وحيث إن الخطاب القرآني قد يُتبادر منه أن طلب العبادة والتوجه إليها يكون عائقًا أو مانعًا من تحصيل الرزق، أبان الخطاب أن أمر الرزق موكول إلى رب العباد ومدبر الأرزاق، فقال: { لا نسألك رزقًا نحن نرزقك} أي: لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، وقريب من هذا المعنى قوله تعالى: { وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين} (الذاريات:56-58). وإياك – أخي الكريم – أن تفهم من هذا الخطاب القرآني التقاعد عن طلب الرزق، وترك الأسباب، طلبًا لتحصيل أسباب الحياة؛ فليس ذلك بمراد وهو فهم قاصر لهذه الآية؛ ويكفيك في هذا المقام قوله تعالى: { هو الذي جعل لكم الأرض ذلولاً فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه} (الملك:15) والآيات المقررة لهذا المعنى ليست قليلة، فلا يلتبس الأمر عليك؛ فالمحظور إنما الانشغال بأسباب الرزق عن عبادة الله سبحانه، وخاصة الصلاة، إذ هي أكثر العبادات تكررًا في حياة المسلم، فإذا قام الإنسان بالأسباب المتاحة فقد حصل المطلوب، أما إن انشغل بالأسباب، وشُغل بتحصيل الرزق، وترك أو قصَّر فيما كُلِّفه من واجبات فقد وقع فيما هو محظور وممنوع.
لا نسألك رزقًا نحن نرزقك
حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: أخبرني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، مثله. قوله تعالى: " وأمر أهلك بالصلاة " أمره تعالى بأن يأمر أهله بالصلاة ويمتثلها معهم، ويصطبر عليها ويلازمها. وهذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ويدخل في عمومه جميع أمته، وأهل بيته على التخصيص.
" وكان عليه السلام بعد نزول هذه الآية يذهب كل صباح إلى بيت فاطمة وعلي رضوان الله عليهما فيقول:
الصلاة ". ويروى أن عروة بن الزبير رضي الله عنه كان إذا رأى شيئاً من أخبار السلاطين وأحوالهم بادر إلى منزله فدخله، وهو يقرأ " ولا تمدن عينيك " - الآية - إلى قوله: " وأبقى " ثم ينادي بالصلاة: الصلاة يرحمكم الله، ويصلي. وكان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوقظ أهل داره لصلاة الليل ويصلي وهو يتمثل بالآية. قوله تعالى: " لا نسألك رزقا " أي لا نسألك أن ترزق نفسك وإياهم، وتشتغل عن الصلاة بسبب الرزق، بل نحن نتكفل برزقك وإياهم، فكان عليه السلام إذا نزل بأهله ضيق أمرهم بالصلاة. وقد قال الله تعالى: " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون * ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون * إن الله هو الرزاق " [الذاريات: 56 - 58]. قوله تعالى: " والعاقبة للتقوى " أي الجنة لأهل التقوى، يعني العاقبة المحمودة.
لا نسألك رزقًا نحن نرزقك - Ghanaim
132. " وأمر أهلك بالصلاة "، أي قومك. وقيل: من كان على دينك، كقوله تعالى: " وكان يأمر أهله بالصلاة " (مريم-55)، " واصطبر عليها "، أي اصبر على الصلاة، فإنها تنهى عن الفحشاء والمنكر.
" لا نسألك رزقاً "، لا نكلفك أن ترزق أحداً من خلقنا، ولا أن ترزق نفسك وإنما نكلفك عملاً " نحن نرزقك والعاقبة "، الخاتمة الجميلة المحمودة، " للتقوى "، أي لأهل التقوى. قال ابن عباس: الذين صدقوك واتبعوك واتقوني. وفي بعض المسانيد أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان إذا أصاب أهله ضر بالصلاة وتلا هذه الآية. 132ـ " وأمر أهلك بالصلاة " أمره بأن بأمر أهل بيته أو التابعين له من أمته بالصلاة بعد ما أمر بها ليتعاونوا على الاستعانة بها على خصاصتهم ولا يهتموا بأمر المعيشة ولا يلتفتوا لفت أرباب الثروة. " واصطبر عليها " وداوم عليها. " لا نسألك رزقاً " أي أن ترزق نفسك ولا أهلك. " نحن نرزقكم وإياهم " ففرغ بالك لأمر الآخرة. " والعاقبة " المحمودة. " للتقوى " لذوي التقوى. روي " أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا أصاب أهله ضر أمرهم بالصلاة وتلا هذه الآية ". 132. And enjoin upon thy people worship, and be constant therein. We ask not of thee a provision: We provide for thee.
