أنواع المصباح الكهربائي (الإضاءة)
يختلف درجة اللون وفقًا لنوع المصباح الكهربائي. من الأبيض الدافئ إلى الأبيض البارد:
ضوء الشمعة (Candle light): 1500K مصباح متوهج (Incandescent bulb): 2600K-2700K مصباح الهالوجين (Halogen bulb): 2700K-3000K المصباح الفلوري (Fluorescent light): 4500K-6500K ضوء النهار (Daylight): 5500K-7000K الإضاءة الذكية (Smart Light): متعددة الالوان – Multicolor
ماهو درجة لون الإضاءة
بالنسبة لمصدر الإضاءة ، يتم التعبير عن درجة حرارة اللون بـKelvins ويرمز (K)، وهذا لا علاقة له بالحرارة ولكن فقط بإخراج اللون من الضوء إذا كان أبيض دافئ أو أبيض بارد. ما سر الكرات الملونة؟ ولماذا أسلاك الجهد العالي لها طنين؟ | هيومن فويس. كلما زاد عدد الكلفن ، كلما كان الضوء "أبرد" أو "أكثر برودة" وعادة ما يكون أبيض اللون ، كلما انخفض عدد الكلفن كلما كان "أكثر دفئًا" ويكون الضوء أكثر اصفرارًا. ألون لمبات الليد (LED)
لا تحتوي إضاءة LED على درجة حرارة لون محددة ، تمامًا مثل المصابيح الأخرى. يمكن أن تأتي مصادر ضوء LED بدرجات حرارة مختلفة من اللون الأبيض الدافئ إلى الأبيض البارد. إذا كنت تقوم بتغيير المصاح المتوهج القديم والتقليدية أو لمبات الهالوجين إلى LED ولكنك لا تزال ترغب في الحفاظ على نفس درجة حرارة اللون ، فاختر مصباح LED بدرجة حرارة لون الأبيض الدافئ تبلغ حوالي 2700 كلفن اللمبة المتوهجة ، وبدرجة حرارة لون الأبيض البارد تبلغ حوالي 4000 كلفن.
الأسلاك الكهربائية - موقع م.وليد الكودري
15(B)(16) في معيار NEC وهو يختص بالجهد الذي لا يزيد عن 2000 فولت
طريقة قراءة الجدول:
الصف الأول: درجة الحرارة التي يتحملها الموصل الصف الثاني: نوع المادة العازلة حيث تم توضيحها في الجدول التالي:
جدول (3)
الصف الثالث: نوع المادة الموصلة العمود الأول: الحجم بوحدة AWG وهي وحدة قياس حجم تخص الأسلاك باقي الأعمدة: قيمة التيار القصوى الذي يمكن أن يحملها السلك بالأمبير
مثال على أختيار السلك المناسب:
أحد المصانع سيقوم بإنتاج فرن كهربائي مخصص للمطاعم يصل إستهلاكه إلى 5500 واط و يعمل على جهد 230 فولت ، ماهو السلك الذي يجب أن يختاره المصنع لهذا الفرن ؟
1- تحديد كمية الت يار:
I = 5500 / 230
I = 23. 91 A: سنضيف زيادة 25% عن التيار المطلوب للإحتياط و الحماية في حال التشغيل الأقصى
I = 23. الأسلاك الكهربائية - موقع م.وليد الكودري. 91 * 1. 25 = 29. 89 A
سيقع اختيارنا على مادة النحاس نظرًا لأنخفاض مقاومتها ، مما يجعل إختيارنا ينحصر على أول ثلاث أعمدة لكونها تخص مادة النحاس ، كل صف يختص بدرجة حرارة معينة تستطيع المادة العازلة تحملها وهنا حيث سنختار عازل يتحمل درجة حرارة عالية لأنه سيعمل بجانب الفرن وسيقع أختيارنا على درجة حرارة 90°C (194°F) بالطبع ستكون درجة الحرارة داخل الفرن أعلى بكثير من ° 90 فقد تصل إلى ° 300 ولكن السلك لن يكون داخل الفرن!
