الجدير بالذكر ان منصة اعتماد قد أطلقت خدمة الضمان البنكي الرقمي، لكي يتمكن عملاء المصرف والجهات الحكومية من إدارة الضمانات البنكية المرتبطة بالمنافسات والمشتريات الحكومية من خلال المنصة إلكترونياً. وسيتمكن عملاء مصرف الراجحي في قطاع الشركات من اصدار الضمانات الرقمية وربطها بالجهة المستفيدة إلكترونياً عبر المنصة بكل يسر وسهولة حسب ما تنص عليه لوائح وسياسات المصرف عن طريق التواصل مع مسؤول الحساب لتحديد نوع الضمان وألية التغطية
وكيل وزارة المالية لـ &Quot;سبق&Quot;: &Quot;منصة اعتماد&Quot; تعزز التواصل مع الجهات الحكومية والخاصة لتنفيذ المشاريع
أجاب يعرب الثنيان وكيل وزارة المالية للتواصل والإعلام على أهم الاستفسارات عن منصة اعتماد الرقمية التي دشنتها وزارة المالية خلال هذا الأسبوع. وبين لـ"سبق" أن المنصة تعتبر نقلة نوعية في مسار تحقيق التحول الرقمي لكل المعاملات الحكومية الخاصة بوزارة المالية، كما أن هذه المنصة تعزز جانب التواصل الفعال والمثمر بين وزارة المالية والقطاعين العام والخاص، سواءً ما يتعلق بتنفيذ مشاريع برامج رؤية المملكة 2030، أو مشاريع التنمية الوطنية وفقاً لميزانياتها. وفيما يلي نص الحوار: 1. منصة اعتماد تسجيل الدخول عبر النفاذ الوطني والاستعلام عن الراتب والمستحقات - ثقفني. ماذا تعني منصة (اعتماد) وما هي أبرز خدماتها ؟ (اعتماد) منصة رقمية موحدة تتيح للجهات الحكومية والقطاع الخاص الاستفادة الكاملة والمباشرة من الخدمات الإلكترونية لوزارة المالية بمزايا عالية، ومواصفات تقنية متقدمة وتنافسية، وتهدف (اعتماد) إلى المساهمة الفاعلة في التحول الرقمي لمنظومة العمل الحكومي من خلال الخدمات الإلكترونية التي تقدمها وزارة المالية وفقاً لدورها المحوري في تمكين الجهات الحكومية من إنجاز أعمالها. وهناك باقة من الخدمات في منصة (اعتماد) كخدمة إدارة المدفوعات التي تشمل (المطالبات المالية، وأوامر الدفع والصرف)، وخدمة إدارة الميزانية التي تشمل (تبليغ الميزانية، وعرضها ومناقلاتها)، وخدمة إدارة المنافسات والمشتريات، التي تشمل (طرح الكراسات وشرائها، وتقديم العروض، وفحصها، والتقييم الفني والترسية)، وخدمة إدارة العقود والتعميدات وتشمل (تسجيل العقود وإجازتها والتعميدات)، وخدمة إدارة الحقوق المالية للموظفين وتشمل (رفع المسيرات، وأوامر الدفع والصرف)، وغيرها من الخدمات الأخرى أو الخدمات التي سيتم إطلاقها مستقبلاً من منصة (اعتماد) الرقمية.
منصة اعتماد تسجيل الدخول عبر النفاذ الوطني والاستعلام عن الراتب والمستحقات - ثقفني
منصة اعتماد تسجيل الدخول من خلال النفاذ الوطني سواء أفراد أو أعمال وحكومة؛ تعد منصة الخدمات التابعة لوزارة المالية توفر العديد من الخدمات الإلكترونية، بما فيها إدارة المنافسات والمشتريات والعقود والميزانية، كما تقدم خدمات جليلة للموظفين أبرزها الاستعلام عن الرواتب والمستحقات في منصة اعتماد، أي أنها تضمن الحقوق المالية للموظفين في القطاعين الحكومي والخاص، وذلك في سبيل التحول نحو الرقمية في كافة الخدمات التي تقدمها وزارة المالية، من خلال منصة إلكترونية شاملة كافة الخدمات الأساسية "منصة اعتماد". منصة اعتماد تسجيل الدخول
تعد منصة اعتماد تسجيل الدخول منصة إلكترونية شاملة كافة الخدمات الإلكترونية التي تتطلبها الجهات الحكومية والخاصة في التعاملات المالية، سواء في إدارة المنافسات والمشتريات والعقود، والاستفادة من ذلك يتطلب تسجيل الدخول عبر النفاذ الوطني بالخطوات التالية:
الانتقال إلى رابط منصة اعتماد. انقر على خيار تسجيل الدخول في الصفحة الرئيسية. وكيل وزارة المالية لـ "سبق": "منصة اعتماد" تعزز التواصل مع الجهات الحكومية والخاصة لتنفيذ المشاريع. حدد المستخدم سواء أفراد أو أعمال أو حكومة. اختر تسجيل الدخول عبر النفاذ الوطني الموحد. سجل اسم المستخدم وكلمة المرور في الحقول المتاحة أمامك، ثم انقر على تسجيل الدخول.
اعتماد.. أحدث منصة رقمية لخدمات "المالية السعودية"
تخطط البورصة لتصبح الجسر الذي يربط بين المستخدمين وعالم التشفير. بصفتها بوابة إلى مساحة التشفير ،
تهدف كوين اكس إلى تسهيل تداول العملات المشفرة.
جريدة الرياض | مصرف الراجحي يقدم «خدمة الضمان البنكي الرقمي» عبر «منصة اعتماد»
وبيّن أن منصة "اعتماد" الرقمية تستهدف تقديم خدماتها لكل الجهات في القطاعين الحكومي والخاص، ما يساعد في تسريع عملية الإنجاز بتسهيل الإجراءات والمتطلبات الحكومية توفيراً للوقت والجهد بالاستغناء عن التعاملات الورقية، وتحقيق درجة أعلى من الشفافية. وقال وزير المالية إن "العلاقات التكاملية بين القطاعين العام والخاص بكل برامجها ومشاريعها وأهدافها، تشكل منظومة الأعمال التنموية في المملكة، ولا يقل دور القطاع الخاص في رؤية المملكة عن دور القطاع العام أو الحكومي، وبالتالي فإن منصة "اعتماد" تمثل أحد جسور هذه العلاقة، بحكم خدماتها الإلكترونية المخصصة للقطاع الخاص إلى جانب القطاع العام باعتباره شريكاً رئيساً في التنمية الشاملة وأحد دعائم الاقتصاد الوطني".
وبعد إعلان اعتماد جمهورية أفريقيا الوسطى البيتكوين كعملة رسمية قام اثنان من رؤساء الوزراء السابقين في البلاد الأسبوع الماضي على توقيع خطاب يعربون فيه عن قلقهم بشأن اعتماد البيتكوين دون توجيه من BEAC واصفين إياه بأنه جريمة خطيرة. حيث صرح متحدث باسم BEAC لرويترز: علمت BEAC بشأن اعتماد جمهورية إفريقيا الوسطى البيتكوين كعملة رسمية في نفس الوقت الذي علم فيه الجمهور بشأن القانون الجديد حول العملات الرقمية، مضيفًا أن البنك لم يتلق ردًا رسميًا حتى الآن. في العام الماضي أصبحت السلفادور أول دولة في العالم تتبنى عملة البيتكوين كعملة قانونية في البلاد، لكن طرح البيتكوين أعاقه الشكوك. حيث قامت السلفادور بتأجيل سندات بيتكوين المقترحة في مارس وسط اضطراب السوق العالمي. اعتماد جمهورية إفريقيا الوسطى البيتكوين كعملة رسمية في البلاد للاطلاع على القيمة السوقية لعملة البيتكوين: اضغط هنا الحكومات الأفريقية قامت باتباع نهج متنوع لتنظيم العملات الرقمية وتكنولوجيا blockchain. قام البنك المركزي النيجيري بمنع البنوك المحلية من العمل بالعملات الرقمية العام الماضي قبل إطلاق عملته الرقمية الخاصة eNaira. كان المنظمون في جنوب إفريقيا يستكشفون التنظيم المحتمل للعملات الرقمية وتقنيات blockchain الأخرى.
هناك بعض الأشخاص الذين تكلموا في المهد بأمر الله ، وقد ذكر الله في القرآن الكريم منهم نبي الله عيسى -عليه السلام - ، كما أخبرنا النبي -صلى الله عليه وسلم - في السنة النبوية الشريفة باقي هؤلاء المختارون بالتكلم في المهد دونً عن سائر بني البشر ، فمن هم الذين تكلموا في المهد وما قصة كل فردٍ منهم ؟
التكلم في المهد من معجزات الله الكبرى
نعلم جميعاً نحن المسلمون ونؤمن أن الله عز وجل على كل شئ قدير ، لا شئ يعوزه ولا جبار يقهره ، ولا تقف قدرته عند حد معلوم أو منتهى محدود ، فليس لقدرته نهاية ، وإنما تنطلق قدرته في كل مكانٍ وزمان. تأمل في الأسباب والمسببات تجد أن الله عز وجل جعل المسببات مرتبطة ارتباطٌ شرطي بالأسباب ، فمن أدى الأسباب نال المسببات بإذن الله ، إلا أن حرية القدرة الإلهية جائتنا بالعجب العُجاب ، فالأسباب والمسببات بيد الله سبحانه وتعالى وحده ، يغيرها ويقلبها كيف يشاء ، ومن طلاقة القدرة الإلهية أن يتكلم مولود في المهد ، فهنا خرجت نتائج الأشياء عن أسبابها و وضع الأمر في يد الله فلا نقدر أن نُخضع عظمة الله وقدرته إلى أسبابنا نحن المخلوقون. تعريف المهد في اللغة:-
"مهد الصبي هو موضعه الذي يُهَيَأ له ويوطأ لينام فيه "
والمقصود بالتكلم في المهد هو أن يُنْطِق الله المولود في وقت لم يتكلم الأطفال فيه مطلقاً ، هو وقت الرضاعة الأولى.
قصة الأطفال الذين تحدثوا في المهد | قصص
ثالثاً طفل بنو إسرائيل
كانت امرأة من بني إسرائيل ترضع صبياً لها إذ مر الناس برجل في هيئة حسنة ، فهذه المرأة قالت اللهم اجعل ابني مثله ، فترك الصبي ثدي أمه وقال اللهم لا تجعلني مثله ، ثم مروا بامرأة يضربونها ويقولون لها زنيتي وسرقتي ، وهي تقول لم أزني ولم أسرق وحسبي الله لا إله إلا هو، فقالت المرأة اللهم لا تجعل ابني مثلها ، فترك الطفل اللهم اجعلني مثلها ، وقال الطفل لأمه إن الأول كان ظلوماً جباراً ، وأمَّا المرأة الآخرى لم تزني ولم تسرق. روايات أخرى عن الذين تكلموا في المهد
هناك بعض الروايات ذكرت عن الذين تكلموا في المهد وأن عددهم خمسة وفي رواية أخرى ستة أطفال ، لكن الثابت الصحيح الذي لا لبث فيه هي الرواية السابق ذكرها من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه - ، أمَّا القول بأن هناك آخرون تكلموا في المهد مثل ابن ماشطة ابنة فرعون ، والطفل في قصة أصحاب الأخدود ، وشاهد سيدنا يوسف -عليه السلام - فقد ضعف أهل العلم تلك الروايات ولم يرد في خبر مرفوع صحيح ، والصواب أن نميل إلى الحديث الصحيح بأن الذين تكلموا في المهد هم ثلاثة فقط. هذا والله أعلم.
كتب السبعة الذين تكلموا في المهد - مكتبة نور
الأطفال الذين تكلَّموا في المَهْد أربعة بالإسناد الصحيح، وأبرزهم عيسى ـ عليه السلام ـ كما نصَّ عليه القرآن الكريم في سورة مريم (فَأَشَارَتْ إِلَيْه قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا. قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللهِ) (آية 29، 30) وفي سورة آل عمران) (إِذْ قَالَتْ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إنَّ اللَه يُبَشُّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْه اسْمُه الْمَسِيحُ عِيسَى ابْن مَرْيَم وَجِيهًا في الدُّنيا والآخرةِ ومِنْ الْمُقَرَّبِينَ وَيُكَلِّمُ النَّاس في الْمَهْدِ وَكَهَلاً ومن الصَّالِحينَ) (آية: 45،46)
وكذلك صاحب جُريج العابد الذي اتُّهم بولد ليس منه فنطق الصبي وأقرَّ بأبيه الحقيقي، وأيضًا رضيع تمنَّت أمه أن يكون مثل رجل وجيه مرَّ عليها، فنطق وقال: اللهم لا تجعلني مثله، وقد ورد خبرهما مُفَصَّلاً في حديث رواه البخاري ومسلم. وفي صحيح مسلم أن منهم في قصة أصحاب الأخدود صبيًا يرضع تقاعست أمه عن الوقوع في النار لتمسكها بإيمانها فقال لها: يا أُمَّه اصبري فإنك على الحق، وفي حديث رواه البيهقي أن منهم صبيًا لماشطة لامرأة فرعون أو بنته، لما سَقَطَ مشطها من يديها قالت بسم الله ، فأمر فرعون بإلقائها في النار، فقال رضيعها: قَعي ولا تَقَاعسي فإنا على الحق.
الذين تكلموا وهم في المهد - إسلام ويب - مركز الفتوى
وفي صحيح مسلم من حديث صهيب في قصة أصحاب الأخدود: أن امرأة جيئ بها لتلقى في النار أو لتكفر ومعها صبي يرضع فتقاعست، فقال لها يا أمه: اصبري فإنك على الحق!. فبهذا يجتمع ستة كلهم تكلموا في المهد. قال الحافظ ابن حجر: وزعم الضحاك في تفسيره أن يحيى تكلم في المهد. أخرجه الثعلبي. فإن ثبت صاروا سبعة. وذكر البغوي في تفسيره: أن إبراهيم الخليل تكلم في المهد. وفي سير الواقدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم تكلم أوائل ما ولد. وقد تكلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم مبارك اليمامة، وقصته في دلائل النبوة للبيهقي من حديث معرض. على أنه اختلف في شاهد يوسف. فقيل: كان صغيراً. أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس وسنده ضعيف. وبه قال الحسن وسعيد بن جبير وأخرج عن ابن عباس أيضاً و مجاهد: أنه كان ذا لحية. وعن قتادة، والحسن أيضاً: كان حكيماً من أهلها. اهـ والله أعلم.
الثلاثة الذين تكلموا في المهد.. أحدهم فضح أبيه وأمه!!
ومن الفوائد العظيمة التي تؤخذ من هذا هو أن رؤية وجوه أصحاب المنكر عقوبة، فجريج وقع له واقعة، سردها النبي ﷺ في هذا الحديث، كانت نهايتها أنه رأى وجه تلك المرأة البغي من بني إسرائيل التي اتُّهم بها. وفي بعض الروايات أنه جيء به على دار الزواني، فلما نظر إليهن ضحك، فسألوه مما تضحك، فرأى وجوه المومسات، ولم يقع له ذلك اختياراً، وإنما ببلية ابتُلي بها، وأجاب الله دعاء أمه عليه. فكيف بالذي يذهب مختاراً ويشتري الدش، وينظر، ويقلب ليلاً، يقلب نظره في وجوه المومسات، أو ينظر إلى الأفلام الإباحية، والمواقع الإباحية في الإنترنت، أو في مجلات، أو ينظر إلى صور عارضات الأزياء، أو غير ذلك من وجوه أهل المنكر والشر والفساد والرذيلة؟. فالنظر إلى وجوه أهل الباطل عقوبة، ولذلك كان بعض السلف إذا رأى صاحب بدعة أغمض عينيه؛ لأنه يرى أن هذا يؤثر على قلبه. فأقول: ينبغي أن نتنبه لهذا، كم نجني على قلوبنا، ونفسد هذه القلوب بتصويب النظر إلى ما حرم الله ، هذه امرأة في السوق، وهذه في الشارع، وهذه في قناة، وهذه في مجلة، وهذه في إنترنت، وهذه في بلوتوث، ما الذي يبقى لهذا القلب المشوش المشغول الذي تنتاشه السهام من كل جانب؟.
