إذ كانت المدينة مركز إقليم واسع يحمل اسمها، ولا يتفق الجغرافيون المسلمون على تحديد المسافات بين سجلماسة وغيرها من مدن المغرب الإسلامية، ولا يستخدمون طريقة موحدة للقياس. فتارة يحددون المسافة بالأيام التي تُقطع فيها، وتارة أخرى يقيسونها بالمراحل التي تبلغها". ويضيف "يرى عدد من الباحثين المحدثين أن الأطلال الموجودة حالياً على مقربة من تافيلالت هي بقايا مدينة سجلماسة، إلا أنه لا ينبغي الجزم بذلك. فلعلّ هذه الأطلال لا تخص مدينة سجلماسة وحدها، إنما تشاركها فيها بعض القصور المندثرة التي كانت على مقربة شديدة جداً منها، بل إن سجلماسة نفسها ورثت مدينتين كانتا تقومان على مقربة من موضعها قبل نشأتها خربتا بسبب قيامها. الشرطة الإنكليزية تحقق في "اعتداء" رونالدو.. وتناشد شهود العيان - هبة بريس. لكن من الممكن تحديد موقع سجلماسة على نحو أكثر دقة. فقد أقيمت مدينة سجلماسة أغلب الظن على شبه جزيرة تكونت في أقصى جنوب وادي زيز، نتيجة تفرع رُويفد له يدعوه ابن سعيد الأندلسي نهر سجلماسة وينسبه البكري وصاحب كتاب الاستبصار إلى المدينة، فيدعوانه نهراً. ويذكر ثلاثتهم أن النهر يتفرع إلى فرعين، يمر أحدهما شرقها ويمر الآخر غربها. ويبدو أن الرويفد المدعو نهر سجلماسة قد انطمر، فلم يشاهده ليون الأفريقي ولم يشر إليه".
المغربي طريق المدينة الفاضلة عبر التاريخ
وكان اجتياز الصحراء الكبرى الأفريقية عملية شاقة وعسيرة... وعلى الرغم من طبيعتها القاسية لم تكن حاجزاً منيعاً بين بلاد المغرب وبلاد السودان الغربي، إنما اخترقتها عدة طرق بين حديها الشمالي والجنوبي مع وجود الجمل". انهيار المدينة
بعد الازدهار الكبير عرفت المدينة تقهقراً اقتصادياً. عن أسباب ذلك الركود، يقول البيلي "ربما لا تفيدنا المصادر بطريقة مباشرة في فهم سبب الخراب الذي حل بسجلماسة، لكن من الممكن فهم ذلك في ضوء أحوال المغرب الإسلامي عموماً في تلك الفترة. فقد كان طرد المسلمين من الأندلس جزءاً من مخطط كبير لمهاجمة العالم الإسلامي. ولما كان ازدهار سجلماسة أساسه تجارة الذهب والموانئ، التي تعرضت لضربات الأوروبيين، وهي المنافذ الطبيعية لتلك التجارة على البحر المتوسط والمحيط الأطلسي، كان من الطبيعي أن تتعطل تجارة سجلماسة. المغربي طريق المدينة المنورة. فلم تعد لتجارها حماستهم المعهودة في عبور الصحراء إلى بلاد السودان... وربما كان انهيار هذا الطريق هو الذي جعل التجار ينصرفون، ويفضلون عليها مدناً مثل تنبوكتو وكاغو".