ما سر الكرات الملونة؟ ولماذا أسلاك الجهد العالي لها طنين؟ | هيومن فويس
سلك بحرة حجم 16 مم2 يأتي باللون الأسود بسعر: 397. 33 ريال سعودي.
كيفية توزيع كهرباء 3 فاز لثلاث منازل - فولتيات
8 امبير:
في المثالين السابقين شاهدنا اختلاف في كمية التيار ، إذًا ما علاقة كمية التيار بحجم السلك ؟ كلما زاد التيار كلما احتجنا الى موصل ذو مساحة اكبر و العكس صحيح و السبب ببساطة يعود إلى أن التيار عبارة عن شحنات كهربائية و هذه الشحنات كلما زادت كلما احتاجت إلى مساحة اكبر لتعبر من خلالها بسلاسة. 2- معرفة المادة الموصلة:
في أنبوب المياه ، طول و مساحة مقطع الأنبوب تحدد مقاومة الأنبوب لمرور المياه من خلاله. الأنابيب ذات الطول الأكبر و المساحة الأقل لديها مقاومة أعلى. نفس المفهوم يوجد في الكهرباء حيث نستعرض مفهوم المقاومة (Resistance). والتي نقصد بها مقاومة المادة الموصلة لعبور التيار من خلالها. معادلة المقاومة كالتالي:
R= ρ L/A
توضح هذه المعادلة أن مقاومة مادة ذات طول معين بمساحة مقطع معينة تساوي حاصل ضرب مقاومتها النوعية (Resistivity) (ρ) في ذلك الطول ذو مساحة المقطع المعينة ، وتقاس بوحدة Ω. كيفية توزيع كهرباء 3 فاز لثلاث منازل - فولتيات. m. ولكل مادة مقاومة نوعية فالموصلات تتميز بمقاومة منخفضة و أشباه الموصلات مقاومتها متوسطة أما المواد العازلة فمقاومتها منخفضة جدًا و تكاد تقترب من الصفر. أنظر للجدول التالي:
المادة
المقاومة النوعية
Aluminum
2.
«الكهرباء»: سرقة 1400 متر أسلاك بدائرة توزيع السواني وانقطاع التيار عن المواطنين
القاهرة - بوابة الوسط الثلاثاء 15 فبراير 2022, 04:57 مساء أعلنت الشركة العامة للكهرباء، سرقة 1400 متر أسلاك كهرباء، على خط الأعتر من 30 البيباص بدائرة توزيع السواني. ولفتت الشركة في بيان اليوم، إلى أن سرقة هذه الأسلاك تسببت في قطع التيار الكهربائي عن المواطنين. وفي وقت سابق من اليوم، أعلنت الشركة العامة للكهرباء وصول نسبة إنجاز الأعمال المدنية في الوحدة الأولى بمحطة طبرق الغازية إلى 85%، متوقعة دخولها على الشبكة نهاية مايو المقبل. شركة الكهرباء: تشغيل الوحدة الأولى بمحطة طبرق نهاية مايو وأشارت إلى الانتهاء من تركيب توربينة الوحدة، والمحول الرئيسي لها والمولد والمحولات المساعدة على القواعد المخصصة لها، كما وصلت نسبة الإنجاز للوحدة الثانية إلى 50%. ولفتت الشركة إلى عقدها دورة تدريبية بمحطة الخمس لمجموعة من طاقم التشغيل والصيانة بمحطة طبرق، كما ستنظم دورة جديدة لمجموعة أخرى من الطاقم السبت المقبل.
