قوله: ( وفي الباب عن عبد الله بن حوالة وابن عمر وزيد بن ثابت وعبد الله بن عمرو) أما حديث عبد الله بن حوالة فأخرجه أحمد وأبو داود ، وأما حديث ابن عمر وحديث زيد بن ثابت فأخرجهما الترمذي في باب فضل الشام واليمن ، من أبواب المناقب ، ولابن عمر حديث آخر يأتي في باب: لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز ، وأما حديث عبد الله بن عمرو فأخرجه أبو داود. قوله: ( هذا حديث حسن صحيح) وأخرجه أحمد في مسنده ، قوله: ( أخبرنا بهز) بفتح موحدة وسكون هاء فزاي ، قال في التقريب: بهز بن حكيم بن معاوية القشيري أبو عبد الملك صدوق من السادسة ( عن أبيه) أي حكيم بن معاوية بن حيدة القشيري ، قال في تهذيب التهذيب: ذكره ابن حبان في الثقات ، وذكره أبو الفضائل الصغاني فيمن اختلف في صحبته وهو وهم منه ، فإنه تابعي قطعا انتهى ( عن جده) أي معاوية بن حيدة بفتح المهملتين بينهما تحتانية ساكنة ابن معاوية بن كعب القشيري صحابي نزل البصرة. قوله: ( ونحا بيده) أي أشار بها ( نحو الشام) أي إلى جهة الشام ، قال في القاموس: نحاه ينحوه وينحاه قصده كانتحاه والنحو الطريق والجهة ، وروى أحمد هذا الحديث في مسنده بلفظ: قلت يا رسول الله أين تأمرني ؟ خر لي ، فقال بيده نحو الشام ، وقال: إنكم محشورون رجالا وركبانا وتجرون على وجوهكم ، ورواه الطبراني في الكبير بلفظ: عليكم بالشام قال المناوي: أي الزموا سكناه لكونها أرض المحشر والمنشر ، أو المراد آخر الزمان لأن جيوش المسلمين تنزوي إليها عند غلبة الفساد ، قال وإسناده ضعيف.
- اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ..!! – جريدة نورت
- عشرون حديثاً صحيحاً في فضائل الشام - طريق الإسلام
- فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ»
- سيره امير المومنين عمر بن الخطاب mp3
- سيرة امير المؤمنين عمر بن الخطاب
اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ..!! – جريدة نورت
التحرش بالنساء على قارعة الطرق ظلم وعدوان وقلة نخوة وانعدام حياء... فساد. أكل مال اليتيم وحرمان الإناث من الميراث ظلماً وعدواناً... فساد. أليس كل ما ورد آنفا موجود وعلى نطاق واسع، وقع الناس في كله أو بعضه إلا ما رحم ربي؟ ثم إذا كان هذا هو حال أهل الشام، فما هو حال باقي الأمة؟
أما القضاء وما أدراك ما القضاء، إذا فسد القضاء ضاعت الحقوق وانتفى العدل وأنتشر الظلم والجور بين الناس، يقول صلى الله عليه وسلم: لتنقضن عرى الإسلام عروة، عروة، فكلما انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها، وأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة. (رواه أحمد وغيره وصححه الحاكم، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: رجاله رجال الصحيح. اذا فسد اهل الشام. وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب). والمقصود هنا بلفظ "الحكم" هو القضاء الذي يكون أول عرى الإسلام فساداً. من طريف ما يروى عن فساد القضاء، أﻥ رجلاً دفن كلباً في مقابر المسلمين، فاحتج الناس وشكوه للقاضي، فلما حضر أمام القاضي سأله: هل دفنت كلباً في مقابر المسلمين؟ قال الرجل: نعم لبيت وصية الكلب وفعلت. فقال القاضي ويحك أتدفن نجسا في مقابر المسلمين ثم تستهزئ بالقاضي؟ فأجاب الرجل: لقد أوصى الكلب بألف دينار للقاضي.
