تعرّف الباحث بالصعوبات التي وقع بها الباحثون الآخرون وما هي الحلول التي توصلوا إليها لمواجهة تلك الصعاب، ومن ثم يتجنب الوقوع في الأخطاء التي وقع بها الآخرون. تزويد الباحث بالعديد من المراجع المتعلقة بموضوع بحثه، فغالباً تحتوي تلك الدراسات على بعض التقارير الهامة التي لم يطلع عليها الباحث بعد. تزويد الباحث بالأدوات والإجراءات التي يمكن أن يستفيد منها في إجراءاته لحل مشكلته. إغناء البحث وبيان أصالته عن طريق الرجوع إلى الأطر النظرية والفروض التي اعتمد عليها الآخرون والنتائج التي أوضحتها دراساتهم وكذلك استعراض أوجه النقص والاختلاف في تلك الدراسات. الاستفادة من نتائج الأبحاث والدراسات السابقة في مجال بناء فروض البحث اعتماداً على النتائج التي توصل إليها الآخرون وأيضاً في مجال استكمال الجوانب التي وقفت عنها الدراسات السابقة. تساعد الباحث في تحديد الإطار النظري لموضوع بحثه، وتعديل هذا الإطار بحسب المستجدات البيئية التي قد تفرض أحياناً بعض التغير في الأسس النظرية والفرضيات التي تقوم عليها الدراسة العلمية. تحديد وتكوين العنوان الكامل للبحث بعد التأكد من شمولية العنوان لكافة الجوانب الموضوعية الدقيقة والجغرافية المكانية وكذلك التاريخية.
- كيف تكتب الدراسات السابقة في خطة البحث | أكاديمية الوفاق للبحث العلمي و التطوير
- الدراسات السابقة- كيفية توثيق الدراسات السابقة في البحث -
- الدراسات السابقة
- بين صلاتي الظهر والعصر يوم الأربعاء وقت دعاء مستجاب - هوامير البورصة السعودية
- الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء.! | موقع نصرة محمد رسول الله
- هل الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر من السنن المهجورة، وأنه وقت يقصد بالدعاء؟
- الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء سنة !!!
كيف تكتب الدراسات السابقة في خطة البحث | أكاديمية الوفاق للبحث العلمي و التطوير
جوهر الإشكالية:
المقصود بجوهر الإشكالية هو أن الباحث يجري تلخيصاً للإشكالية يحدد فيها أهم النقاط التي تخللت الإشكالية، أي يقوم بحصر الأبعاد التي تناولتها الدراسة. عرض فرضيات الدراسة:
يقوم الباحث بعرض هذه الفرضيات لكي يبرز ما إذا كان قد تبنى إحدى هذه الفرضيات أم قام بصياغة فرضيات جديدة بما يتوافق مع الأبعاد التي تبناها. أهداف الدراسة:
يذهب الباحث إلى عرض الأهداف التي قامت عليها الدراسات السابقة لما لها من أهمية في تبرير اختيارات الباحث للأبعاد التي تبناها. أهم المداخل النظرية أو المقاربات النظرية:
يقوم الباحث بعرض أو ذكر أهم المداخل النظرية أو المقاربات التي تبنتها هذه الدراسات السابقة في تفسير مشكلتها. الإجراءات المنهجية للدراسة الميدانية:
يقوم الباحث بعرض كل الإجراءات والتدابير التي اُستخدمت في هذه الدراسات السابقة والمتعلقة بالدراسة الميدانية
حيث يتم عرض مجالات الدراسة، أدوات جمع البيانات، منهج الدراسة، عينة ومجتمع الدراسة. نتائج الدراسة:
يتم عرض كل النتائج التي توصّلت إليها الدراسات السابقة. الأخطاء الشائعة في تحضير الدراسات السابقة
الاعتماد على المصادر الثانوية بكثرة. الاعتماد على المقالات غير العلمية التي تُنشر في المجلات اليومية.