على سبيل المثال ، إذا كان مصباح LED قيد التشغيل باستمرار لمدة 8 ساعات في اليوم وعمر افتراضي يصل إلى 30000 ساعة ، فسوف يستمر هذا المصباح لمدة 7 سنوات على الأقل ، لذلك تخيل أنك إذا كنت تستخدم المصباح أقل من 8 ساعات في اليوم ، فقد يستمر المصباح في العمل. 15+ سنة! نوع الإضاءة العمر الافتراضي اللمبة المتوهجة (Incandescent bulb) يستمر هذا المصباح حوالي 1000 ساعة (شهر واحد) لمبة هالوجين (Halogen bulb) حوالي 2000 ساعة (شهرين) مصابيح أخرى موفرة للطاقة حوالي 5000 ساعة (6 أشهر) إضاءة LED تدوم طويلاً حوالي 2 – 10 سنوات جدول المقارنة
3- لا تنبعث منها حرارة
تصبح المصابيح المتوهجة والهالوجين شديدة السخونة ، لذلك عليك توخي الحذر عند تغييرها حتى لا تحرق نفسك. في بعض الأحيان تصبح هذه الأنواع من المصابيح شديدة السخونة بحيث يمكن أن تنفجر ويمكن أن يتكسر الزجاج ، ويمكن أن تتسبب في ظهور بقع سوداء من الضوء بالقرب من السقف أو الجدار. وأن مصابيح LED لا تقوم بأي من هذه الأشياء لأنها لا تصدر سوى كمية صغيرة من الحرارة أو لا تصدر أي شيء على الإطلاق. 4- تأتي بألوان إضاءة متعددة
في الماضي ، كانت مصابيح LED تأتي فقط باللون الأبيض الفاتح ، ولكن مع مرور الوقت تغير هذا الأمر ويمكنك الحصول على مصابيح LED بألوان ودرجات كلفن مختلفة.
أنواع الاسلاك المستخدمة في كهرباء السيارة
تنقسم الأسلاك الكهربائية المستخدمة في المركبات إلى قسمين، هما:
أسلاك الفولطية المنخفضة
يطلق على هذه الأسلاك أحيانا اسم أسلاك الضغط المنخفض؛ إذ يسري فيها تيار كهربائي
فرق جهده (6،12،24) فولط. أسلاك الفولطية العالية
يطلق على هذه الأسلاك أحيانا اسم أسلاك الضغط العالي؛ وتبلغ فولطية التيار المار
بها أكثر من (30) كيلو فولط. ومن الأمثلة على هذه الأسلاك أسلاك الفولطية العالية
التي تصل بين المضخم (الكويل) والموزع وشمعات الاحتراق. اسلاك الفولطية العالية(الكبل)
تعزل هذه الأسلاك بطبقة سميكة مادة البوليفينيل كلورايد (P. V. C) التي يتعين
عزل أسلاك كهرباء المركبات جميعا بها؛ نظرا إلى خصائصها الفريدة التي تجعل هذه
الأسلاك:
غير قابلة للاشتعال. مقاومة للزيوت والمواد النفطية. قادرة على العمل في درجات حرارة
تمتاز مادة (P. C) بتسهيلها تعرية الأسلاك الكهربائية، وعزلها الجيد
للكهرباء. وقد تعزل الأسلاك الكهربائية أيضا بالمطاط، ولكن على نطاق ضيق. عزل الاسلاك الكهربائية بماده البوليفينيل كلورايد والمطاط
تستخدم في الجدلات الكهربائية (الضفيرة) موصلات متعددة الشعيرات كالتي في
الشكل التالي
الاسلاك الكهربائية المتعدده الشعيرات
وهي تمتاز بالاتي:
المرونة الفائقة.
