Published Date: يناير 30, 2020
بحث عن الروابط التساهمية وأنواعها – أنواع الروابط التساهمية
في بحث عن الروابط التساهمية نجد أنها تنقسم إلى نوعان هما الروابط التساهمية القطبية والغير قطبية ولا يختلفان عن بعضهما كثيراً و تتمثلان في وجود قوتا تجاذب أحدهما أكبر من الأخرى مثل أن يقوم طرف قوي بجذب شيء بقوة أكبر من الطرف الضعيف فتكون المشاركة في الجذب غير متكافئة ومتساوية. Post Views:
10
Author: ar2030
علم الكيمياء : الروابط التساهمية
اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية
يكمن الفرق الرئيسي بين الرابطة الأيونية والتّساهمية في نوع المواد التي تتكون منها، كما أنها أقوى الرّوابط، إذ تتشكّل الرابطة التّساهمية بين اللافلزات، بينما تتشكَّل الرابطة الأيونية بين ذرّات الفلزات، إلى جانب مجموعةٍ أخرى من الفروقات التي سيتمّ إيجازها في المقال. الفرق بين الرابطة الأيونية والرابطة التساهمية
تتواجد أنواع مختلفة للروابط الكيميائية التي تربط الذرات مع بعضها البعض والتي يتم من خلالها تشكيل جزيئات مختلفة وإطلاق طاقةٍ نتيجة هذا التّرابط، أمّا الرّاوبط التي تعتبر من الروابط الأساسية في تكوين المواد هي الروابط الأيونية والروابط التساهمية، [١] و بذلك سيتم التعرف على الفرق بين هذين النوعين من الروابط. [٢]
الفرق بين الرابطة الأيونية والرابطة التساهمية من حيث المفهوم
تتشكَّل الرّابطة الأيونية عن طريق فقد الذرة إلكترونات وكسب أخرى هذه الإلكترونات المفقودة للوصول لحالة الاستقرار في مدارها الأخير لتشبه الغازات النبيلة ؛ ذلك يعني أن الذرة التي فقدت إلكترونات أصبح لديها عدد البروتونات أعلى من الإلكترونات و بذلك كسبت شحنة موجبة، حيث يطلق على هذه الذرات اسم الفلزات، أما الذرات التي كسبت الإلكترونات المفقودة أصبحت شحنتها سالبة لكون عدد الإلكترونات أكبر من البروتونات يطلق عليها اللافلزات.
ما هي الروابط الكيميائية
هناك العديد من أنواع الروابط والقوى الكيميائية التي تربط الجزيئات ببعضها البعض، يتميز أهم نوعين من الروابط إما الأيونية أو التساهمية، في الترابط الأيوني ، تنقل الذرات الإلكترونات إلى بعضها البعض، والروابط الأيونية تتطلب متبرعًا إلكترونيًا واحدًا على الأقل ومتقبلًا إلكترونيًا واحدًا، في المقابل ، تشترك الذرات التي لها نفس القدرة الكهربية في الإلكترونات في روابط تساهمية ، لأن الذرة لا تجذب بشكل تفضيلي أو تطرد الإلكترونات المشتركة. ما هو الترابط الأيوني
الترابط الأيوني هو النقل الكامل لإلكترون التكافؤ بين الذرات ، إنه نوع من الروابط الكيميائية التي تولد أيونين مشحونين بشكل معاكس، في الروابط الأيونية ، يفقد المعدن الإلكترونات ليصبح كاتيون موجب الشحنة ، في حين أن اللافلزية تقبل تلك الإلكترونات لتصبح شحنة سالبة الشحنة، وتتطلب الروابط الأيونية مانحًا للإلكترون ، غالبًا ما يكون معدنًا ، ومتقبلًا إلكترونيًا ، وهو مادة غير معدنية. ويلاحظ الترابط الأيوني لأن المعادن بها القليل من الإلكترونات في معظم مداراتها الخارجية، من خلال فقدان هذه الإلكترونات ، يمكن لهذه المعادن أن تحقق تكوينًا نبيلًا للغاز وتلبي قاعدة الثماني، وبالمثل ، تميل المعادن اللافلزية التي تحتوي على ما يقرب من 8 إلكترونات في قذائف التكافؤ إلى قبول الإلكترونات بسهولة لتحقيق تكوين الغاز النبيل ، وفي الرابطة الأيونية ، يمكن استلام أكثر من إلكترون واحد لتلبية قاعدة الثماني، وفي الروابط الأيونية ، يجب أن تكون الشحنة الصافية للمركب صفراً.
