لماذا الحماقة بالتحديد? ملحق #1 2014/07/05 أعلم ولكن انا اقصد لماذا الحماقة بالذات لماذا ليس الغباء او التطفل او الثرثرة ؟
ملحق #2 2015/04/15 طيب اعصابك!! ملحق #3 2015/04/15 يس:/
ملحق #4 2015/04/15 على فكرة جوابك لم يقنعني كثيرا
و لكن بما انك اجتهدت فتم اختيار اجابتك كافضل اجابة! ملحق #5 2015/04/15 النقاط لا تهمني:) اغلب اسئلتي اضع عليها 99 نقطة او 50 او حتى10 نقاط
انا صريحة نوعا ما اجاباتك لم تقنعني كثيرا يعني لم اقتنع بها مئة بالمئة
لست انت وحدك يوجد اعضاء لم يصلوا للجواب المثالي و لكن قد يقتربون
اليه الى حد كبير فاعطيهم افضل اجابة... او يكونوا عضو/ة واحد قام بالاجابة
على سؤالي فاضطر الى اعطائه و يوجد اعضاء يقنعوني 100% ما شاء الله
عموما انا لم اقل بان افضل اجابة تهمك لا تتهمني بشي لم اقله...
لكل مجتهد نصيب... هذا سبب اختياري لاجابتك و شكرا:)
ملحق #6 2015/04/16 انا ايضا احسست بان اسلوبك عدائي عندما قلت((واضح السبب)) كانك تتهمني بالغباء لذلك قلت لك اعصابك!! ثم ان كلمة اعصابك ما بتزعل اعصابك يعني لا تعصب بمعنى روق اهدأ تمهل هدي من روعك.. إلا الحماقة أعيت من يداويها ! - صحيفة شقراء الإلكترونية. عندما قلت لك اعصابك قلت لي.
إلا الصحة.. أعيت من يداويها ! - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أحمد بن سعود العقيل
يختلف الناس بطبائعهم عن بعضهم البعض، فلكل طبيعته وسجيته التي نشأ وتربى عليها وله فلسفته التي يعيش بها في هذه الحياة، فكما أن ثمة أناساً نبلاء شرفاء طيبين في أخلاقهم ممن وطنوا أنفسهم على أفعال الخير واتصفوا بالسلوك القويم في تعاملهم مع غيرهم، وعلى العكس تماماً ثمة بالمقابل أشخاص اتصفوا بالجهل والحماقة، فسلكوا السلوكيات السلبية المشينة في كافة تصرفاتهم ويهدفون من ذلك السلوك إلى إلحاق الأذى بغيرهم ويستمتعون بذلك.
(البلادة) أعيت من يداويها | مقالات وآراء
تابع صفحتنا في فيسبوك
مصادر: وكالات – تواصل اجتماعي – رصد وتحرير و نشر محرري الموقع
وكالة تنشر النصوص بلا قيود.. المواد المنشورة تعبر عن وجهة نظر مصدرها
اكتب لنا:
Post Views:
50
Continue Reading
&Ldquo;لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقه اعيت من يداويها&Rdquo; أبو الطيب المتنبي
مقال/همدان العليي
استطاع مرتزقة إيران أن يحافظوا على سعر العملة نسبيا لأنهم يأخذون الايرادات ولا يصرفون المرتبات ولا يقدمون خدمات للمواطنين (كهرباء وماء وصحة وتعليم). لكن في ذات الوقت الأسعار ترتفع. يعني أنت لا تستفيد من سعر العملة الثابت نسبيا. لا راتب يوصل لك ولا خدمات ولا أسعار ثابتة يا أخجف. من هو الأخجف؟! هو الذي يشاهد الحوثي يسرق حتى الكحل من العين.. يسرق كل ايرادات الدولة، لكنه لا يصرف مرتباته.. والتعليم بفلوس، والصحة بفلوس. هو الذي يرى الحوثي يجوعه ويهين كرامته منذ سبع سنوات، ويأتي إلي أنا الذي أواجه الحوثي الذي يدعسه، ويقول لي: الحوثي زاد عليكم محافظ على سعر الدولار..! إلى الخضعان الذين أكثروا الحديث عن نجاحات الحوثيين في سرقتهم أو "تثبيت سعر العملة".. “لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقه اعيت من يداويها” أبو الطيب المتنبي. اقرأوا ما قالته الأمم المتحدة:
"النظام المالي في اليمن منهار. فهناك مصرفان مركزيان متنافسان، أحدهما في الشمال يخضع لسيطرة الحوثيين، والآخر في الجنوب، ويخضع لسيطرة الحكومة، وكلاهما لا يعملان بكامل طاقتهما، فالحكومة غير قادرة على تحصيل الإيرادات بفعالية، في حين يجمع الحوثيون الضرائب، ويبتزون التجار، ويصادرون الممتلكات باسم المجهود الحربي".
