الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول 7 777. 777. تحديث قبل اسبوعين و يوم القصيم قدر كهربائي
استعمال بسيط
طبخ رز تحت
طبخ دجاج فوق
_______________________________________
على السوم 86979168 كل الحراج اثاث أدوات منزلية تجنب قبول الشيكات والمبالغ النقدية واحرص على التحويل البنكي المحلي. إعلانات مشابهة
قدر رز كهربائي الفولطية
طريقة الارز في حلة الارز الكهربائية(الحله الكهربائية) - YouTube
قدر رز كهربائي ثاني
رز البسمتي الاصفر بقدر الرز الكهربائي للمبتدئين والطلاب - YouTube
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة fayyadhaa
ههههههه الله يعوضكم خير...
كيف طعم الشوربة بقدر الضغط؟
امين
حلو اساسا انا اطبخها بقدر الضغط العادي كل سنة
لكن قلت خليني اشتري الكهربائي عشان ما تسير زحمه عالبوتقاز
وقدر الله عليه وانخرب
خيرررة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مضاهي
عندي جدر ضغط كهربائي من السيف زين لكن عيبه من الطبخة الخامسه بدت ارضيته تتقشر لانه تيفال او غرانيت
المهم وديته على الضمان قالوا هذا سوء استخدام قلت كيف انا ما استخدم الا ملعقة خشب قالوا بلط البحر
شريت من عندهم آخر لكن حلته ستانلس ستل
المهم لاحد يشتري قرانيت تراه يتقشر
موجود كهربائي ستانلس ستيل اختي اشترته
وصف الكتاب
موسوعة غير مسبوقة تكشف اللثام عن الشخصيات البارزة والمعروفة من علماء نجد خلال ثمانية قرون، كان الدافع من جمع هذه التراجم هو أن هذه المنطقة لم تلق عناية في التدوين ورصد تراجم علمائها فضاعت أخبارها، ومن ثم اشتد عزم المؤلف لجمع تراجمهم حالة الفهرسة: غير مفهرس • الناشر: دار العاصمة • سنة النشر: 1419 • عدد المجلدات: 6 • رقم الطبعة: 2 • الحجم (بالميجا): 42
علماء نجد خلال ثمانية قرون – مدونة صالح الهزاع
علماء نجد خلال ثمانية قرون
موسوعة تاريخية يمة بذل مؤلفها جهدًا علميًّا، وتحقيقات تاريخية نادرة المثال،
فقد كَرَّسَ – رحمه الله- لجمع موادِّها جميع نشاطاته وأوقات فراغه،
فزار دار الكتب المصرية في القاهرة والمكتبة الظاهرية بدمشق،
وعكف أيامًا في مكتبة المدينة المنورة والطائف ومكتبات الرياض والقصيم والزبير
ومكتبات أخرى خاصة بالعلماء وطلبة العلم في الحجاز ونجد. كما نقَّب وبحث في الأوراق القديمة والوثائق الشرعية والصكوك المحفوظة لدى أهلها،
أو بالمحاكم الشرعية في مختلف بلدان نجد، وذلك لتقصِّي الحقائق والوصول إلى أخبار القريب والبعيد،
والمشهور والمغمور من رجال العلم، وآثارهم العلمية وتلامذتهم. فكان -حفظه الله- بتأليفه هذا السِّفْر القيِّم الفائزَ الأول في السباق العلمي البعيد المدى،
والذي شمل مدن نَجْد كلَّها، بل وما جاورها من البلاد، كالمنطقة الشرقية والزبير. واختصارًا فقد كَرَّسَ فضيلة المؤلف في تأليف كتابه هذا جزءًا كبيرًا من نشاطه العلمي وجَلَده وصبره على التحقيق والتدقيق،
حتى صدر بهذه الصورة الجميلة، والإخراج الموفق،
الذي سيبقى -على مدى الأيام- لرواد البحث والتحقيق خاصة عن علماء نجد جداول نقية، ومنابع ثرَّة للاستقاء منها،
والاستفادة منها عند الحاجة والمراجعة ودراسة تاريخ هؤلاء العلماء المشهورين والمغمورين.