الدراسات السابقة- كيفية توثيق الدراسات السابقة في البحث -
ما هي الدراسات السابقة في البحث العلمي؟
هل تساءلت يوما عن الدراسات السابقة وأهمية وجودها في البحث العلمي؟ هل تعرف الدور الذي تلعبه هذه الدراسات في البحث العلمي، هل تعرف شروطها، وكيفية التعليق عليها؟ إن كنت تبحث عن إجابات هذه الأسئلة فأنت في المكان الصحيح، وليس عليك سوى متابعة سطور المقال لتجد كافة الإجابات التي تدور في ذهنك. تعريف الدراسات السابقة
تعرف الدراسات السابقة بأنها مجموعة الأبحاث والكتب التي تناولت الموضوع الذي يريد الباحث كتابة بحثه فيه، ومن خلالها يطلع الباحث على كافة الأمور التي ترتبط وتتعلق ببحثه العلمي، وتشكل له معلومات كبيرة حول هذا الموضوع. ويجب أن يكون الباحث حريصا على اختيار الدراسات السابقة، حيث يجب عليه أن يختار الدراسات التي تتناسب مع موضوع البحث العلمي الذي يقوم به، كما يجب أن يكون قادرا على اختيار الموضوع الذي يتناسب مع بحثه العلمي، كما يجب أن يكون قادرا على استخلاص المعلومات التي يحتاجها في بحثه العلمي من هذه الدراسات. كما يجب أن يكون قادرا على عرض الدراسات السابقة في بحثه العلمي بالطريقة الصحيحة. وتشكل الدراسات السابقة القسم الثاني من الإطار النظري للبحث العلمي، ومن خلالها يستطيع الباحث أن يعقد أوجه التشابه بين بحثه العلمي والأبحاث السابقة التي تناولت ذات موضوع البحث، وبالتالي يستطيع تحديد أوجه التشابه والاختلاف بين بحثه وتلك الأبحاث وإبراز الإضافات الجديدة التي سوف تقدمها دراسته للبحث العلمي.
الدراسات السابقة
الدراسات السابقة وأهميتها في البحث العلمي
الدراسات السابقة وهي الجزء الثاني من الإطار النظري للبحث العلمي، وتعد أحد أهم أجزاء البحث العلمي، ويعد وجودها شرط أساسي في كل بحث علمي، وبدونها لن يكون البحث العلمي صحيحا. والدراسات السابقة هي مجموعة الأبحاث والدراسات التي تناولت الموضوع الذي قام الباحث بدراسته، وتقدم هذه الدراسات معلومات كثيرة للباحث حول موضوع الدراسة تساعده على فهم موضوع بحثه العلمي بشكل كامل. ويجب أن يحرص الباحث عند عودته إلى الدراسات السابقة أن يختار المصادر الأولية والأصلية، كما يجب أن يتأكد من صحة المعلومات الواردة فيها. وحتى تكون العودة إلى الدراسات السابقة الصحيحة يجب أن يلتزم الباحث بمجموعة من الشروط منها الابتعاد عن المصادر الثانوية، وذلك لأن هذه المصادر قد تكون خضعت للتغيير والتزوير خلال عملية النقل. كما يجب أن يلجأ الباحث إلى المجلات العلمية المحكمة والتي تحتوي على مجموعة كبيرة من الأبحاث العلمية الأصلية التي يمكن للباحث أن يرجع إليها. ويجب أن يكون الباحث قادرا على اختيار الدراسات التي تتناسب مع البحث العلمي الذي يقوم به، كما يجب أن يكون قادرا على عرض النقاط التي تتناسب مع بحثه العلمي فيها.
أولًا: طريقة نقد الدراسات السابقة
عند القيام بالاطلاع على إحدى الدراسات السابقة، يجب التركيز على خمس من النقاط الرئيسية في تلك الدراسة كما يلي:
النقد المُتعلق بالمحتوى:
وفي تلك الحالة يجب أن يُبدي الباحث وجهة نظره في كون المحتوى الخاص بالدراسات السابقة لا يتضمَّن الإطار الفني التي يجب أن يُتبع، وفي تلك الحالة تفقد الدراسة ميزة الشمولية، وتبتعد عن الموضوعية في طريقة تفنيدها. النقد المتعلق بالمنهجية:
وهنا يجب على الباحث أن يوضح الباحث السلبيات والايجابيات في المنهج العلمي المُتَّبع في الدراسات السابقة، وليس شرطًا أن تكون الدراسة السابقة سلبية في مجملها، أو إيجابية في مُجملها، حيث إن ذلك يخضع للرأي الشخصي للباحث، والذي يُعدُّ تعبيرًا عن وجهة النظر الشخصية الخاصة به، وعليه أن يعرض ذلك وفقًا للأدلَّة المُقنعة، والتي تختلف من باحث لآخر. النقد المُتعلق بعيِّنة الدراسة:
يجب أن يذكر الباحث أي قصور في العيِّنة محل الدراسة، والتي قد تكون غير فعَّالة في الحُكم على الدراسات السابقة، وكان في الإمكان زيادة حجم العيِّنة؛ لتوضيح أمر من الأمور المتعلقة بمشكلة البحث، كذلك قد تكون العيِّنة غير ممثلة بالطريقة الإحصائية المناسبة... إلخ.
