بحث عن الانفعالات في علم النفس:
نظرية الانفعالات لشاشتر:
وفقاً لهذه النظرية فإنَّه لابدَّ من وجود عنصرين أساسيين للانفعال، وهما: الإثارة الجسدية، والعلامة المعرفية. ويمكن القول أنَّ تجربة الانفعال تتضمن وجود نوعٍ من الاستجابات الفسيولوجية أولاً، والتي تُحدَّد من العقل بعد ذلك. نظرية جيمس لانج:
إنَّ الانفعالات - تبعاً لهذه النظرية - مجموعة إحساساتٍ مختلفةٍ ناشئةٍ عن تغيُّراتٍ عضوية. إذ تُعتبَر المظاهر الجسمية والعضوية التي تصاحب الانفعال السبَّب في ظهوره، فنحن سعداء لأنَّنا نضحك، وليس العكس، أي أنَّ الضحك هو سبب السعادة لنا. نظرية مكدوجل:
تتلخَّص فكرة هذه النظرية في: أنَّ كلَّ التغيُّرات الجسمية والعضوية المصاحبة للانفعال لها غرضٌ أساسيٌّ، وهو خدمة الفعل الغريزي، بحيث يحدث الفعل على أتمِّ وجهٍ ممكنٍ؛ فإذا ما أثير انفعال الخوف مثلاً، فإنَّ الغرض الحيوي المطلوب يتحقق بسرعةٍ للخلاص من الموقف. آثار ونتائج الإنفعالات. نظرية كانون ـ بارد:
تفترض هذه النظرية: أنَّ المنبهات البيئية تثير كلَّاً من الاستجابات الجسمية (التنبُّه والفعل) وخبرة الانفعال في آنٍ واحد، وتفصيل ذلك أنَّه: عند إدراك الحادثة، فإنَّ المخ ينبِّه النشاط العضلي (التنبه والفعل)، والنشاط المعرفي (خبرة الانفعال).
- نظرية الانفعال - ويكيبيديا
- بحث جاهز عن الانفعال وتعريفه - التعليم السعودي
- آثار ونتائج الإنفعالات
- طرق ضبط الانفعالات - موضوع
- حكم إتيان الزوجة من الدبر
- حكم شم رائحة دبر الزوجة - موقع المرجع
- أسباب تحريم النكاح من الدبر – جربها
نظرية الانفعال - ويكيبيديا
طبيعة الانفعال
على الرغم من كونه مفهوم شائع موجود بقدم وجود الإنسان ومنذ خلقه كما أنه مرتبط بعلم النفس ارتباطاً وثيقاً لا يحتمل الفصل أو التجزئة بل هو أساس علم النفس وقوام نشأته والذي ورد به العديد من التعريفات للانفعالات وليس تعريف واحد أقر به كافة المتخصصين وأجمعوا عليه مما يبين مدى بلغته الانفعالات من مبلغ عظيم في البحث والدراسة من قبلهم. مكونات الانفعالات
يمكن التعرف على طبيعة الانفعالات من خلال فهم مكوناتها إذ أنها مثلها مثل كافة الظواهر النفسية تلك المكونات تتمثل فيما يلي:
المكونات البيولوجية: يقصد بها العوامل الوراثية والعصبية والجينات وإفرازات الغدد الصماء ذات التأثير البالغ في مزاج الشخص وحالته النفسية. بحث جاهز عن الانفعال وتعريفه - التعليم السعودي. المكونات المعرفية: يشمل الجانب المعرفي لدى الإنسان من إشارات لفظية ولغة، وإشارات غير لفظية مثل الإدراك ولغة الجسد، الذاكرة والجوانب الغير معرفية مثل الدافعية. المكونات البيئية: يقصد بها العوامل المادية والاجتماعية المؤثرة في مشاعر الفرد وسلوكياته واء بالإيجاب أو السلب. مراحل الانفعالات
يمر الاسلوك الانفعالي للإنسان بمراحل مختلفة متكاملة ومتداخلة فيما بينها ولعل أبرز تلك المراحل هي ما سوف نذكره في النقاط التالية:
مرحلة التقدير: يصدر فيها الفرد حكماً على المثيرات سواء كانت فرحاً أو خوفاً أو غيرها من المشاعر الأخرى.