عشرون حديثاً صحيحاً في فضائل الشام - طريق الإسلام
الحمد لله. قد صح في فضل الشام أدلة كثيرة في القرآن الكريم والسنة النبوية ، ومن ذلك قول الله تعالى:
( سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ) الإسراء (1). قال الإمام الطبري رحمه الله تعالى:
" وقوله ( الَّذِي بارَكْنا حَوْلَهُ) يقول تعالى ذكره: الذي جعلنا حوله البركة لسكانه في معايشهم وأقواتهم وحروثهم وغروسهم " انتهى. اذا فسد أهل الشام فلا خير فيكم ..!! – جريدة نورت. "تفسير الطبري" (14 / 448). وعَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: ذَكَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَفِي نَجْدِنَا؟
قَالَ: اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي شَأْمِنَا، اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي يَمَنِنَا. فَأَظُنُّهُ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ: هُنَاكَ الزَّلاَزِلُ وَالفِتَنُ، وَبِهَا يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ) رواه البخاري (7094). قال ابن رجب الحنبلي رحمه الله: "واعلم أن البركة في الشام: تشمل البركة في أمور الدين والدنيا، ولهذا سميت الأرض المقدسة" انتهى من "مجموعة رسائل ابن رجب" (3/224).
فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى
والنَّهَارِ إذَا تَجَلَّى. والذَّكَرِ والأُنْثَى قالَ: أقْرَأَنِيهَا النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَاهُ إلى فِيَّ، فَما زَالَ هَؤُلَاءِ حتَّى كَادُوا يَرُدُّونِي.
«إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ»
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فَقَدْ رَوَى الإمام أحمد عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ، فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ، وَلَا يَزَالُ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِي مَنْصُورِينَ، لَا يُبَالُونَ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ» وَهُوَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ، رِجَالُهُ ثِقَاتٌ. وبناء على ذلك:
فَالحَدِيثُ صَحِيحٌ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إلى أَنَّ صَلَاحَ أَهْلِ بِلَادِ الشَّامِ صَلَاحٌ للجَمِيعِ، وَفَسَادَهُمْ فَسَادٌ للجَمِيعِ، وَلَكِنْ بِفَضْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ الطَّائِفَةُ المَنْصُورَةُ في هَذِهِ الأُمَّةِ في بِلَادِ الشَّامِ. روى الإمام أحمد عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ وَكَانَ عَلَى الْمِنْبَرِ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي قَائِمَةً بِأَمْرِ اللهِ لَا يَ ـ ضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ أَوْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَهُمْ ظَاهِرُونَ عَلَى النَّاسِ».
وتابعه صدقة بن المنتصر أبو شعبة الشعباني عند الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/170) ، وابن حبان في " الثقات " (8/319). ولكن الإسماعيلي في " معجم أسامي شيوخه " (2/679 – العلوم والحكم) ، ومن طريقه الخطيب البغدادي في " تاريخه " (10/182) (8) رواه عن صدقة بن المنتصر عن شعبة عن معاوية، فأدخل شعبة بين صدقة ومعاوية. والله أعلم. وقد ادعى ابن عساكر في " تاريخه " (1/307) أن شعبة تفرّد به بعد أن ساق له عدّة طرق ، وهو مردود بكلام أبي نعيم المتقدم. وعلى كل حال ؛ فالحديث صحيح لا غبار عليه ، ولشطره الأول شاهد من حديث ابن عمرو عند ابن عساكر (1/308) وغيره ، ولكنه حديث منكر ، خرجه الشيخ الألباني في " الضعيفة " (6385). فضل أهل الشام - إسلام ويب - مركز الفتوى. وشطره الثاني له شواهد كثيرة ، بل قال شيخ الإسلام ابن تيمية في " الاقتضاء " (1/6 – السنة المحمدية) وغيره: إنه متواتر. وحديث قرّة ؛ صححه الترمذي ، وابن حبان ، والألباني – رحمهم الله -. والله أعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) - ( ص10 و25و26و27، دار إحياء السنة النبوية). (2) - انظر " صحيح البخاري " ( كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة ، باب (10) قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا تزال طائفة.. " ، ص1259 ، دار السلام.