الروابط التساهمية | الكيمياء
يتبرع جزيء الصوديوم بالإلكترون الوحيد في مدارات التكافؤ من أجل تحقيق تكوين الثماني، هذا يخلق الموجبة موجبة الشحنة بسبب فقدان الإلكترون، وتستقبل ذرة الكلور هذه إلكترونًا واحدًا لتحقيق تكوين الثمانية، مما يخلق شحنة سالبة الشحنة، والطاقة الكلية المتوقعة لعملية الترابط الأيوني ، والتي تشمل طاقة التأين للمعادن والإلكترون في تقارب اللافلزية، عادة ما تكون إيجابية. مما يدل على أن التفاعل يكون ماص للحرارة وغير موات، ومع ذلك، فإن هذا التفاعل موات للغاية بسبب الجذب الكهربائي بين الجزيئات، على مسافة ما بين الذرية المثالية، يطلق الجاذبية بين هذه الجسيمات طاقة كافية لتسهيل التفاعل، وتميل معظم المركبات الأيونية إلى الانفصال في المذيبات القطبية لأنها غالبًا ما تكون قطبية، وهذه الظاهرة هي بسبب الشحنة المعاكسة على كل أيون.
تتشكَّل الرابطة التساهمية عن طريق تشارك الذّرات الإلكترونات الموجودة في مدارها الأخير حتى تصل لحالة الإستقرار، حيث يحدث بين العناصر القريبة من بعضها البعض في الجدول الدّوري والتي تتشابه في تقارب الإلكترونات، ذلك لأن هذا النوع من الذرت ليس لدى أيّ منهما ميل للتبرّع بإلكتروناته، و يتشكَّل بشكلٍ أساسي بين اللافلزات. [٣]
الفرق بين الرابطة الأيونية والرابطة التساهمية من حيث الأمثلة
من الأمثلة على الرابطة الأيونية هو ملح الطعام المسمى كلوريد الصوديوم (NaCl)، تحتوي ذرة الصوديوم على 11 بروتون و11 إلكترون وبذلك يكون في مدارها الأخير إلكترون واحد فقط تحتاج للتخلص منه للوصول لحالة الإستقرار ، أما الكلور يحتوي على 17 بروتون و17 إلكترون أي أنه بحاجة إلى إلكتون في مداره الأخير، وبذلك تتفاعل الذرتان مع بعضهما وينتج من ذلك فقد إلكترون من الصوديوم وتصبح شحنته موجبة ، وكسب إلكترون للكلور وتصبح شحنته سالبة. بينما من الأمثلة على الرابطة التساهمية هو الكربون حيث أنّ الكربون يحتوي على 4 إلكترونات في مداره الأخير وبذلك لا يشكل روابط أيونية و إنما تساهمية ؛ لحاجته إلى 4 إلكترونات أخرى فلا يميل للكسب أو للفقد وإنما للتشارك وبذلك تحدث الرابطة التساهمية سواءً كانت رابطة أحادية أو مزدوجة أو ثلاثية تبعاً لعدد أزواج الإلكترونات الداخلة في هذا التفاعل.