بحث جاهز عن الانفعال وتعريفه - التعليم السعودي
3- استجابة فسيولوجية لاارادية. تتوقف حدتها تبعا لقوة المثير. 4- استجابة وجدانية تعمل كمثير تساعد على انطلاق الطاقة الحيوية الكامنة لدى الفرد. تصنيف الانفعالات في التنافس:
الانفعالات البسيطة والمركبة
أ- الانفعالات البسيطة:هي تلك الانفعالات القائمة بذاتها والمحدد مثيراتها مثل الخوف من المباراةاو الغضب من الخسارة او الفرح بعد الفوز
ب- الانفعالات المركبة:هي تلك الانفعالات المعقدة في تكوينها من حيث تقوم على امتزاج انفعالين او اكثر من مركب انفعالي واحد. مثل الغيرة الناجمة عن مجموعة من الاسباب او الدهشة من موقف يتضمن مجموعة من المثيراتغير الواضحة في الموقف التنافسي
والازعاجوغيرها. الانفعالات القوية والضعيفة. – الانفعالات القوية هي تلك الاستجابات التي تتميز بالاستثارة العالية وتظهر في صورة تغيرات فسيولوجية ومظاهر خارجية على درجة عالية من الشدة والوضوح
– الانفعالات الضعيفة وهي تلك الاستجابات التي تتميز بالاستثارة المنخفضة ويصعب تحديدها لقلة وعدم وضوح اعراضها الفسيولوجية والخارجية
الانفعالات الميسرة والمعوقة. نظرية الانفعال - ويكيبيديا. – الانفعالات الميسرة هي تلك الانفعالات المعتدلة والمناسبة الشدة بصرف النظر عن كونها ايجابية او سلبية والتي تساعد الرياضي على التفكير الصحيح وبذل الجهد المطلوب لمواجهة المواقف التنافسية وتحقيق الاهداف.
آثار ونتائج الإنفعالات
2 – يظهر أثر التعلم في التعبيرات الوجهية للانفعال. فيعبر الطفل عن انفعالاته بطرق مختلفة متأثرا بالبيئة التي ينشأ فيها. ويتعلم الطفل تحت ضغط المجتمع ضبط انفعالاته. بحث عن الانفعالات في علم النفس pdf. دراسة بعض الانفعالات: الخوف: يرث الإنسان استعدادا عاما للخوف من مثيرات طبيعية ،يختلف العلماء فيها ،فمنهم من يرى أن الألم الجسمي هو المثير الفطري الوحيد للخوف ،ويقول واطسن بأن الأصوات العالية وفقد السند هما مثيرا الخوف... أما الغالبية العظمى من مثيرات الخوف فيتعلمها الإنسان عن طريق: - العدوى الاجتماعية - اقتران شيء مخيف بآخر غير مخيف - المحاولة والخطأ - الملاحظة والفهم والاستبصار. و قد تكون مثيرات الخوف مادية أو معنوية. ويكون السلوك الفطري للخوف في البداية هو الصياح والانتفاض والتجنب والهرب الجسمي لكنه يتعدل ويتحور بعد ذلك (راجح:1421). للخوف وظيفة مهمة في حماية الإنسان من الأخطار ،لكنه قد يكون خوفا من أمور لا تثير الخوف، ويسمى في هذه الحالة بالفوبيا. التغلب على الخوف: من الوسائل المعينة على التغلب على الخوف: 1 – تصحيح التعلم: يكون ذلك عن طريق الإشراط بجعل المثير الذي يخيف الطفل يقترن بمثير آخر سار بالنسبة للطفل ،حتى يتغلب الانفعال السار على انفعال الخوف.