عمر بن الخطاب
مدة حُكمه: 634 - 644
تاريخ الميلاد: 584 مكه المملكة العربية السعودية
تاريخ وفاته: (7 نوفمبر 644)المدينة المنورة
دَفَن: المسجد النبوي
السَّلَف: أبو بكر
خليفة: عثمان بن عفان
عمر بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدين و أول من نودي بلقب أمير المؤمنين فكان الصحابة ينادون أبو بكر الصديق بخليفة رسول الله وبعد تولي عمر الخلافة نودي عمر بخليفة خليفة رسول الله فأتفق الصحابة على تغيير الاسم إلى أمير المؤمنين ، كان من أصحاب محمد بن عبد الله رسول الإسلام. هو أحد العشرة المبشرين بالجنة، ومن علماء الصحابة وزهادهم. أول من عمل بالتقويم الهجري. عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رباح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي. وفي كعب يجتمع نسبه مع نسب محمد بن عبد الله رسول الإسلام. مواقف من سيرة عمر بن الخطاب - ملتقى الخطباء. أمه حنتمة بنت هشام المخزوميه أخت أبي جهل. لقبه الفاروق. وكنيته أبو حفص، وقد لقب بالفاروق لأنه كان يفرق بين الحق والباطل ولا يخاف في الله لومة لائم. الهجرة إلى المدينة
كان إسلام عمر بن الخطاب في ذي الحجة من السنة السادسة للدعوة، وهو ابن ست وعشرين سنة، وقد أسلم بعد نحو أربعين رجلاً، ودخل "عمر" في الإسلام بالحمية التي كان يحاربه بها من قبل، فكان حريصًا على أن يذيع نبأ إسلامه في قريش كلها، وزادت قريش في حربها وعدائها لمحمد وأصحابه؛ حتى بدأ المسلمون يهاجرون إلى "المدينة" فرارًا بدينهم من أذى المشركين، وكانوا يهاجرون إليها خفية، فلما أراد عمر الهجرة تقلد سيفه، ومضى إلى الكعبة فطاف بالبيت سبعًا، ثم أتى المقام فصلى، ثم نادى في جموع المشركين: "من أراد أن يثكل أمه أو ييتم ولده أو يرمل زوجته فليلقني وراء هذا الوادي".
سيره امير المومنين عمر بن الخطاب Mp3
هذا حسب المنظور السني أما الشيعة فيجدون عليه الكثير من الأمور كتقدم الخليفة الشرعي بعد رسول الله وهو علي بن أبي طالب حسب عقيدتهم ، وغلظته ،و استبداده ، وفتحه لبلاد فارس التي ينحدر ويرجع الشيعة (أو ما يسمون بالروافض) واعتدائه على بيت رسول الله ولا يرون فيه تلك الشخصية المرموقة كما عند السنة. فتحت في عهده بلاد الشام و العراق و فارس و مصر و برقة و طرابلس الغرب وأذربيجان و نهاوند و جرجان. سيره امير المومنين عمر بن الخطاب الحلقه 11. و بنيت في عهده البصرة والكوفة. وكان عمر أوّل من أخرج اليهود من الجزيرة العربية إلى الشام. أولاده أنجب اثني عشر ولدا، ستة من الذكور هم عبدالله عبد الرحمن زيد عبيدالله عاصم عياض، وست من الإناث وهن حفصة رقية فاطمة صفية زينب أم الوليد. مماته وعاش عمر يتمنى الشهادة في سبيل الله، فقد صعد المنبر ذات يوم، فخطب قائلاً: إن في جنات عدن قصرًا له خمسمائة باب، على كل باب خمسة آلاف من الحور العين، لا يدخله لا نبي، ثم التفت إلى قبر رسول الله ( وقال: هنيئًا لك يا صاحب القبر، ثم قال: أو صديق، ثم التفت إلى قبر أبي بكر-رضي الله عنه-، وقال: هنيئًا لك يا أبا بكر، ثم قال: أو شهيد، وأقبل على نفسه يقول: وأنى لك الشهادة يا عمر؟! ثم قال: إن الذي أخرجني من مكة إلى المدينة قادر على أن يسوق إليَّ الشهادة.
