأن جنسه معارض، أو لا يكون في الحقيقة معارضًا راجحًا. ومن أمثلة ذلك معارضة كثير من الكوفيين أحاديث صحيحة بظاهر القرآن، واعتقادهم أنَّ ظاهر القرآن من العموم ونحوه مقدمٌ على نص الحديث. ومن ذلك أيضًا دفع الخبر الذي فيه تخصيص لعموم الكتاب، أو تقييد لمطلقه، أو فيه زيادة عليه. ومن ذلك أيضًا معارضة طائفة من المدنيين الحديث الصحيح بعمل أهل المدينة، بناءً على أنهم مجمعون على مخالفة الخبر، وأنَّ إجماعهم حجة مقدمة على الخبر، كمخالفة حديث خيار مجلس البيع.
المهندي Admin عدد المساهمات: 52
بحور الشعر النّبطي وطريقة وزن القصيدة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل قصيدتك موزونه ؟ هل قصيدتك تستحق الإشاده ؟ الحقيقه نجد أن أكثر الذين يشاركون بقصائدهم غير موزونه, لماذا ؟ ربما لجهلهم بأوزان الشعر، وربما لعدم معرفتهم أن للشعر النبطي (( الشعبي)) أوزان. بحور الشعر النّبطي وطريقة وزن القصيدة. ولكي ترتقي بشعرك وقصائدك لمصاف الشعر الجميل الموزون يجب أن تتعلم أوزان الشعر الشعبي ، فإليك أخي وأختي الطريقه المعروفه لوزن الشعر الشعبي. الطريقة الأولى: قم بإختيار لحن معين لأي قصيده تراها فإن ضبطت جميع الأبيات على هذا اللحن بحيث أن إنشادك لها متشابه على لحن واحد فعندها القصيده موزونه والشاعر شاعر هذا من ناحية الوزن فقط. وهذا مهم جدا جدا.
بحور الشعر النبطي - ووردز
2- السبب الثقيل: وهو ما يتألف من حرفين متحركين نحو:
( لك _ بك _ ويع _ ويف من لم يع ولم يف). 3-الوتد المجموع: وهو مايتألف من ثلاثة أحرف أولهما متحرك وثانيهما ساكن وثالثهما متحرك نحو:
( أين _ قام _ ليس _ سوف _ حيث _ لان _ بين). 4- الفاصله الصغرى: وهي ماتتألف من أربعة أحرف الثلاثة ألأولى منها متحركه والرابع ساكن نحو:
( لعبت _ فرحت _ ضحكت _ ذهبا _ رجعا _ ذهبوا _ رجعوا). 5- الفاصله الكبرى: وهي ماتتألف من خمسة أحرف الأربعة ألأولى منها متحركه والخامس ساكن نحو:
( غمرنا _ شجرة _ ثمره _ حركه _ بركه بتنوين التاء في كلّ منها). وأذا تأملنا الفاصله الصغرى والكبرى وجدنا أنّ كلتيهما تتألف من مقطعين فالفاصله الصغرى تتألف من سبب ثقيل وآخر خفيف على حين تتألف الفاصله الكبرى من سبب ثقيل ووتد مجموع. نظم أوزان بحور الشعر النبطي. التفاعيل:
عرفنا أنّ التفاعيل للعروض تتألف من مقاطع وهذه التفاعيل لا تقلّ عادة عن مقطعين ولا تزيد على ثلاثة مقاطع.
نظم أوزان بحور الشعر النبطي
#2
يعطيك العافية اخوي كنج تغاريد
ع هذا الطرح الاكثر من رااااائع
واكيد الكل راح يستفيد
لاحرمنا الله منك ولا من جديدك الراقي
جل احترامي لشخصك الكريم
#3
لاحرمنا الله منك ولا من جديدك الراقي جل احترامي لشخصك الكريم
منور يالغالي
ويسعدني مرورك
#4
وين الفااااعل ؟؟
#5
|؛||
طرح مميز
وموضوع يستحق التقيم
يعطيك الف عافيه
لا تحرمنا جديدك
ولك مني كل الاحترام والتقدير.,. #6
مشكوور اخوي
صراحة موضوع يستحق التقيم
والتثبيت
ننتظر جديدك
#7
مشكور يالغالي
و
منور الصفحة
#8
معلومات وتوضيح قيم
يعطيك العافية وما قصرت
دمت بخير...
#9
مشكور يالغلا
ومنور الصفحة
بحور الشعر النّبطي وطريقة وزن القصيدة
•البيت: - كل موزون مقفى... وينقسم إلى ثلاثة أقسام وهي: - 1_ العروض: - ويطلق هذا المصطلح على التفعيلة الواردة في نهاية صدر البيت. 2_ الضرب:- ويطلق هذا المصطلح على التفعيلة الواردة في نهاية عجز البيت. 3_ الحشو: - ويطلق هذا المصطلح على بقيّة التفاعيل في صدر البيت وعجزه.
تسلمين على النقل. Jun-20-2020, 12:11 PM #5 مشرفة سابقة معلومات رائعه
لاهنت Jun-20-2020, 01:22 PM #6 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحدود الشمالية
سلمت اناملك الذهبيه على ماخطته لنا اعذب
التحايا لك لك خالص احترامي شكرا لمرروك الذي عطر المكان
ونشر بشذاه أركان موضوعي Jun-20-2020, 01:23 PM #7 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اياد اياد
تسلم انمالك على الطرح الجميل شكرا لمرروك الذي عطر المكان
ونشر بشذاه أركان موضوعي Jun-20-2020, 01:24 PM #8 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرام
جميل. شكرا لمرروك الذي عطر المكان
ونشر بشذاه أركان موضوعي Jun-20-2020, 01:25 PM #9 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام
معلومات رائعه
لاهنت شكرا لكم أخواتي أسعدني مروركم وإعجابكم
بالموضوع وزادني سعادة