خطبة الوداع (10 هجرية)
ألقاها الرسول صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من جبل الرحمة وقد نزل فيه الوحي مبشراً أنه "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً"
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. أوصيكم عباد الله بتقوى الله وأحثكم على طاعته وأستفتح بالذي هو خير. أما بعد أيها الناس اسمعوا مني أبين لكم فإني لا أدري لعلى لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا. خطبة عن ( هجر المعاصي إلى الطاعات ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. أيها الناس إن دماءكم وأعراضكم حرام عليكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا – ألا هل بلغت اللهم فاشهد، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. وإن ربا الجاهلية موضوع ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون وقضى الله أنه لا ربا. وإن أول ربا أبدأ به عمي العباس بن عبد المطلب. وإن دماء الجاهلية موضوعة، وإن أول دم نبدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وإن مآثر الجاهلية موضوعة غير السدانة والسقاية والعمد قود وشبه العمد ما قتل بالعصا والحجر وفيه مائة بعير، فمن زاد فهو من أهل الجاهلية – ألا هل بلغت اللهم فاشهد.
- خطبة عن ( هجر المعاصي إلى الطاعات ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
- اشتهر الامام البخاري بصفات خلقيه ما هي
- خطبة بعنوان: (خطورة الربا وأثره على البلاد والعباد) بتاريخ 23-12-1435هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
- نصاب زكاة المال بالريال السعودي 1443 – البسيط
- طريقة حساب زكاة الذهب بالريال السعودي – عرباوي نت
خطبة عن ( هجر المعاصي إلى الطاعات ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم
قال ابن عباس: {اليوم أكملت لكم دينكم} وهو الإسلام، أخبر الله نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين أنه قد أكمل لهم الإيمان، فلا يحتاجون إلى زيادة أبداً، وقد أتمه الله فلا ينقصه أبداً، وقد رضيه الله فلا يسخطه أبداً. وقال أسباط عن السدي: نزلت هذه الآية يوم عرفة، ولم ينزل بعدها حلال ولا حرام) (تفسير ابن كثير). اشتهر الامام البخاري بصفات خلقيه ما هي. في هذه الظروف السيئة التي تحيط بامتنا الإسلامية يجب علينا أن نستلهم المعاني العظيمة والتوجيهات الكريمة التي أرشد إليها الرسول صلى الله عليه وسلم في تلك الحجة المباركة، مهتدين بتلك التعاليم النبيلة لوضع الحلول الناجعة لمشكلاتنا الكثيرة. التي لا تحل إلا بالعودة الصادقة إلى الالتزام المخلص بالمنهج الإسلامي القويم.
اشتهر الامام البخاري بصفات خلقيه ما هي
فعن ابن عباس: (خَرَجَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وعليه مِلْحَفَةٌ مُتَعَطِّفًا بهَا علَى مَنْكِبَيْهِ، وعليه عِصَابَةٌ دَسْمَاءُ، حتَّى جَلَسَ علَى المِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللَّهَ وأَثْنَى عليه، ثُمَّ قالَ: أمَّا بَعْدُ أيُّها النَّاسُ، فإنَّ النَّاسَ يَكْثُرُونَ، وتَقِلُّ الأنْصَارُ حتَّى يَكونُوا كَالْمِلْحِ في الطَّعَامِ، فمَن ولِيَ مِنكُم أمْرًا يَضُرُّ فيه أحَدًا، أوْ يَنْفَعُهُ، فَلْيَقْبَلْ مِن مُحْسِنِهِمْ، ويَتَجَاوَزْ عن مُسِيئِهِمْ). [٥] [٦]
إقامة الصلاة
ذكرت بعض نساء النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام- أنَّه كان مِن آخر ما تكلَّم به وهو في مرض الموت الوصية بالصلاة، وقد وردت هذه الوصية من حديث علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: (كان آخرُ كلامِ رسولِ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- الصلاةَ الصلاةَ! اتّقوا اللهَ فيما ملكت أيمانُكم).