طرق ضبط الانفعالات - موضوع
الانفعال هو حالة تحدث للفرد بصورة مفاجئة، أو يمكن القول إنها حالة وجدانية عنيفة تصطحبها تعبيرات حركية واضطرابات فسيولوجية حشوية، الانفعال يأتي في صورة أزمة عابرة قد لا تدوم طويلاً. التفرقة بين الانفعال والمصطلحات النفسية
الانفعال والعاطفة: العاطفة هي استعداد ثابت نوعاً ما مركب من العديد من الانفعالات التي تدور حول موضوع ما، مثل الحب أو الكره. وأما الانفعال فهو العكس، فالانفعال هو حالة مؤقتة غير دائمة إلا في حالة تكرار نفس الظروف التي أثاره الانفعال، أو في حالة إطالة الفرد في التفكير في هذه الظروف طويلاً. الانفعال و الحالات المزاجية: الحالات المزاجية معتدلة نوعاً ما تغشي الفرد لفترة زمنية معينة أو تأتيه بين الحين والآخر، تعتبر الحالة المزاجية أطول بقاءاً وأقل عنفاً من الانفعال. الانفعالات والدوافع: سواء اعتبرنا الانفعال مصاحباً للدافع، أو أنه ناتج عن إحباط الدافع، فهو في النهاية يعتبر دافع لأنه يعتبر نوع من التوتر ، الذي يسعى الفرد أن يخفضه لكي يستعيد توازنه. أنواع الانفعالات
تنقسم الانفعالات إلى أربع أنواع انفعالات فطرية وهي تلك الانفعالات التي تظهر مبكراً في حياة الأفراد ومثيراتها بسيطة، وهي انفعالات أولية بسيطة لا يمكن أن نردها إلي ما هو أبسط منها، والنوع الثاني هي انفعالات مكتسبة وهي عبارة عن عدة انفعالات مربكة معاً، والنوع الثالث هي انفعالات منشطة كالفرح، والنوع الرابع هي انفعالات مثبطة كالحزن.
ذات صلة كيف أسيطر على انفعالاتي كيف تسيطر على انفعالاتك
الانفعالات
الانفعالات هي عبارة عن حالات نفسيّة ووجدانية تتملك الفرد بشكل فجائي، بسبب تعرّضه لموقف ما، ومن الأمثلة على الانفعالات الضحك، والبكاء، والقلق، والدهشة، والكره، والسعادة، والحزن، والغضب. [١]
تجدر الإشارة إلى أنّ هذه الحالة تصيب الفرد منذ السنوات الأولى من عمره، ويكون خلال هذه المرحلة غير قادر على التحكم بها بشكل جيّد، ولكن مع التقدم في العمر يتعلم بشكل تدريجي كيفيّة التحكم بها أو إخفاءها، ولكن مع الأسف لا يتقن الكثير السيطرة على انفعالاتهم، [١] لذا خلال هذا المقال سنعرض طرق السيطرة على الانفعال.
الإنفعال يؤثر في بعض الأمراض الجسمية: هناك حقيقة إحصائية تقول: "أنّ غير قليل من الذين يترددون على المصحات والعيادات والمستشفيات لا يعانون من أمراض جسمية واضحة، رغم أعراضها البدنية والعضوية". وهناك حقيقة أخرى تؤكِّد على أنّ بعض الأمراض الجسدية ذات أصل إنفعالي، فبعض أسباب القرح المعدية والمعوية تعود إلى اضطراب الحياة المزمنة. إنّ الإنفعالات تتصل بحياة الفرد اتصالاً مباشراً ولها أهميّة ودور كبير فيها.. فالإنفعالات عندما تكون في حالاتها الطبيعية المتزنة تستثير وتدفع الإنسان إلى العمل ومواصلته، وتعطي السلوك قوة وزخماً، كما أنها تساعده في تنظيم خبراته وتساعده في زيادة خصوبة خياله وتنشيط تفكيره، وتشكيل إدراكه لذاته وللآخرين. والإنفعالات تساعد على تحديد وتوجيه السلوك الذي يسهم في استمرارية الإنسان في الحياة، ومن مميزاتها أنها تنمو وأنها قابلة للتطوير والتعديل والتغيير من خلال التعليم والتدريب وعلى المعلم المربي في حلقات تحفيظ القرآن الكريم استغلال الحلقة في إكساب المتعلمين مهارات تساعدهم في السيطرة على انفعالاتهم وضبطها ليجنوا ثمارها وآثارها الطيبة في تفكيرهم وسلوكهم وحياتهم. - صور الإنفعالات:
1- إنفعال الحب: لإنفعال الحب دور بارز في حياة الإنسان، ومن صوره ما يلي: حبّ الله تعالى ورسوله الكريم وأهل بيته (ع)، ذروة الحب وأكثره صفاء ونقاء فهو الرباط الوثيق الذي يربط الإنسان بربّه، وهو الأساس الذي يبني عليه صرح شخصيته ويسمو بأخلاقها ويقوِّم ما يصدر عنها من سلوك.