الفرق بين الرابطة التساهمية والرابطة الأيونية - موضوع
بسم الله الرحمن الرحيم
الرابطة التساهمية (بالإنجليزية: Covalent bond) هي أحد أشكال الترابط الكيميائي وتتميز بمساهمة زوج أو أكثر من الإلكترونات بين الذرات, مما ينتج عنه تجاذب جانبي يعمل على تماسك الجزيء الناتج. تميل الذرات للمساهمة أو المشاركة بإلكتروناتها بالطريقة التي تجعل غلافها الإلكتروني ممتليء. وهذه الرابطة دائما أقوى من القوى بين الجزيئية, الرابطة الهيدروجينية, كما أنها تماثل الرابطة الأيونية في القوة وأحيانا تكون أقوى منها. تحدث الرابطة التساهمية غالبا بين الذرات التي لها سالبية كهربية متماثلة (عالية), حيث أنه تلزم طاقة كبيرة لتحريك إلكترون من الذرة. الرابطة التساهمية غالبا ما تحدث بين اللا فلزات, حيث تكون الرابطة الأيونية أكثر شيوعا بين الذرات الفلزية والذرات اللا فلزية. تميل الرابطة التساهمية لأن تكون أقوى من أنواع الروابط الأخرى, مثل الرابطة الأيونية. وبعكس الرابطة الأيونية, حيث ترتبط الأيونات بقوى كهرساكنة غير موجهة, فإن الرابطة التساهمية تكون عالية التوجيه. وكنتيجة, الجزيئات المرتبطة تساهميا تميل لأن تتكون في أشكال مميزة. الروابط التساهمية
الرابطة التساهمية في الكيمياء هي حلقة كيميائية بين ذرتين أو أيونات يتم فيها تبادل أزواج الإلكترون بينهما، ويمكن أيضا أن تسمى الرابطة التساهمية الرابطة الجزيئية، وتتشكل الروابط التساهمية بين ذرتين غير متماثلتين لهما قيم متطابقة أو قريبة نسبيًا، ويمكن العثور على هذا النوع من الروابط أيضًا في أنواع كيميائية أخرى، مثل الجزيئات والجزيئات الكبيرة. وقد بدأ استخدام مصطلح " الرابطة التساهمية " لأول مرة في عام 1939م ، على الرغم من أن إيرفينج لانجموير قدم مصطلح "التساهمية" في عام 1919 لوصف عدد أزواج الإلكترونات التي تشترك فيها الذرات المجاورة. أزواج الإلكترون المشاركة بالرابطة التساهمية
تسمى أزواج الإلكترون التي تشارك في رابطة تساهمية أزواج الرابطة أو الأزواج المشتركة، عادة، يتيح تبادل أزواج الترابط لكل ذرة تحقيق غلاف إلكترون خارجي مستقر، على غرار الذرات الموجودة في ذرات الغاز النبيلة. الروابط التساهمية القطبية وغير القطبية
هناك نوعان مهمان من الروابط التساهمية هما: الروابط التساهمية غير القطبية أو النقية والروابط التساهمية القطبية، تحدث الروابط غير القطبية عندما تتقاسم الذرات على قدم المساواة أزواج الإلكترون، نظرًا لأن الذرات المتماثلة فقط (التي لها نفس الكهربية) تشترك فعليًا في المشاركة على قدم المساواة ، يتم توسيع التعريف ليشمل الترابط التساهمي بين أي ذرات مع اختلاف الكهربية أقل من 0.
فهم التاريخ
أثار سلطان مهيوب الكامل الباحث في علوم اللغة العربية بجامعة قطر، خلال الجلسة مجموعة قضايا لغوية، كان في مقدمتها قضية تباين الدلالات العربية، واختلاف معانيها باختلاف الحيز الجغرافي الذي تستخدم فيه، فالعديد من الكلمات تحمل معاني معاكسة وليست مختلفة فقط، مثل كلمة العافية، تختلف من الخليج والمغرب العربي، فعند شعوب المغرب تحمل "العافية" دلالة الموت، وهكذا الحال من تباينات المدلول، مشيراً إلى أن اللغة ليست مسطرية بقدر أنها ظاهرة زئبقية، وتلك الحالة تحيلنا بالضرورة إلى إشكالية اختلاف تفسير النصوص التاريخية. وعليه قال "إن مجال اللغة يحتاج إلى الكثير من البحث والدراسة وربط الظروف المكانية والزمانية بمدلولات النصوص من أجل الوصول إلى المعنى الأدق للكلمة"..