إلا الحماقة أعيت من يداويها ! - صحيفة شقراء الإلكترونية
ت + ت - الحجم الطبيعي
كثيرون لا يتدبرون قوله تعالى «وما أوتيتم من العلم إلا قليلاً»، ولا يتفهمون أن هذا القليل سيظل قليلاً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «الرجال أربعة، رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فاتبعوه، ورجل يعلم ولا يعلم أنه يعلم فذاك نائم فنبهوه، ورجل لا يعلم ويعلم أنه لا يعلم فذاك جاهل فعلموه، ورجل لا يعلم ولا يعلم أنه لا يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه». الحماقة اعيت من يداويها. والنوع الأخير هو الأخطر على الإطلاق ولذلك يؤكد المتنبي أنه «لكل داء دواء يستطب به، إلا الحماقة أعيت من يداويها». فالجاهل غير مقر بجهله، ويدعي العلم بما يجهله حقيقة، ويظن أنه بقليل علمه قد بلغ الغاية وجاوَزها، وهذا لعمري عقبةٌ كؤود تَحول بين الجاهل والتعلم، وجهل هذا لا يرجى برؤه أو قد يتعسر، وتسمى هذه الحالة جهلاً مركباً؛ لأن جهل صاحبها مركب من جهلين:
الجهل بالمعلومة، والجهل بأنه جاهل بها، وفي هذا قال الناظم:
لما جَهِلتَ جهلتَ أنك جاهلٌ
جهلاً وجهْلُ الجهلِ
فالجهل البسيط؛ وفيه يتم فهم موضوع ما دون معرفة التفاصيل المحيطة به، ويوجد الجهل الكامل وهو عدم معرفة أي شيء عن موضوع ما، ويوجد الجهل المركب وفيه يتم فهم الموضوع بشكل مخالف للحقيقة.
لِكُلِّ داءٍ دَواءٌ يُسْتَطَبُّ بِهِ
إلاّ الْحَماقةَ أَعْيَتْ مَنْ يُداويها
— من التراث
عالم الأدب
موقع متخصص بالأدب بكافة مجالاته من شعر ولغة واقتباسات ونثر، جديدها و قديمها. نقدمها للقارئ بصورة فنية جميلة، نهدف لإعادة إحياء الأدب القديم بصورة جديدة. أكثر من 1،320،000 قارئ
تابع عالم الأدب على المنصات الاجتماعية
ثم فسر الآية بقوله ﴿جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ﴾ وكان لهم واد عظيم، تأتيه سيول كثيرة، وكانوا بنوا سدا محكما، يكون مجمعا للماء، فكانت السيول تأتيه، فيجتمع هناك ماء عظيم، فيفرقونه على بساتينهم، التي عن يمين ذلك الوادي وشماله. وتُغِلُّ لهم تلك الجنتان العظيمتان، من الثمار ما يكفيهم، ويحصل لهم به الغبطة والسرور، فأمرهم اللّه بشكر نعمه التي أدرَّها عليهم من وجوه كثيرة، منها: هاتان الجنتان اللتان غالب أقواتهم منهما. ومنها: أن اللّه جعل بلدهم، بلدة طيبة، لحسن هوائها، وقلة وخمها، وحصول الرزق الرغد فيها. إسلام ويب - البداية والنهاية - ذكر أخبار العرب - قصة سبأ- الجزء رقم3. ومنها: أن اللّه تعالى وعدهم - إن شكروه - أن يغفر لهم وَيرحمهم، ولهذا قال: ﴿بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ ومنها: أن اللّه لما علم احتياجهم في تجارتهم ومكاسبهم إلى الأرض المباركة، - الظاهر أنها: قرى صنعاء قاله غير واحد من السلف، وقيل: إنها الشام - هيأ لهم من الأسباب ما به يتيسر وصولهم إليها، بغاية السهولة، من الأمن، وعدم الخوف، وتواصل القرى بينهم وبينها، بحيث لا يكون عليهم مشقة، بحمل الزاد والمزاد. ولهذ ا قال: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ﴾ أي: سيرا مقدرا يعرفونه، ويحكمون عليه، بحيث لا يتيهون عنه ﴿لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ﴾ أي: مطمئنين في السير، في تلك الليالي والأيام، غير خائفين.