و يعتبر هذا الاندماج صهراً لأعلى معايير الجودة في الخدمة الطبية مع أكثر مهارات الإدارة الطبية تفوقاً في بوتقة واحدة نقدم من خلالها رعايتنا لعملائنا بالمستوى الذي يرضينا. ولقد انتشرت فروع مستشفيات ومراكز مغربي لتغطي الشرق الأوسط وأفريقيا من خلال ستة وعشرين مستشفى و مركز طبي. المغربي طريق المدينة الفاضلة عبر التاريخ. ويتكون الفريق الطبي من أكثر من ٣٠٠ طبيب و٦٠٠ممرضة كما تضم منشئاتنا ٤٠ غرفة عمليات. تتمثل رسالة مستشفيات ومراكز مغربي بتوفير خدمات متميزة ذات جودة عالية للمرضى في مجال طب العيون، الأذن والأنف والحنجرة، والأسنان بحيث تتطابق معايير خدماتنا مع أعلى المستويات العالمية. كانت مستشفي مغربي أول من أجرى جراحات زراعة القرنية في 1968 وزراعة العدسات داخل العين في 1972 وتصحيح النظر بتشريط القرنية في 1980 وإزالة المياه البيضاء بالموجات فوق الصوتية في 1981 ثاني جراحة ليزك بالعالم في 1989. كما ابتكر أحد أطباء مغربي جراحة جديدة لأول مرة بالعالم لزراعة القرنية الجزئية مما يقلل من رفض الجسم للقرنية المزروعة. واليوم تعتبر أكبر المجموعات الطبية المتخصصة بطب العيون بالعالم فهي تقدم خدماتها لما يربو على مليون مريض سنويا كما تجري أكثر من مائة ألف جراحة وذلك من خلال إثنان وثلاثين فرعًا، حيث تنتشر في أكبر المدن بالمملكة العربية السعودية والإمارات العربية وقطر واليمن ومصر.
قال أبو جعفر: والقول الأول أولى بالصواب ، أعني قول من قال: " الأم من المبهمات ". لأن الله لم يشرط معهن الدخول ببناتهن ، كما شرط ذلك مع [ ص: 146] أمهات الربائب ، مع أن ذلك أيضا إجماع من الحجة التي لا يجوز خلافها فيما جاءت به متفقة عليه. وقد روي بذلك أيضا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - خبر ، غير أن في إسناده نظرا ، وهو ما: 8956 - حدثنا به المثنى قال: حدثنا حبان بن موسى قال: أخبرنا ابن المبارك قال: أخبرنا المثنى بن الصباح ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: إذا نكح الرجل المرأة ، فلا يحل له أن يتزوج أمها ، دخل بالابنة أم لم يدخل. وإذا تزوج الأم فلم يدخل بها ثم طلقها ، فإن شاء تزوج الابنة. حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم. قال أبو جعفر: وهذا خبر ، وإن كان في إسناده ما فيه ، فإن في إجماع الحجة على صحة القول به - مستغنى عن الاستشهاد على صحته بغيره. 8957 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال لعطاء: الرجل ينكح المرأة لم يرها ولم يجامعها حتى يطلقها ، [ ص: 147] أيحل له أمها ؟ قال: لا هي مرسلة. قلت لعطاء: أكان ابن عباس يقرأ: " وأمهات نسائكم اللاتي دخلتم بهن " ؟ قال: " لا " تترى ، قال حجاج ، قلت لابن جريج: ما " تترى " ؟ قال: كأنه قال: لا!
لا! وأما " الربائب " فإنه جمع " ربيبة " وهي ابنة امرأة الرجل. قيل لها " ربيبة " لتربيته إياها ، وإنما هي " مربوبة " صرفت إلى " ربيبة " كما يقال: " هي قتيلة " من " مقتولة ". وقد يقال لزوج المرأة: " هو ربيب ابن امرأته " يعني به: " هو رابه " كما يقال: " هو خابر ، وخبير " و " شاهد ، وشهيد ". واختلف أهل التأويل في معنى قوله: " من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ". فقال بعضهم: معنى " الدخول " في هذا الموضع ، الجماع. سبب نزول آية حرمت عليكم أمهاتكم. ذكر من قال ذلك: 8958 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله بن صالح قال: حدثني معاوية [ ص: 148] بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس قوله: من نسائكم اللاتي دخلتم بهن ، والدخول النكاح. وقال آخرون: " الدخول " في هذا الموضع: هو التجريد. ذكر من قال ذلك: 8959 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج قال: قال ابن جريج ، قلت لعطاء: قوله: اللاتي دخلتم بهن ، ما " الدخول بهن " ؟ قال: أن تهدى إليه فيكشف ويعتس ، ويجلس بين رجليها. قلت: أرأيت إن فعل ذلك في بيت أهلها ؟ قال: هو سواء ، وحسبه! قد حرم ذلك عليه ابنتها. قلت: تحرم الربيبة ممن يصنع هذا بأمها ؟ ألا يحرم علي من أمتي إن صنعته بأمها ؟ قال: نعم ، سواء.
عن الموسوعة
نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم