إنه لم يكن يحمِل همَّ أمَّة أو دِين ، ولم يكن معنيًّا بمذهب أو عدْل مَن يتَّصل به من الولاة، فقد اتَّصل بسيف الدولة الحمداني، ورغم شجاعته وعطائه إلا أنه كان شيعيًّا كثير الضرَر بأهل السُّنة، قال ابن كثير واصفًا حال حلب عندما غزاها الدمستق: ".. وكذلك حاكمهم ابن حمدان كان رافضيًّا يحب الشيعة ويبغض أهل السُّنَّة، فاجتمع على أهل حلب عِدَّة مصايب"؛ [البداية والنهاية (11/255)]. وقد يجوز لنا إضافة المتنبي إلى قائمة المصايب تلك؛ لأنَّه آلة الإعلام التي كانتْ تُبجِّل الحاكم وتُخفي عيوبه. بدون مؤاخذة.. شيطنونا وأطعناهم. ثُم قصَد المتنبي بعد ذلك (كافورًا) في مصر، وقدْ مدحَه بأنفس القصائد، فلمَّا رأى أنه لم يجد بُغيتَه عنده هجاه بأقذعِ ما أملتْه عليه موهبتُه الشعرية مِن هجاء، ثم لاذ بالهرَب من مصر خفية، واتَّصل بعد ذلك بعضد الدولة البويهي، الذي تمكَّن من حكم بغداد في تلك الفترة، وقال فيه شعرًا رائقًا، وعضد الدولة كان شيعيًّا رافضيًّا يَكْرَه أهل السنة ويُحيي البدع، حتى تلقَّب بما لا يَنبغي من الألقاب فلُقِّب بـ(شاهنشاه)، وهي تعني: (ملك الملوك). كافور في عيون المؤرخين
ونعود إلى كافور الإخشيدي لنرَى: هل كان أهلاً لهجاء المتنبي اللاحِق، أم كان أهلاً لما سبَق من الثناء؟
إذا نظرْنا من جانب الاقتدار والمواهب ومِن جانب التديُّن، فنحن أمام رجل "كان شهمًا، شجاعًا، ذكيًّا، جيِّدَ السيرة، مدَحَه الشعراء"؛ هكذا قال ابنُ كثير عنه في تاريخه.
قصيدة شاعر العرب المتنبي في هجاء حاكم مصر كافور الاخشيدي ــ بقلم الاستاذ غالب الحبكي | منتديات المربد للشعر والأدب
المتنبي احمد بن الحسين الجعفي الكندي الكوفي الملقب بشاعر العرب. من مواليد (956-919م) يعد من اعظم الشعراء واكثرهم تمكنا في اللغة العربية والاعلم بقواعدها ومفرداتها. في عصره اتبث جدارته بين الشعراء ومازالت قصائده تدرس بعض مرور حوالي ألف عام. جعلته قصائده المميزة يتهافت عليه جميع الملوك والامراء وذلك لتخليد اسمهم في احد قصائده. قصة المتنبي مع كافور الإخشيدي. الا انه بقدر ما ارادوا الامراء ذلك من المتنبي الا انهم خافوا ايضا من هجاءه اذ كان معروفا بسلاطة اللسان في هجاءه كما جاء في هجاء المتنبي لكافور وهو ما سنتعرف عليه في مقالنا التالي. و أبيات شعر تحقير بالاضافة الى شعر سب بالفصحى. شاهد ايضا: شعر عن الحب الصادق والعشق الفصيح والنبطي والسوداني ومن نزار قباني
هجاء المتنبي لكافور:
هجاء المتنبي لكافور الذي جاء في قصيدة "عيد بأية حال عدت يا عيد" التي لا يمل منها العرب. الا ان القليل من يعرف متى او الظروف التي قيلت فيها هذه القصيدة, والتي جاءت بسبب الشاعر المتنبي والسياسي كافور الاخشيدي صاحب البشرة السوداء. هذه العلاقة التي كانت بينهما والتي تركت اثرا كبيرا في سيرة حاكم مصر كافور. والتي ابتدأت بالهجاء المبطن وانتهت بالهجاء اللاذع.
قصة المتنبي مع كافور الإخشيدي
واقعاً لا (قيمة) لكافور في التاريخ سوى ما خلّفه المتنبي من هجاء له، وباتت مشكلته أشدّ، إذ حتى المدائح التي كان قد قالها الشاعر فيه كانت عرضهً لقراءات ترى في المديح وجهاً آخر مفصحاً عن هجاء باطنٍ. وهذه الأبيات الثلاثة المختارة هنا، كـ(قصيدة ضمنية)، مكتملة المعاني بموضوع واحد، هي تأكيد نصيّ من أبي الطيب على نيّة الهجاء حتى من خلال المديح. قصيدة شاعر العرب المتنبي في هجاء حاكم مصر كافور الاخشيدي ــ بقلم الاستاذ غالب الحبكي | منتديات المربد للشعر والأدب. تبدو الأبيات كما لو أنها تريد قول ما معناه أنّ رغبة الشاعر هي استخدام المديح وسيلةً للهجاء، لكن ما يحبط هذه الرغبة، بموجب النص، هو تفادي فضول الناس لفضح الهجاء إذا ما كان باطنا لمديح، وإلا فإن المتنبي يعبر، بهذه القصيدة، عبر هذه الأبيات والأبيات السبعة الأخرى، عن ثقته بعدم قدرة كافور على التمييز ما بين الذمِّ والثناء. قسوة في الانفعال تجد صداها في التعبير القاسي عنها هي ما تجعل من هذه القصيدة متوحشة في بلوغها مرادها؛ تبشيع، وتسخيف، وتحقير المهجوّ. إنها نتاج لانفعال ساخن، وهذا ما جعل أبا الطيب، بنصّه هذا، متخفِّفاً، بأكثر من موضع، من قيود رصانة التعبير وكوابحه إلى حد الاندفاع نحو كلام مباشر، غاضب ومتهوّر ومهتاج، في بعض أبيات القصيدة، مستسلماً لتلقائية الافصاح عما يعتمل في دواخله من مشاعر الحيف والتعسف وسوء الطالع ومن نكد الدنيا على الحر إذ يرى عدوّاً ليس من صداقته بدّ، وكان هذا تعبيراً من المتنبي نفسه (بشيء من التعديل الذي يقتضيه السياق) وكان ضد المهجوِّ نفسه، إنما بقصيدة أخرى.
بدون مؤاخذة.. شيطنونا وأطعناهم
كما اشتهر العرب بتنوع اشعارهم فمنها المدح والوصف, وايضا الهجاء الذي عرف بالشتم بين الشعراء والسب وكان بمثابة خناقة بينهم. بحيث هناك هناك شعراء تخصصوا في هذا النوع عن باقي انواع الشعر.
المتنبي أحد أعظم منتجي المعاني الشعرية، ولعل امتيازه الأهم هو في قدرته على أن يجعل المعنى صورة شعرية. لكن الأبيات الثلاثة التي اخترناها هنا كانت معاني وأفكاراً وانفعالات أكثر من أن تكون صوراً، وهذا جانب حيوي آخر من تجربة المتنبي القادر على أن يجعل الشتيمة شعراً. الأبيات هي الأول والثاني من قصيدة (أُريك الرضا)، وقد ألحقنا بهما البيت السابع من القصيدة التي تتألف من عشرة أبيات فقط. البيت السابع وثيق الصلة بمضمون وسياق البيتين الأولين المتبوعين بأبيات أخرى لا تقل قدراً وقسوة عن البيتين ومضمونهما، لكنها كانت أبياتاً ينتقل فيها الشاعر إلى موضوع أو مواضيع
هجائية أخرى تعزز غرض القصيدة ومرادها؛ تبشيع صورة كافور، وإظهار احتقار المتنبي له. الأبيات التالية للبيتين الأولين تفترق عن الطبيعة المتصلة ما بين البيتين من حيث طبيعة الموضوعات الشعرية، فيما يعود الشاعر في البيت السابع الذي ختمنا به هذه القصيدة الضمنية، إلى موضوع البيتين لاتساقه معهما وانسجام موضوعه مع موضوعهما. إنه، بشكل أخص، بيتٌ يظفر لهذه القصيدة الضمنية بخاتمة هي أقرب إلى الخلاصة في معناها الشعري، التي تكتمل بها بنية القصيدة القصيرة الضمنية، وهي أقرب إلى ما نسميه في عصرنا بـ(الضربة الشعرية) التي عادة ما تكون من أساليب الوقوف عند خاتمة مناسبة وحاذقة في شعريتها.
قصيدة هجاء كافور الإخشيدي - أبو الطيب المتنبي - عيد بأية حال عدت يا عيد - مع شرح معاني الأبيات - YouTube
أداء الخدمات المفروض عليه مثل الجيش والخدمة العسكرية. المشاركة وإبداء الرأي في الانتخابات والتصويت والذهاب وقت التصويت ليعطي صوته ويعبر عن الرأي ما بداخله ما هو صالح للبلد دون خوف أو مجاملة. نصائح كبار المسئولين وأولي الأمر المواجهة لصلاح البلد وحماية من الأعداء لكي يسودها الأمن والاستقرار.