وأوضح عدم فهم التاريخ هو معضلة كبرى تعوق بالتأكيد طلائع التقدم وتشيِّد بروجاً للتخلف بدلاً من هدمها، لأن التاريخ هو محرك الحاضر، ومنصة الانطلاق نحو المستقبل، مضيفاً بقوله:" وهذا ما نجده في المقولة المأثورة عن محمد حسنين هيكل بأن "الذين لا يعرفون تاريخهم يبقوا أطفالاً مدى حياتهم" والطفل لا يقوى على خوض المعارك الحضارية ولا التصدي لرياح الصراع الذي تفرضه طبيعة التدافع البشري بين الثقافات والحضارات.
صحيفة اللغة العربية
وأبسط مثال على ذلك هو الحرب الثقافية بين العرب والاحتلال الإسرائيلي، فماضينا وإرثنا مهدد بقدر هائل من التأول والأكاذيب التي تخلط الحقيقة بالأكذوبة وتلبس الحق بالباطل، فتجعل من أجيالنا الصاعدة ورقة مهترئة في مهب الضياع والهزيمة. كما وأشار سلطان مهيوب الكامل إلى أن اللغة هي أداة الوجود الحضاري، غزوها وهدمها اقترن خلال القرنين التاسع عشر والعشرين بالغزو العسكري كونها الضمانة الحقيقية لبقاء الشعوب، والاستعمار الفرنسي للمغرب العربي شاهد ونموذج، مبيناً أن الحضارة تعبر على أكتاف اللغة، وإن ما من حضارة عرفها التاريخ البشري إلا وتميزت بلغة عبرت بها نحو الفضاء الجغرافي والتاريخي، فانتشرت لتبشر بكينونتها وماهيتها وتفرض بريقها على الشعوب المجاورة والبعيدة.
سلطان مهيوب الكامل (@Sultanmahyoub) | Nitter
Error rating book. Refresh and try again. Rate this book
Clear rating
Be the first to ask a question about رحلة مني إلي
Average rating
3. 83
·
30
ratings
3
reviews
|
Start your review of رحلة مني إلي
شهادتي مجروحة في هذا الكتاب قراءته قبل الطباعة وكالعادة سحرت بروعته ولغته الجزلة التي لا اجيد الحديث بها لكن أذني وحواسي كلها تطرب لها حاولت ان اقتبس لكني في الحقيقة اجدني عاجز عن ذلك... أحببت تحليق المؤلف في عالم الفلسفة البسيطة المتعقلة أحببت فلسفته حول التقاط الصور للذكريات الجميلة... صحيفة اللغة العربية. أترككم لتتعرفوا على فلسفته من خلال الكتاب قد يجدني البعض مبالغاًً وقد تكون علاقتي بالمؤلف تسبب هذا النوع من التحيز لكن (اعرفني) جيداًً (أنا لا اجامل). قراءة الكتاب في ليلتين
أنا اكتب إذن أنا احلم اجمل بداية لكاتب حالم، تعهد لقرأه بأن لايغزوا الأوراق إلا وهو في حالة سعادة وأمل، وذلك لينثر اجمل طقوس السعادة والآمال ويشاركنا اياها. حمل كتابه العديد من الوصفات التي يلزم اتباعها لمن أراد الحياة بنفس الطقس الذي حمل الكاتب على إصداره، اعجبتني الكثير من المقالات ولكن افضلها بالنسبة لي) هؤلاء هم العظماء، ووداعا (.