من هم الذين تكلموا في المهد
إن تقديم النوافل على الفرائض ، و تقديم الكماليات على الضروريات و الحاجيات, أوقع المجتمعات الإسلامية في اضطرابات نفسية و اجتماعية و اقتصادية... فلا يعرف المسلم ماذا يفعل ومن أين يبدأ, فتتبعثر جهوده و تخور قواه, فيقدم المفضول على الفاضل, ويؤخر الأهم عن المهم. وهذا الفقه المهم في حياة المسلم من أهم ما يجب أن يتعلمه المسلم, فهو يشكل الخطوة الأولى لتطور المجتمع المسلم وارتقائه, حيث يضع الأشياء في مكانها, ويجعل الأمور بمقدارها. 2- الفائدة الثانية: قد تكون هذه الفائدة ظاهرة واضحة... لكن تأثيرها في مجتمعنا لا يزال بعيد المنال.. و هي أن يغضب الإنسان لنفسه فينسى فلذات كبده فينهال عليهم سواءً ضرباً أو دعاءً. و هذه المرأة و لحظٍ نفسي هو أن ولدها لم يستجب لها ، انهالت عليه بالدعاء و الدعاء الشديد اللهجة.. و يا لحظها التعس كانت ساعة الإجابة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه و سلم: " لا تدعوا على أنفسكم ولا تدعوا على أولادكم ولا تدعوا على خدمكم ولا تدعوا على أموالكم لا توافقوا من الله تبارك وتعالى ساعة نيل فيها عطاء فيستجيب لكم " أبو داود عن جابر بن عبد الله فابتلي ولدها بوجوه المومسات التي ذكرت, واستجاب الله دعاءها, ووقع ولدها بما لا ترضاه له, لأنها في لحظة غضب ألقت عليه ذلك الدعاء.
وأوصله بعضهم إلى عشرة، ولكنه لا يثبت في الزيادة على هؤلاء الثلاثة إلا هذا فقط الذي ذكرته عند الإمام أحمد -رحمه الله- وأصله في صحيح مسلم. وأما شاهد يوسف فلا يصح أنه كان صبيًّا في المهد، بل جاء عن ابن عباس أنه كان رجلاً ذا لحية. ويحيى لا يثبت أنه تكلم في المهد، ولا النبي ﷺ، ولا ابن ماشطة فرعون. لكن يبقى السؤال في قول النبي ﷺ: "لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة"، وجاء عن ابن عباس: "تكلم في المهد أربعة"، ولكنه لا يصح. فهنا من أهل العلم من قال: لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة أي من بني إسرائيل، والبقية ليسوا من بني إسرائيل، وإذا قلنا: إنه لم يثبت في الزيادة على هؤلاء إلا واحد، وهو الذي قال: يا أماه اصبري فإنك على الحق، فقصة أصحاب الأخدود هؤلاء من بني إسرائيل كما هو معلوم، وكانوا على دين النصرانية، فهذا الجواب فيه إشكال. ومن أهل العلم من قال: إن المراد لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة، وذلك الغلام لم يكن في المهد، كان صبيًّا صغيراً لا يتكلم مثله، لكنه لم يكن في المهد، وهذا جواب جيد. وهو أحسن ما ذكر في الجواب عن هذا الإشكال، والله تعالى أعلم. لم يتكلم في المهد إلا ثلاثة: عيسى ابن مريم.. وتعرفون أنه قال: إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّ [مريم: 30، 31] إلى آخره.