موضوع تعبير عن واجبنا نحو الوطن - موسوعة
لقد جعل الله تعالى الدفاع عن الأرض والوطن والدين لهي من أساسيات واجبة على المواطن، فهي تستحق الجهاد من أجلها، والحفاظ عليها كما تبين لنا في الآية السابقة. وكان أكبر مثال على حب الوطن هو عندما خرج الرسول عليه الصلاة والسلام من بلدة مكة المحببة إلى قلبه. حيث هاجر إلى المدينة بعدما عانى عليه الصلاة والسلام من الإضطهاد والتعذيب في بلده مكة. فقال يوم الهجرة: اللهمَّ أنتِ أحبُّ البلادِ إلى اللهِ ، وأنتِ أحبُّ البلادِ إلى ، ولولا المشركونَ أهلَكِ أخرجوني لمَاَ خرجتُ منكِ). هذا وقد نظمت وثيقة المدينة، العلاقة بين أفراد المجتمع لكي تكفل لغير المسلمين حقوقهم وواجباتهم. حقوق المواطن
للمواطن حقوق وعليه أيضاً التزامات نحو الوطن، ومن هذه الحقوق التي يكفلها الوطن للمواطن:
الحقوق المدنية
يضمن المواطن للمواطنين حياة كريمة و معاملة آدمية وإنسانية. حق الدفاع المدني عن نفسه في حالة السجن. وحق المواطن في تملك بعض الأملاك وحرية التنقل داخل الإقليم. حق المواطن في مغادرة الوطن والعودة إلى الوطن متى يشاء. حرية المواطن فيما يعتنقه وفكره، وكذلك التعبير عن رأيه بحرية داخل الوطن. ما واجبنا نحو الوطني. المواطنون متساوون أمام القانون. حق المواطن في اكتساب الجنسية.
تعبير عن واجبنا نحو الوطن - حياتكِ
إن وطن الشخص هو الوحيد الذي يرحب به ويتمنى وجوده، فسوف تشعر بالراحة الكبيرة عندما تكون داخل وطنك وفي وسط أهلك، لذلك نجد أن من الأهمية الكبرى التي يقدمها لنا الوطن هو أنه يشعرنا بحبه من خلال فرحة كل الأشخاص بنا، فهم أهلنا، فلا يجب أن نبتعد عنهم، فسوف نجد أن هذا الشعور معروف لدى كل شخص مغترب عن وطنه، فعندما نسأل أي شخص منهم فسوف نجده يتمنى أن يذهب لوطنه ويعيش بها. تعبير عن واجبنا نحو الوطن - حياتكِ. كيف ندافع عن وطننا؟
لابد أن ندافع عن وطننا بالعديد من الأساليب، فلا يجب أن يكون هناك حرب لكي ندافع عنه، ولكن نجد أن هناك العديد من الحروب الداخلية بين الطوائف المختلفة، فلا يجب أن نجعل للفتن الطائفية مكان في الوطن، ونحارب كل من يعمل على ذلك، فنجد أنه لابد أن يكون المسلم أخو المسيحي ولا نسمح بحدوث أي عداء بينهم. ولابد أيضًا أن نعمل على مساعدة بعضنا البعض فلابد أن يهتم الغني بمن هو فقير، ويساعده في تلبية طلباته وما يحتاج إليه، فهكذا نجد أن هناك مساواة بين الجميع، وهذا هو أفضل ما نستخدمه في حماية وطننا وكل من فيه. هناك أشخاص يتصرفون بتعصب ولا يهتمون بما سوف يحدث، وهذا سوف يجعل الوطن في خطر، لذلك لابد أن نتجنب التعصب في أي عمل نقوم به، وبالأخص في كرة القدم، فهناك من يصل به الأمر إلى أن يحدث بينه وبين شخص أخر غضب شديد بسبب كرة القدم، وهذا ناتج عن خلاف في الآراء، لذلك علينا أن نتجنب هذا التعصب لكيلا يؤثر على الأمان في الوطن.
[٨] ↑ "الوطن بحاجة لنا كما كنا وما زلنا بحاجته" ، كل الأردن. بتصرّف. ↑ "من القائل وما المناسبة" ، الجمعية الدولية للمترجمين واللغويين العرب. ↑ "معنى وطن في معجم المعاني الجامع" ، المعاني. بتصرّف. ↑ "معنى الوطن" ، إسلام ويب. ما واجبنا نحو الوطنية. بتصرّف. ↑ "ما قيمة الإنسان بلا وطن" ، البناء. بتصرّف. ↑ "حقوق وواجبات المواطنين الأردنيين كما نص عليها دستور المملكة الأردنية الهاشمية" ، إعلانات الأردن. بتصرّف. ↑ "أهمية الحفاظ على قواعد المرور" ، التقارير. كوم. ↑ "العمل التطوعي وأثره في التنمية الشاملة" ، الألوكة الثقافية. بتصرّف.