سيرة امير المؤمنين عمر بن الخطاب
ولما أصاب الناس هولُ المجاعة والقَحط في عهد عمر كان لا ينام الليل إلا قليلا، وما زال به الهمّ حتى تغيّر لونه وهزل، وقال من رآه: لو استمرّت المجاعة شهورا أخرى لمات عمر من الهمّ والأسى. وجاءته يومًا قافلة من مصر تحمل اللحم والسّمنَ والطعام والكِساء، فوزّعها على الناس بنفسه، وأبى أن يأكل شيئا، وقال لقائد القافلة: ستأكل معي في البيت، ومنَّى الرجل نفسَه وهو يظنّ أن طعام أمير المؤمنين خير من طعام الناس. وجاء عمر والرجل إلى البيت جائعَين بعد التّعب، ونادى عمر بالطعام فإذا هو خبز مكسّر يابس مع صحنٍ من الزيت، فاندهش الرجل وتعجّب، وقال: لِمَ منعتني من أن آكل مع الناسِ لحمًا وسمنا؟! فقال عمر: ما أطعمك إلا ما أطعم نفسي، فقال الرجل: وما يمنعك أن تأكل كما يأكل الناس، وقد وزّعتَ اللحم والطعامَ عليهم؟! كتاب فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - علي الصلابي | موسوعة أخضر للكتب. قال عمر: لقد آليتُ على نفسي أن لا أذوقَ السمن واللحم حتى يشبعَ منهما المسلمون جميعا. ومن ورعه وتقشّفه -رضي الله عنه-: ما روِي من أنّ امرأته اشتهَت الحلوى، فادّخرت لذلك من نفقةِ بيتها حتى جمعَت ما يكفي لصنعها، فلمّا بلغ عمرَ ذلك ردّ ما ادّخرته إلى بيت المال، وأنقص من النفقة بقدرِ ما ادّخرت. الخطبة الثانية:
لا زالت الدّنيا ترزى بموت الأخيار، وتبلى بوفاة الأطهار، وتأتي نهاية عمَر بالموت كما هو سبيلُ كلّ حيّ سوى الله، فبينما عمر يصلّي بالناس صلاةَ الفجر إذ طعنه أبو لؤلؤةَ المجوسي، وطعن معه ثلاثةَ عشر رجلا، فقال عمر: قتلني الكلبُ، وتناول عمر يدَ عبد الرحمن بن عوف فقدّمه ليتمّ الصلاة، وأهلُ المسجد لا يدرون ما يجرِي إلا من كان خلفَ عمر، غيرَ أنهم فقدوا صوتَ عمر وهم يقولون: سبحان الله!
كتاب فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هو أحد أشهر الكتاب والفقهاء والمؤرخيين في العصر الحديث. ويُعد الدكتور علي الصلابي هو واحد من أكثر المهتمين بالتاريخ الإسلام ي وأحد أكثر المشتغلين به في عصرنا الحالي. وفي هذا المقال نقدم مراجعة مختصرة وسريعة لهذا الكتاب المميز. والرضا يفرِّغ القلب لله، والسخط يُفرِّغ القلب من الله. علي الصلابي الكاتب علي الصلابي لغة الكتاب اللغة العربية جهة نشر الكتاب المكتبة العصرية للنشر والتوزيع عدد صفحات الكتاب 703 صفحة تصنيف الكتاب سير وتراجم نبذة عن كتاب فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب للدكتور علي الصلابي كتاب فصل الخطاب في سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب هو أحد أشهر وأهم الكتب التاريخية التي تتحدث عن هذه الفترة التاريخية المهمة لمؤلفه الدكتور علي الصلابي. سيرة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - علي محمد الصلابي. ويُعد الدكتور علي الصلابي هو أحد أشهر الكتاب والفقهاء والمؤرخين العرب في الوطن العربي في العصر الحديث. وقد لاقى هذا الكتاب شهرةً كبيرة واهتمامًا كثيرًا نظرًا لتناوله أحداث هذا الموضوع المهم بشيء من التفصيل، وبدراسة تحليلية حيادية أدت إلى إطلاع القارئ على الموضوع دون عرض الكاتب لرأيه أو توجيه الكاتب لرأيه بشكلٍ غير مباشر.