لا نسألك رزقًا نحن نرزقك - الشرق الاوسط الاخبارية
وقوله: "والعاقبة للتقوى" يقول: والعاقبة الصالحة من كل عمل كل عامل لأهل التقوى والخشية من الله دون من لا يخاف له عقاباً، ولا يرجو له ثواباً. وبنحو الذي قلنا في قوله: "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها" قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
حدثني أبو السائب ، قال: ثنا حفص بن غياث ، عن هشام بن عروة، قال: كان عروة إذا رأى ما عند السلاطين دخل داره ، فقال: "لا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى* وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى" ثم ينادي: الصلاة الصلاة ، يرحمكم الله. حدثنا أبو كريب قال: ثنا عثام ، عن هشام بن عروة، عن أبيه ، أنه كان إذا رأى شيئاً من الدنيا جاء إلى أهله ، فقال: الصلاة "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقاً". حدثنا العباس بن عبد العظيم ، قال: ثنا جعفر بن عون ، قال: أخبرنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، قال: كان يبيت عند عمر بن الخطاب من غلمانه أنا ويرفا، وكانت له من الليل ساعة يصليها، فإذا قلنا لا يقوم من الليل كان قياماً، وكان إذا صلى من الليل ثم فرغ قرأ هذه الآية: "وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها".
التفريغ النصي - تفسير سورة طه [128-132] - للشيخ محمد إسماعيل المقدم
تفسير قوله تعالى: (أفلم يهد لهم كم أهلكنا قبلهم من القرون... )
تفسير قوله تعالى: (ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاماً وأجل مسمى)
تفسير قوله تعالى: (فاصبر على ما يقولون وسبح بحمد ربك)
تفسير قوله تعالى: (ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجاً منهم.. )
تفسير قوله تعالى: (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها.. )
وإذ تقرر هذا، كان معنى الآية: إذا أقمت الصلاة - في نفسك وأهلك - وعملت بأسباب الرزق الميسرة دون تكلف، أتاك الرزق من حيث لا تحتسب، كما قال تعالى: {ومن يتق الله يجعل له مخرجا * ويرزقه من حيث لا يحتسب} (الطلاق:2-3). على هذا، فلا عذر اليوم لمن قصَّر في إقام الصلاة في نفسه وأهله، بدعوى طلب الرزق، وتعدد مطالب الحياة، بحيث تجد أحدهم يلهث صباح مساء لتأمين مطالب الحياة، غافلاً أو متغافلا عن شؤون أبنائه، ثم تكون النتيجة لا أرضًا قطع ولا ظهرًا أبقى، ولات ساعة مندم. وينفع في هذا المقام، أن نذكر بما رواه أبو هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: (يا ابن آدم تفرَّغ لعبادتي أملأ صدرك غنى، وأسدُّ فقرك، وإن لم تفعل، ملأت صدرك شغلاً، ولم أسدَّ فقرك) رواه الترمذي وابن ماجه وغيرهما. وبما رواه ابن مسعود رضي الله عنه، قال: سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم، يقول: (من جعل الهموم همًا واحداً، همَّ المعاد، كفاه الله هم دنياه، ومن تشعبت به الهموم في أحوال الدنيا لم يبالِ الله في أي أوديتها هلك) رواه ابن ماجه، وبما روي أيضًا عن زيد بن ثابت رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: (من كانت الدنيا همَّه فرَّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيته، جمع له أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة) رواه الترمذي وأحمد وغيرهما.
جازان نيوز (متابعات)
أكد معالي رئيس جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية الدكتور عبدالعزيز بن صقر الغامدي أن جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية فتحت المجال للمرأة للالتحاق ببرامجها العلمية في عدد من التخصصات المناسبة سعياً نحو التوسع في ترسيخ مفهوم الأمن الشامل الذي تتبناه تنفيذاً للتوجيهات الكريمة من أصحاب السمو والمعالي وزراء الداخلية العرب وبمتابعة دائمة من صاحب السمو الملكي الأمير نايف بن عبد العزيز النائب الثاني لرئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية ورئيس المجلس الأعلى للجامعة الذي يتكون من نخبة من أصحاب الخبرة العلمية والأمنية من الدول العربية.
جريدة الرياض | العنزي: أحمل الماجستير من جامعة الأمير نايف العربية للعلوم الأمنية وطرقت 17 قطاعا حكوميا ولم أجد القبول!!