[3]
الثاني هو الإيلاج في الدبر، فهو يخرج من الملة الحنيفة، وقد ورد في ضعيف الأحاديث عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: " أنَّ النبيَّ صلى اللهُ عليهِ وسلمَ قالَ: منْ أتى حائضًا أو امرأةً في دبرِهَا أو كاهنًا وصدَّقَهُ بما يقولُ فقدْ كفرَ بما أُنزلَ على محمدٍ ". [4]
شاهد أيضًا: لماذا امر الرسول الزوجين بالاستحمام معا
حكم إتيان الزوجة بين الإليتين
كذلك الخوض في بيان حكم شم رائحة دبر الزوجة يدفع إلى ذكر حكم إتيان الزوجة بين الإليتين، وهو أنّ التلذذ بين الإليتين من غيـر إيـلاج في الدبـر لا شيء فيه من الحرام، لكنّ أهل العلم كرّهوا فعل ذلك لأنّ فعله يدفع النفس إلى شهوة الدبر، وإنّ محلّ الكراهة من بابٍ أولى أن يترك، والله ورسوله أعلم. [5]
شاهد أيضًا: هل العباية الملونة حرام
حكم شم رائحة دبر الزوجة مقالٌ فيه تمّ بيان بعض الأحكام التي أخبرت بها شريعة الدين الإسلاميّ حول العلاقة الزوجية ودبر المرأة، في حكم شمّ الدبر وحكم الإيلاج فيه، وكذلك عن جواز التمتّع بظاهره، وعن حكم إدخال الإصبع في الدبر.
حكم إتيان الزوجة من الدبر
وقد سئل مالك - رحمه الله - في الكتب المشهورة المروية عنه أيجوز وطء المرأة في دبرها؟ فقال: أما أنتم قوم عرب؟ ألم تسمعوا قول الله تعالى: {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223]، أيكون الزرع حيث لا نبات؟ وقوله تعالى {أَنَّى شِئْتُمْ}، قيل: معناه كيف شئتم مقبلة أو مدبرة أو باركة في موضع الزرع، وقيل معناه متى شئتم من ليل أو نهار، روي عن ابن عباس، وروي عنه أيضا أنه قال: معناه فأتوا حرثكم كيف شئتم إن شئتم فاعزلوا، وإن شئتم فلا تعزلوا. حكم شم رائحة دبر الزوجة - موقع المرجع. وقد روي عن عبد الله بن عمر أنه سئل عن جواز ذلك فقال: أف أف أيفعل ذلك مؤمن؟ أو قال مسلم. وقد قيل لمالك - رحمه الله - في الكتب المروية عنه أنت تبيح ذلك فقال: كذب من قاله، وقال مرة أخرى: كذبوا علي، وقال في أخرى: كذبوا علي عافاك الله أما تسمع الله تعالى يقول {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] هل يكون الحرث إلا في موضع الزرع، ولا يكون الوطء إلا في موضع الولد. قال ابن المنذر: وإذا ثبت الشيء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - استغني به عما سواه، ومن كتاب الشيخ الإمام الجليل أبي عبد الله محمد المعروف بابن ظفر روي أن عليا كرم الله وجهه سئل عن ذلك فقال: أما علمتم أنها اللوطية الصغرى.
فالدليل على هذا الأمر هو قول الله تعالى في كتابه المجيد 🙁 فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ) [سورة البقرة الآية 222]، فقد أمر الله الرجال بأن يأتوا نسائهم أو ينكحوهن من الفرج، ونهى عن الإيلاج من الشرج عامةً ولم يُخصص أنه يُمكن أن يكون مُحلل في بعض الحالات، ففي جميع الحالات هذا الأمر من الكبائر التي لا يحل للرجل أن يقوم بها. اقرأ أيضًا: كيفية الغسل من الجنابة والطريقة الصحيحة للاغتسال
أقوال بعض علماء الدين في النكاح من الدبر
من خلال حديثنا حول أسباب تحريم النكاح من الدبر، فقد قال العديد من علماء الشريعة الإسلامية الكثير من الأقاويل في هذا الأمر، حيث وقال القرطبي رحمه الله في تفسيره (3/ 95):
"أحاديث صحيحة حسان وشهيرة رواها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنا عشر صحابيا بمتون مختلفة، كلها متواردة على تحريم إتيان النساء في الأدبار. فقد ذكرها أحمد بن حنبل في مسنده، وأبو داود والنسائي والترمذي وغيرهم، وقد جمعها أبو الفرج بن الجوزي بطرقها في جزء سماه (تحريم المحل المكروه)، وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرِّج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه، وقد حُذِّرنا من زلة العالم".