وقيل: كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: اسمع، ثم يقولون في أنفسهم: لا سمعت، (وراعنا)؛ أي: ويقولون راعنا، يريدون به النسبة إلى الرعونة، (ليًّا بألسنتهم) تحريفًا، (وطعنًا) قدحًا (في الدين) أن قوله: "وراعنا" من المراعاة، وهم يحرفونه يريدون به الرعونة. ثالثًا: لما بلغ اليهود هذا المبلغ من الوقاحة وقلة الأدب والحياء مع سيد الأنبياء صلى الله عليه وسلم، أنزل الله تعالى تلك الآيات المباركات دفاعًا عنه، وكبتًا وتأديبًا لليهود، وإليك بيان ما فيها من العلم بعون العليم المعبود:
1- قوله تعالى: ﴿ منَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ﴾: تحريف الشيء إمالته وتغييره، وأصله من الحرف يقال: حرف الشيء عن وجهه: صرفه عنه. يحرفون الكلم عن مواضعه ونسوا. أي من الذين هادوا قوم أو فريق من صفاتهم أنهم يحرفون الكلم عن مواضعه؛ أي يميلونه عن مواضعه، ويجعلون مكانه غيره، ويفسرونه تفسيرًا سقيمًا بعيدًا عن الحق والصواب. قال الفخر الرازي: في كيفية التحريف وجوه:
أحدها: أنهم كانوا يبدلون اللفظ بلفظ آخر؛ مثل: تحريفهم اسم «ربعة» عن موضعه في التوراة بوضعهم «آدم طويل»، وكتحريفهم الرجم بوضعهم الجلد بدله. الثاني: أن المراد بالتحريف إلقاء الشُّبَه الباطلة، والتأويلات الفاسدة، وصرف اللفظ من معناه الحق إلى معنى باطل بوجوه من الحيل اللفظية، كما يفعله أهل البدعة في زماننا هذا بالآيات المخالفة لمذاهبهم، وهذا هو الأصح.
خواطر الشعراوي لمصير من يحرفون الكلم عن مواضعه | مصراوى
فقال له: لا تقل شيئاً. فقد فهم الوالي مقصد الخطيب وقدرته على استعمال الكلام على معنيين. والحق يقول: {مِّنَ الذين هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الكلم عَن مَّوَاضِعِهِ}. وأريد أن تنتبهوا إلى أن أسلوب القرآن يأتي في بعض المواقع بألفاظ واحدة، ولكنه يعدل عن عبارة إلى عبارة، فيخيل لأصحاب النظر السطحية أن الأمر تكرار، ولكنه ليس كذلك، مثلما يقول مرة: {يشترون الضلالة بالهدى} ومرة لا يأتي بالهدى كثمن للضلالة ويقول: {يَشْتَرُونَ الضلالة}، ولم يلتفتوا إلى أن هدى الفطرة مطموس عندهم هنا، ومثال آخر هو قول الحق: {يُحَرِّفُونَ الكلم مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ}.. خواطر الشعراوي لمصير من يحرفون الكلم عن مواضعه | مصراوى. [المائدة: 41]. وفي الآية التي نحن بصدد خواطرنا عنها يقول سبحانه: {يُحَرِّفُونَ الكلم مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ}، فكأن المسألة لها أصل عندهم، فالكلام المنزل من الله وضع- أولا- وضعه الحقيقي ثم أزالوه وبدَّلوه ووضعوا مكانه كلاما غيره مثل تحريفهم الرجم بوضعهم الحد مكانه. أما قوله: {مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} فتفيد أنهم رفعوا الكلام المقدس من موضعه الحق ووضعوه موضع الباطل، بالتأويل والتحريف حسب أهوائهم بما اقتضته شهواتهم، فكأنه كانت له مواضع. وهو جدير بها، فحين حرفوه تركوه كالغريب المنقطع الذي لا موضع له، فمرة يبدلون كلام الله بكلام من عندهم، ومرة أخرى يحرفون كلام الله بتأويله حسب أهوائهم.