خطبة بعنوان: (خطورة الربا وأثره على البلاد والعباد) بتاريخ 23-12-1435هـ. - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الله بن محمد بن أحمد الطيار
فلا يسلم منهم مسلم ما بين من يتناولونه بأيديهم أو ألسنتهم. فاستباحوا دماء الأبرياء من رجال الأمن والحسبة وتناولوا من لم تصله أيديهم من الولاة والعلماء والدعاة بألسنتهم ثلباً وتنقصاً. وكل ذلك يبنونه على ظنون يحسبون فيها أنهم على الحق فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه ، أن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ ، وَلاَ تَحَسَّسُوا ، وَلاَ تَجَسَّسُوا ، وَلاَ تَحَاسَدُوا ، وَلاَ تَدَابَرُوا ، وَلاَ تَبَاغَضُوا ، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا.
بقلم د. علي محمد الصلابي (خاص بالمنتدى)
تزخر السيرة النبوية بكثير من الدروس والعبر التي يستفيد منها كل مسلم وكل إنسان، فيستفيد منها الإنسان العادي والفقيه والمؤرخ والمعلم والداعية، وفي هذا المقال سنتناول بعض الدروس التعليمية والتربوية والفقهية المستفادة من حجة الوداع. أولًا: الدروس التعليمية من حجَّة الوداع:
أ ـ التَّعليم بمباشرة ما يراد تعليمه:
علَّم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم صحابته الكرام مناسك الحجِّ بصورةٍ عمليَّةٍ، بأن قام بها، وباشرها فعلاً، ولم يكتفِ بأن يعلِّمها لهم قولاً، ولذلك قال لهم: «خذوا عنِّي مناسككم». وعلى هذا فيُستحسن من الدُّعاة؛ وهم يعلِّمون الناس معاني الإسلام أن يعلِّموهم هذه المعاني، والمطلوبات الشَّرعية، أو بعضَها في الأقلِّ بصورةٍ عمليَّةٍ كالوضوء، والصَّلاة، وتعليم قراءة القرآن بصورةٍ سليمةٍ. ب ـ تكرار الخُطَب:
لاحظنا: أنَّ النَّبي صلى الله عليه وسلم كرر خطبه، فقد خطب في عرفة، وفي منىً مرَّتين، كما كرَّر معاني بعض هذه الخطب، فعلى الدُّعاة أن يقتدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فيكرِّروا خطبهم، ويكرِّروا بعض معانيها الَّتي يرون حاجةً لتكرارها؛ حتَّى يستوعبها السَّامعون، ويحفظوها؛ لأنَّ القصد من خُطب الخطيب إفادة السَّامعين بما يقول، فإذا كانت الفائدة لا تحصل، أو لا تتمُّ إلا بتكرار الخُطب من حيث عددها، أو بتكرارها من حيث تكرار معانيها، فليكرِّرها الدَّاعية، ولا يكون حرصه على أن يأتي بجديدٍ في خطبه، ما دام يرى الحاجة في ترسيخ معانٍ معيَّنةٍ في أذهان السَّامعين.
فلما جاء الإسلام أمر الله نبيه صلوات الله وسلامه عليه أن يأتي عرفات، ثم يقف بها ثم يفيض منها. وهكذا يقيم الإسلام سلوك المسلمين أساس المساواة، والأمة الواحدة التي لا تفرقها طبقة، ولا يفرقها جنس، ولا تفرقها لغة، ولا تفرقها سمة من سمات الأرض جميعاً. في هذا الجو الروحاني وقدسية الزمان والمكان يتزود المسلم الحاج بشحنة روحية كبيرة تملأ جوانحه خشية وتقى الله، وعزماً على طاعته وندماً على معصيته. وتغذي فيه عاطفة الحب لله ولرسوله ولإخوانه المسلمين. ما يترك أعظم الأثر في شعور ووجدان المسلم. وفي تلك الحجة المباركة - أعني حجة الوداع - خطب صلى الله عليه وسلم خطبته المشهورة يوم عرفة التي تضمنت المبادئ التي تمثل الركن الركين في اكتمال سمات الأمة الإسلامية، فقد حمد الله، وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: أيها الناس، اسمعوا قولي، فإني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا بهذا الموقف أبداً أيها الناس، إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم، كحرمة يومكم هذا، وكحرمة شهركم هذا، وإنكم ستلقون ربكم، فيسألكم عن أعمالكم، وقد بلغت، فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى من ائتمنه عليها. ألا إن كل ربا موضوع، ولكن لكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون، قضى الله أنه لا ربا، وإن ربا عباس بن عبدالمطلب موضوع كله.