جامعة الأمير نايف للعلوم الأمنية
حول الجامعة
في إطار السعي العربي نحو تحقيق تكامل الجهود المشتركة في مجال مكافحة الجريمة والانحراف والوقاية منهما في المجتمع العربي ودعم ميادين العدالة الجنائية، برزت الحاجة الماسة إلى إقامة كيان علمي راسخ للعمل العربي الأمني المشترك الذي تمثل فيما بعد في إنشاء جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية التي برزت إلى حيز الوجود صرحا شامخاً يقدم بكفاءة رسالة علمية أمنية متخصصة لرجل الأمن العربي ويلبي احتياجات المؤسسات والأجهزة الأمنية بوزارات الداخلية في الدول العربية. وأجهزة العدالة الجنائية والرعاية الاجتماعية بمنهج علمي متميز. ما يجعلها في مصاف المؤسسات الجامعية العريقة بل تتفرد بهذا الميدان الوثيق الصلة بأمن المجتمع العربي واستقراره وازدهاره الأمني وركيزته أيضاً نحو تحقيق النهضة الشاملة والرخاء والمستقبل المشرق للأجيال القادمة. موقع جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية للتوظيف - جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. النشأة والتطور
جاءت فكرة إنشاء جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية مع عقد أول مؤتمر لقادة الشرطة والأمن العرب في مدينة العين بدولة الإمارات العربية المتحدة خلال الفترة من 18-21/12/1972 واتخذ المؤتمر قرارا يحمل الرقم((17)) وهذا نصه:
(( يكلف المؤتمر المدير العام للمكتب العربي للشرطة الجنائية بإعداد دراسة عن إمكانية إقامة معهد على المستوى العربي لبحوث الشرطة ودراساتها على أن تتضمن هذه الدراسة مشروعا لمثل هذا المعهد وما تتطلب إقامته من خبرات واعتمادات مالية وعرض الدراسة على المؤتمر القادم)).
موقع جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية للتوظيف - جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية
وقد
أوضح «روثدتال ويادين » أن النظرية تُعد بمثابة نسق من المعرفة التعميمية،
وتفسير...
مصادر المعرفة وتكنولوجيا الاتصال
الشاعر, عبد الرحمن بن إبراهيم ( دار جامعة نايف للنشر, 2019)
المقدمة في زمن ثورة المعلومات وتدفقها، وتطور سبل نقلها وحفظها وعرضها، كان لا بد من وجود قواعد ونظم تحقق الهدف العام المتمثل في نشرها وجعلها في متناول الجميع، كل فيما يخصه، ويدعم مجاله، وتوجهه. وفي العلاقة بين نشر المعرفة...
سياسة العقاب في الشريعة الإسلامية والأنظمة المعاصرة: دراسة مقارنة
العصيمي, شاكر بن مقبل ( دار جامعة نايف للنشر, 2019)
هذا الكتاب يعالج سياسة العقاب في الشريعة الإسلامية التي تتسم بالثبات في أصول وأسس ومبادئ العدالة الجنائية، والمرونة والتغير في الفروع والمستجدات تبعا لتغير المصالح والظروف والأمكنة والأزمنة المحيطة بالسياسة الشرعية الجنائية...
رؤية استشرافية للأمن الوطني للمملكة العربية السعودية في ضوء رؤية 2030م
الشهري, رياض بن محمد ( دار جامعة نايف للنشر, 2020)
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
9- نشر الدراسات والأبحاث ذات العلاقة بأهداف الجامعة وتشجيع التأليف والترجمة في المجالات المعنية. 10- تقديم البرامج المتخصصة في مجالات اللغات الأجنبية ذات العلاقة بعمل رجل الأمن العربي. الكليات والمراكز
كلية الدراسات العليا
كلية العلوم الإستراتيجيه
كلية علوم الأدله الجنائيه
كلية اللغات
كلية التدريب
مركز الدراسات والبحوث
مركز المعلومات
البرامج العلمية
برامج الدكتوراه
برامج الماجستير
برامج الدبلوم العالي
برامج الدبلوم
الاتصال بالجامعة
يمكن الاتصال بالجامعة بإحدى الوسائل التالية:
العنوان البريدي: ص. ب: 6830 الرياض 11452 المملكة العربية السعودية ــ الرياض
هواتف الجامعة: 2463444 – 1 – 00966
الفاكس: 2464713 – 1 – 00966
البريد الكتروني: [email protected]
[email protected]
موقع الجامعة: طريق خريص – مخرج رقم 36، الرياض – المملكة العربية السعودية
___________________________
المصدر: جامعة نايف للعلوم الامنية
مقالات ذات صلة