تفسير يحرفون الكلم من بعد مواضعه - موسوعة
هو سبحانه لعنهم بسبب كفرهم، إذن فالذي سبق هو كفرهم، وجاء اللعن والطرد نتيجة للكفر. {وَلَكِن لَّعَنَهُمُ الله بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً}. وساعة تسمع نفي حدث (لا يؤمنون) ثم يأتي استثناء (إلا)، فهو يثبت بعض الحدث، تقول مثلاً لا يأكل إلا قليلاً، كلمة (لا يأكل) نفت الأكل، (وإلا قليلاً) أثبتت بعض الأكل، فهو سبحانه يقول: {فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً}. تفسير آية: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه). والإيمان حدث يقتضي محدثاً هو: من آمن، إذن، فعندي حدث وفاعل الحدث، فساعة تسمع استثناء تقول: هذا الاستثناء صالح أن يكون للحدث، وصالح أن يكون لفاعل الحدث، كلمة {فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً} تعني: فلا يؤمنون إلا إيماناً قليلاً؛ لأنهم يؤمنون قليلاً بالصلاة، وبأنهم لا يعملون يوم السبت، أما بقية مطلوبات الإيمان فليست في بالهم ولا يؤدونها، أو فلا يؤمنون إلا قليلاً فقد يكون بعض منهم هو الذي يؤمن، وهذا صحيح عندما نقوله؛ لأن بعضا منهم آمن بالفعل، ونجد أيضاً أنهم يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض، فيكون إيمانهم قليلاً بالحدث نفسه. وهناك أناس منهم بعدما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتُلى القرآن ورأوا صورته فوجدوه مثلما وُصف عندهم تماما فآمنوا، ولكن هل آمن كل يهود، أو آمن قليل منهم؟ آمن قليل منهم مثل: عبد الله بن سَلاَم، وكعب الأحبار، إنما عبد الله بن صُورْيَا، وكعب بن أسد، وكعب بن الأشرف وغيرهم من اليهود فلم يؤمنوا.
تفسير آية: (فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه)
كما قد تكون كلمة "يُحَرِّفُونَ" مشتقة من التحريف، وهي من الحرف، وبذلك يُعني بها الله تعالى أن هؤلاء القوم قاموا بتغيير كلام المولى سبحانه المنزل في التوراة. كما أنهم حولوه إلى كلام آخر يتناسب مع أهواءهم وشهواتهم، وجاء هذا القول في اليهود الفاسدين. تفسير يحرفون الكلم من بعد مواضعه - موسوعة. ولكن يرى ابن عباس أنه من المُرجح أن يكون التحريف المقصود في هذه الآية، هو بُعد اليهود عن الحق وتفسير التوراة بما يناسب رغباتهم، وذلك لأنه من الصعب أن يقوموا بالتغيير في كلام التوراة المنزل. وبذلك يكون قوله"عَن مَّوَاضِعِهِ" ذُكِر على سبيل المجاز. أما إذا كان المقصود التغيير في كلام التوراة، فيكون قوله "عَن مَّوَاضِعِهِ" علامة على قيامهم بتغيير مواضع الكلمات، ونقلها وتزييفها. وذكر الرازي في هذا أن قوله "يُحَرِّفُونَ ٱلْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ"، علامة على التأويلات الفاسدة التي كان يذكرها اليهود، واتباعهم للباطل وميلهم عن الحق، دون إزالة أو حذف الكلام من التوراة. وقد يكون هذا القول دليل على أنهم غيروا من أحكام الله تعالى وقوله قبل استقراره في كتاب التوراة.
﴿ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا﴾
قوله تعالى: ﴿ مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 46]. أولًا: سبب النزول:
قال البغوي - رحمه الله -: قال ابن عباس رضي الله عنهما: كانت اليهود يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسألونه عن الأمر، فيخبرهم، فيرى أنهم يأخذون بقوله، فإذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه، وقال القرطبي رحمه الله: قال ابن عباس: كانوا يقولون للنبي صلى الله عليه وسلم: اسمع لا سمعت، هذا مرادهم - لعنهم الله - وهم يظهرون أنهم يريدون اسمع غير مسمع مكروهًا ولا أذى. ثانيًا: تضمنت الآية كما في سبب النزول ألوانًا من الأقوال والأعمال القبيحة التي كان اليهود يقولونها ويفعلونها للإساءة إلى النبي صلى الله عليه وسلم وإلى المسلمين، فكانوا يقولون له عليه الصلاة والسلام: (سمعنا)، قولك (وعصينا) أمرك، (واسمع غير مسمع)؛ أي: اسمع منا ولا نسمع منك، (غير مسمع)؛ أي: غير مقبول منك.