يجب أن يصل المال إلى حد النصاب. وإذا لم يصل المال إلى النصاب فلا تجب فيه الزكاة. نصاب الذهب في الإسلام 85 جراماً من الذهب عيار 21 ، ونصاب الفضة 595 جراماً من الفضة. أهل العلم والشريعة. يجب أن تكون الأموال التي تجب الزكاة عليها مملوكة بالكامل لصاحبها. يجب أن يمر عام هجري كامل على حيازة المسلم لهذا المال ، أي أن هذا المال قد بلغ النصاب القانوني منذ عام هجري كامل. شروط زكاة الذهب قبل الحديث عن طريقة حساب زكاة الذهب بالريال السعودي ، فإن الذهب له شروط معينة يجب توافرها حتى تجب فيها الزكاة. طريقة حساب زكاة الذهب بالريال السعودي. ومن أهم هذه الشروط ما يلي:[3] أن يصل هذا الذهب إلى النصاب الذي حددته الشريعة الإسلامية وهو خمسة وثمانين جراماً من الذهب عيار 21 ، والنصاب القانوني كما جاء من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين ديناراً ذهبياً. عشرون ديناراً ، فإذا كان عندك عشرين ديناراً ومضى الحول ، فيكون فيه نصف دينار. [4]. يجب أن يكون هذا الذهب ملكًا لصاحبه ، ويجب أن يكون قد فات عندما وصل إلى الحد الأدنى لسنة هجرية كاملة. الذهب الذي تجب فيه الزكاة الذهب عدة أنواع تجب الزكاة عليها في الإسلام ، ومن هذه الأنواع: الذهب الذي يشتريه الإنسان بقصد التخزين والادخار ، إذا بلغ النصاب تجب فيه الزكاة.
نصاب زكاة المال بالريال السعودي 1443 – البسيط
ثم يتم ضرب مبلغ الزكاة على الذهب في السعر الحالي لجرام واحد من الذهب بالريال السعودي. 12. 5 × 238 = 2975 وهو مقدار زكاة الذهب بالريال السعودي. طريقة حساب زكاة الذهب 21
زكاة الذهب 21 على أساس الحرم ، وهو ذهب عيار 24 ، وفي الذهب عيار 21 تحسب مع غيره ، وتضرب طريقة حساب زكاة الذهب 21 في عدد جرامات الذهب. بعيار الذهب أي زيادة المقدار إلى 21 جراماً ، ويقسم الناتج على أربعة ، 24 ، إذا كانت الثمرة 85 جراماً – وهو نصاب الذهب الحقيقي – تجب الزكاة إن كانت أقل. أكثر من ذلك لا تشترط الزكاة. نصاب زكاة المال بالريال السعودي 1443 – البسيط. على سبيل المثال ، إذا افترضنا أن هناك 100 جرام من الذهب عيار 21 ، فسيكون حساب الزكاة على النحو التالي:
100 × 21 = 2100
2100 24 = 87. 5 وهي مقدار الزكاة على الذهب الخالص ، ثم تتكرر طريقة الحساب المذكورة في حساب الذهب الأبيض ، وهي كالتالي:
87. 5 ÷ 40 = 2. 18
ويضرب الناتج بقيمة الذهب الخالص على الريال السعودي كالتالي:
2. 18 × 238 = 520. 62 ريال سعودي. طريقة حساب زكاة الذهب عيار 18
تُعرف طريقة حساب زكاة الذهب عيار 18 بمعرفة القيمة الحقيقية للذهب منه ، حيث يعتبر 18 مخلوطًا بذهب آخر ، وذلك بضرب عدد جرامات الذهب (18 قيراطًا) في الرقم 18 وقسمة الناتج.. حوالي 24 والنتيجة مقدار الزكاة على الذهب الخالص ، بافتراض أن 200 18 جرام ذهب ، فإن طريقة حساب الزكاة على النحو التالي:
200 × 18 = 3600
3600 ÷ 24 = 150 وهو مجموع زكاة الذهب الشهيرة ، وبعد ذلك نكرر عملية الحساب المرفقة بحساب الذهب ، وهي الآن.