حكم شم رائحة دبر الزوجة - موقع المرجع
كما قال الحافظ الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء (14/ 128): "قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهي النبي – صلى الله عليه وسلم – عن أدبار النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مصنف كبير". حرم الله الإيلاج من الدبر، وذلك بسبب أن لهذا الأمر العديد من المخاطر التي لم يكن الإنسان عالم بها في أيام الجاهلية، ولكنه أصبح عليم بها الآن، فلا بد من الابتعاد عن فعل هذا الأمر.
يزاكن الله الف خير وجعله الله في ميزان حسناااتكم …. السلام عليك ورحمة الله وبركاته،
أما بعد ،
أجمع علماء أهل السنة والجماعة على أن إتيان المرأة في دبرها حرام وهو كبيرة من الكبائر والعياذ بالله وقد سماه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم باللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى، وإليك الدليل من السنة النبوية المطهرة:
عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:[ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ] رواه ابن ماجة في سننه ورواه الإمام أحمد في مسنده. حكم اتيان المراه من الدبر فيديو. عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مَخْلَدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [ مَلْعُونٌ مَنْ أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا] رواه أبو داود في سننه ورواه الإمام أحمد في مسنده. عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: [مَنْ أَتَى كَاهِنًا قَالَ مُوسَى فِي حَدِيثِهِ فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ ثُمَّ اتَّفَقَا أَوْ أَتَى امْرَأَةً قَالَ مُسَدَّدٌ امْرَأَتَهُ حَائِضًا أَوْ أَتَى امْرَأَةً قَالَ مُسَدَّدٌ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَقَدْ بَرِئَ مِمَّا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ] رواه أبو داود في سننه.
أسباب تحريم النكاح من الدبر – جربها
أما حدوث الإيلاج في الدبر عن غير عمد، فلا إثم على صاحبه؛ لأن الشارع الحكيم رفع المؤاخذة في جميع ما أخطأ به الإنسان من قول أو عمل؛ كم قال تعالى: {وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا} [الأحزاب: 5]؛ فدلت الآية الكريمة على أن الخطاء لا تأثير له في القلب ؛ فيكون عمل جارحة بلا عمد قلب، والقلب هو الأصل. وقال رسوله الله صلى الله عليه وسلم: ((رفع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه))؛ رواه ابن ماجه وابن حبان وغيرهما. وقال تعالى: {رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا} [البقرة: 286]، وقد ثبت في الصحيح أن الله تعالى قال: "قد فعلت"، ولفظ الخطأ وأخطأ عند الإطلاق يتناول غير العامد، وإذا ذكر مع النسيان أو ذكر في مقابلة العامد كان نصًا فيه؛ كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية. إذا تقرر هذا، فلا إثم عليك من الإيلاج في الدبر إن كنت غير متعمد، ولكن يجب عليك الكف عن هذا إن كنت تقع في المحظور وأنت لا تشعر،، والله أعلم
8
7
25, 695
عَنْ أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:[ مَنْ أَتَى حَائِضًا أَوِ امْرَأَةً فِي دُبُرِهَا أَوْ كَاهِنًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ] رواه ابن ماجة في سننه. عَنِ الْحَارِثِ بْنِ مُخَلَّدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:[ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى رَجُلٍ جَامَعَ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا] ابن ماجة في سننه. عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ: [ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هِيَ اللُّوطِيَّةُ الصُّغْرَى يَعْنِي الرَّجُلَ يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا] رواه الإمام أحمد في مسنده. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:[ إِنَّ الَّذِي يَأْتِي امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ] رواه الإمام أحمد في مسنده. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ الْأَعْرَجِ عَنْ رَجُلٍ عَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ:[ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا] رواه الإمام أحمد في مسنده.