عوائل بني تميم – اميجز
والفضل الأول لله تعالى على تيسيره، ثم لعمي الشيخ سليمان بن صالح البسام رحمه الله الذي أطلعني على مجاميع أوراق تعب في جمعها وكتابتها المؤرخ الشيخ صالح ابن عيسى رحمه الله الذي وقف عمره على جمع هذه الفوائد في التاريخ والأنساب". أما القراء السابقين فأعجبوا بالكتاب، وحظي بالشهرة الواسعة، وقرظه الأمراء والعلماء والوجهاء، ولما تأخرت إعادة طباعته أصبح من الكتب النادرة التي تباع بأغلى الأثمان، وفرح القراء اللاحقين بالطبعة الجديدة، فاقتنيتها فور صدورها، وقرأتها مستمتعا بها، كيف لا وأنا مغرم بتراث الجزيرة العربية، ولا سيما قلبها الكبير نجد، ووجدت في الكتاب تصويرا للحياة العلمية والاجتماعية والسياسية في القرون السالفة بنجد، وسجلت بعض الملحوظات اليسيرة، ولعلها تكون مفيدة. الجزء الأول
ص9 جاء في تقديم الدار للكتاب أن عنوان الكتاب في طبعته الأولى هو "تاريخ نجد خلال ستة قرون" والصحيح أن عنوانه كان "علماء نجد خلال ستة قرون"، وجاء في التقديم أيضا أن عنوان الكتاب في طبعته الثانية هو "تاريخ نجد خلال ثمانية قرون"، والصحيح أن عنوانه كان "علماء نجد خلال ثمانية قرون". ص175 ورد كلمة "ابن" بالألف في قوله "عبدالله ابن الشيخ"، وتكرر ذلك في الكتاب، والصحيح حذف الألف من كلمة "ابن" لأنها وقعت بين علمين، وإن كان أحدهما اسما والآخر لقبا.
الجزء الثاني
ص88 كلمة البلاغة مكررة في المتن
الجزء الثالث
ص110 وردت كلمة "صلطان" والصحيح أنها تكتب "سلطان"، ولو نطقتها العامة بالصاد بدلا من السين، وقد تكررت في الكتاب أكثر من مرة. ص180 وردت كلمة "ابن" بين اسمين علمين دون حذف ألفها، وقد تكرر ذلك في الكتاب، ولعل الشيخ رحمه الله أراد من إثبات الألف في هذه المواضع الإشارة إلى أن الاسم الثاني لقب لأسرة صاحب الاسم الأول، والإشارة إلى وجود آباء وأجداد بين الاسمين لم يذكروا، وهذا كله لا يسوغ إثبات الألف، فقد اصطلح على حذفها إذا وقعت كلمة "ابن" بين علمين، سواء كانا اسمين، أو لقبين، أو اسم ولقب، دون اعتبار لما لم يذكر من الآباء والأجداد بينهما. الجزء الرابع
ص171 في الحاشية يقول الجاسر: "فنشرت هذا في مجلة العرب سنة 408هـ"، ولعل الصواب 1408ه. ص304 سقطت كلمة في نقل البسام عن الجبرتي، يقول الجبرتي في تاريخه "فإنه أطلق لهما الإذن.. "، وينقلها البسام "فإنه لهما الإذن.. ". الجزء الخامس
ص195 وردت كلمة "ابتداؤه" كذا "ابتدا ؤه" بمسافة زائدة وسطها. ص356 ورد فيها اسم "الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله عيفان"، ويبدو أن كلمة "ابن" سقطت بين العلمين الأخيرين؛ لأنها موجودة في الطبعة الثانية.