طريقة حساب زكاة الذهب بالريال السعودي – عرباوي نت
ومن المحرم أن يتم تأخيرها عن يوم العيد بلا أعذار. الحكمة في فرض الزكاة
إن إيتاء الزكاة من أركان الإسلام الخمسة، وتعد الحكمة من فرضها على كل مسلم قادر بالغ هي أنها طهر للصائم من اللغو والرفث. كما أنها تغفر ذنوب المسلم الذي يخرجها، ويحصل على الكثير من الثواب والأجر. والزكاة لها أثر إيجابي كبير في سد الاحتياجات الضرورية للفقراء والمساكين والمحتاجين. وقد ساهمت في فك كربة الناس ومساعدتهم في جمع العديد من الاحتيجات الأساسية المختلفة. أصناف أهل الزكاة
فرض الله تعالى 8 أصناف للزكاة، وسوف نعرض بعضهم خلال السطور التالية:
المساكين: يجد المساكين نصف كفايتهم أو أكثرها، وعند فرض لفظ فقير فإنه يشمل المسكين والعكس صحيح، كما أن إذا اجتمعا كان لكل منها معنى. الفقراء: يختلف الفقر على حسب المكان والزمان بسبب أن الغلاء يختلف باختلافهما، وهو يطلق على الشخص الذي لا يكفي نفسه وعائلته. طريقة حساب زكاة الذهب بالريال السعودي – عرباوي نت. المؤلفة قلوبهم: وهم المُطاعون في أقوامهم، ومن الممكن أن يكونوا مسلمين أ, غير مسلمين، وعندما يكونون من ضعاف الإيمان يعطون ترغيبًا وتثبيتًا لهم، وقد يعطون من أجل ترغيب نظرائهم من غير المسلمين، أما غير المسلمين يعطون لترغيبهم في الإسلام، أو لكف شرهم عن المسلمين.
أهل العلم ويموت ليفهموا أكثر ليخرجوا زكاتكم أكثر ، وزكاتكم عُشر ، والله تعالى أعلم. أنظر أيضا: هل تجب زكاة الفطر على الفقراء؟
الحكمة في وجوب الزكاة على المسلمين
لا يخلق الله إلا الحكمة ، ومن الحكمة التي لا تدخل في وجوب الزكاة على المسلم:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
لأن الحسنات نزلت ، فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لم يفعل. الحيوانات ، لم يظنوا ". وإن كان سرا بين العبد وربه فهو مرضي عند الله تعالى ، وقد شهد عليه رسول صلى الله عليه وسلم أنه يقول: الله معه دائما. الحب السري يروي غضب الرب. " قال صلى الله عليه وسلم: (كل واحد في قبر لطفه حتى يقضي بين الناس). ومن المعتقد أن الجريمة والسرقة سيمنعان بإشباع حاجات الفقراء ، كما أنها جعلت من المجتمع الإسلامي أسرة يرحم فيها الأقوياء الضعفاء والأغنياء بالفقير. حكم زكاة الذهب البالي
اختلف العلماء في حكم زكاة الذهب الذي يلبسونه ، فمعظمها في موضوع سبت كثيرة – رضي الله عنهم – مثل عبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله ، وأنس بن مالك ، وعائشة ، وأم المؤمنين. وقالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما إنه لا زكاة في الذهب الذي كانوا ينظرون إليه ، والمذهب الشافعي ، بينما استندت المذهب الحنفي إلى بيان.