بلدة طيبة ورب غفور - جريدة الوطن السعودية
تاريخ النشر
|
الجمعة 11/سبتمبر/2020 - 01:15 ص
طارق رضوان
يقول سبحانه وتعالى معلم البشرية "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ (8)} وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ وَفِرْعَوْنَ ذِي الأوْتَادِ الذين طغوا في البلاد". لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ. أعلاه قصصٌ إلهيّ لأربع حضارات متفرقة تتعاقب واحدة تلو الأخرى، يشيد ويمدح الله فيها بهذا الإعجاز العلمي الحضاري والمعرفي الإنساني بكل أريحية؛ تصور معي أن الله يصف بهذه الكلمات الرائعة في القرآن الكريم ما فعله أصحاب الحضارات تلك، وذلك دون أن يبخس حقهم. بلدة طيبة ورب غفور - جريدة الوطن السعودية. وهذا له دلالة عظيمة. هذه الدلالة مُجملها، أن الله سبحانه ليس ضد أي تقدم إنساني في المعمار أو في التطور العلمي والتكنولوجي، ولكن يجب أن يكون ذلك طبقا لرغبة الله. ورغبة الله التي أعنيها هنا، هو أن يتم ذلك التقدم على قاعدة إيمانية - أخلاقية. نجد أيضًا أن الله أشاد بهذه الحضارات بوصفة دون تقليل أو امتهان أو سخرية لهذا الفعل البشري وما قام به قوم عاد، وثمود، وفرعون، وسبأ.
إسلام ويب - البداية والنهاية - ذكر أخبار العرب - قصة سبأ- الجزء رقم3
وقال الإمام أحمد: حدثنا أبو عبد الرحمن حدثنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة السبائي عن عبد الرحمن بن وعلة سمعت عبد الله بن العباس يقول: إن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن سبأ ما هو ؟ أرجل أم امرأة أم أرض ؟ قال: بل هو رجل ولد عشرة; فسكن اليمن منهم ستة ، وبالشام منهم أربعة فأما اليمانيون; فمذحج وكندة والأزد والأشعريون وأنمار وحمير ، وأما الشامية; فلخم وجذام وعاملة وغسان. وقد ذكرنا في التفسير أن [ ص: 109] فروة بن مسيك الغطيفي هو السائل عن ذلك ، كما استقصينا طرق هذا الحديث ، وألفاظهن هناك ولله الحمد. والمقصود أن سبأ يجمع هذه القبائل كلها ، وقد كان فيهم التبابعة بأرض اليمن واحدهم تبع وكان لملوكهم تيجان يلبسونها وقت الحكم ، كما كانت الأكاسرة ملوك الفرس يفعلون ذلك ، وكانت العرب تسمي كل من ملك اليمن مع الشحر وحضرموت تبعا ، كما يسمون من ملك الشام مع الجزيرة قيصر ، ومن ملك الفرس كسرى ، ومن ملك مصر فرعون ، ومن ملك الحبشة النجاشي ، ومن ملك الهند بطليموس ، وقد كان من جملة ملوك حمير بأرض اليمن بلقيس ، وقد قدمنا قصتها مع سليمان عليه السلام ، وقد كانوا في غبطة عظيمة وأرزاق دارة وثمار وزروع كثيرة ، وكانوا مع ذلك على الاستقامة والسداد وطريق الرشاد فلما بدلوا نعمة الله كفرا; أحلوا قومهم دار البوار.
[ إبراهيم: 7] [ ص: 111] فلما عبدوا غير الله ، وبطروا نعمته ، وسألوا بعد تقارب ما بين قراهم ، وطيب ما بينها من البساتين ، وأمن الطرقات سألوا أن يباعد بين أسفارهم ، وأن يكون سفرهم في مشاق وتعب ، وطلبوا أن يبدلوا بالخير شرا ، كما سأل بنو إسرائيل بدل المن والسلوى البقول; والقثاء والفوم والعدس والبصل فسلبوا تلك النعمة العظيمة والحسنة العميمة بتخريب البلاد والشتات على وجوه العباد ، كما قال تعالى فأعرضوا فأرسلنا عليهم سيل العرم قال غير واحد: أرسل الله على أصل السد الفار وهو الجرذ ، ويقال: الخلد.