شبوة.. ميفعة.. مأدبة إفطار صائم للشخصيات الاجتماعية
ما تراه يسمى في العربية (التساود)، وهو التسارّ ( تبادل الأسرار) مع اختلاط ظلال الطرفين، سواد الأول بسواد الثاني، كناية عن القرب الشديد. والعرب تكني عن شخص الإنسان بسواده أي: ظله. ومن ذلك ما ورد في صحيح البخاري: "والذي نفسي بيده! لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا"
9
63
(العقود: Contracts)
كان العربي الأول يُبرم الاتفاقيات التجاريّة والسياسية (من ولاء وبراء) بعقد الأيمان ولا يعتمد الكتابة كما نعتمدها اليوم. وإطلاقنا اليوم لفظة (العقود) على الوثائق المذيلة بالتوقيعات الملزمة = مجاز تاريخي بالنسبة للعربي الأول الذي كان يبرم بعقد الأيمان
=
1
6
17
Show this thread
ما تراه في الصورة يُسمّى في العربية ( التشامّ)، وهو علامة المودة والانسجام. أخرج البيقهي في شعب الإيمان عن عبد الله بن مسعود، قال: " الأرواح جنود مجندة، تلاقى فتشام كما تشام الخيل، فما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف". ومن عرف الخيول أدرك المعنى، فهي تعبر عن محبتها بالشم. 15
112
إعلان غير مدفوع للحظات الجميلة ❤️
10
لمن لا يهمه الأمر هذه المرة:)
To Whom It May Concern
14
💘
8
عمل جميل، احتلب عيني.. وقلبي. أنا اليُمن واليمين واليماني…
استماع ممتع
HSA Group
13
398, 608
فيديو مسرب من مناقشة رسالة الماجستير.
رحلة مني إلي By سلطان مهيوب الكامل
وفيه يظهر الدكتور الحليم المؤدب والرقيق عمرو مدكور. وقد كان يناقشني بحب ولين ولطف، ويدعوني في مناقشته بأخي تواضعا، وقد سجل إشادته في رسالتي وعرضّ بلغتي الأدبية وبالجمهور حينها الذي ناصروني:). 1, 262
[٧]
المجلس الثاني من أمالي رمضان:
في مناسبة تقديم السارق على السارقة، والزانية على الزاني. وأن الأولاد دون مال عذاب، وأن العداوة في الزوجات أقعد وأمكن فتقدم ذكرهن على الأبناء. 2
12
852
[٦]
استطراد خارج موضوع المجلس في مناسبة تقديم إبراهيم - عليه السلام - الحنيذ دون غيره لضيفه المكرمين. 404
فتنة التقييد ❤️
3
[٥]
المجلس الثاني من (أمالي رمضان): (دلالة التقديم والتأخير)
في مناسبة تقديم الفاكهة بالذكر على اللحم وإيقاع التخيير عليها لا الاشتهاء. وأزيد إلى ما في المجلس:
ومما يدل على عزة الفاكهة لدى العرب قوله تعالى يمتنّ على أهل مكة
4
891: "أولم نمكن لهم حرما آمنا يُجبى إليه ثمرات كل شيء رزقا من دلنّا ولكنّ أكثرهم لا يعلمون"، فالثمرات لفظ يتضمّن بدلالته الفاكهة، ودون تقدير (عزة الفاكهة) عموما في بلاد العرب، واختصاص أهل مكة بهذا النعيم والترف دون سائر الأمصار العربية المحيطة = لا ينعقد للامتنان معنى.
189
[٤]
ذكرنا أن الفاكهة تقدمت على اللحم في قوله: "وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون" لأن المنعَّم لا تقرم نفسه إلى اللحم أولا، فهو إن أكل فأكله للتلذذ لا نهامة. وفاتني أن أستدل على هذا بقوله تعالى في منعمي أهل الدنيا: "ونعمة كانوا فيها فاكهين"=
1, 251
2011-2012م
[٣]
المجلس الثاني من أمالي رمضان (دلالة التقديم والتأخير)
في مناسبة تأخير البنين في قوله: "يوم لا ينفع مال ولا بنون". استنباط لبعض أصحابنا الظرفاء في الدوحة أن المال أفضل من الولد بدلالة التقديم، وهو لا يصح، مع ذكر الوجه الصحيح. 1, 269
❤️
[٢-١]
المجلس الثاني من أمالي رمضان ( فوائد في دلالة التقديم والتأخير). العربي لا يعرف التخير في اللحم، ولا البوفيه المفتوح سنة عجمية لا عربية. "وفاكهة مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون"
5
810
[٢-٢]
209