رواه أحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني
قال الشيخ حسين العوايشة حفظه الله في "شرح صحيح الأدب المفرد" (2/380-381): (فاستُجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال شيخنا (أي: الألباني) حفظه الله مجيباً سؤالي عن ذلك: لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً،
والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة ، لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب لهفي ذلك الوقت من ذلك اليوم. لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. انتهى كلامه حفظه الله. هل الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر من السنن المهجورة، وأنه وقت يقصد بالدعاء؟. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فيها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء
بين صلاتي الظهر والعصر يوم الأربعاء وقت دعاء مستجاب - هوامير البورصة السعودية
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية. الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء سنة !!!. انتهى كلامه حفظه الله. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرّون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرّى الدعاء في المكان بل في الزمان. وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): ويتحرّى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء...
الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء.! | موقع نصرة محمد رسول الله
لكن أَخذ هذا الصحابي يعمل بما رآه من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً ووقتاً ويستجاب له. إِذاً هذا أمرٌ فهمناه بواسطة هذا الصحابي وأَنّه سنّةٌ تعبدية لا عفوية). بين صلاتي الظهر والعصر يوم الأربعاء وقت دعاء مستجاب - هوامير البورصة السعودية. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في "اقتضاء الصراط" ( 1 / 433): (وهذا الحديث يعمل به طائفة من أصحابنا وغيرهم فيتحرون الدعاء في هذا كما نقل عن جابر ولم يُنقل عن جابر رضي الله عنه أنه تحرى الدعاء في المكان بل في الزمان). وقال البيهقي في "شعب الإيمان" ( 2 / 46): (ويتحرى للدعاء الأوقات والأحوال والمواطن التي يرجى فيها الإجابة تماما فأما الأوقات فمنها ما بين الظهر والعصر من يوم الأربعاء).
هل الدعاء يوم الأربعاء بين الظهر والعصر من السنن المهجورة، وأنه وقت يقصد بالدعاء؟
2017-02-02, 02:30 PM #1 الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء سنة!!! دعاء يوم الاربعاء بين الظهر والعصر يوم الاربعاء. الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء
من السنن المتروكة في هذه الأيام الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء:
عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعَا فِي مَسْجِدِ الْفَتْحِ ثَلاثًا يَوْمَ الاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الثُّلاثَاءِ وَيَوْمَ الأربعاء فَاسْتُجِيبَ لَهُ يَوْمَ الأربعاء بَيْنَ الصّلاتَيْنِ فَعُرِفَ الْبِشْرُ فِي وَجْهِهِ، قَالَ جَابِرٌ: "فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ فَأَدْعُو فِيهَا فَأَعْرِفُ الإجابة ". رواه البخاري في الأدب المفرد وأحمد والبزار وغيرهم وحسنه الألباني في "صحيح الأدب المفرد" (1/246) رقم: ( 704). قال الشيخ حسين العوايشة حفظه الله في "شرح صحيح الأدب المفرد" (2/380-381): (فاستجيب له بين الصلاتين مِنْ يوم الأربعاء): قال الشيخ الألباني رحمه الله: (لولا أَنَّ الصحابي رضي الله عنه أفادنا أَنَّ دعاء الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك الوقت من يوم الأربعاء كان مقصوداً، والشاهد يرى ما لا يرى الغائب وليس الخبر كالمعاينة، لولا أَنَّ الصحابيّ أخبَرنا بهذا الخبر؛ لكنّا قُلْنا هذا قد اتفق لرسول الله صلى الله عليه وسلم أَّنه دعا فاستجيب له، في ذلك الوقت من ذلك اليوم.
الدعاء بين الظهر والعصر يوم الأربعاء سنة !!!
ومره ماأدخل المنتـدى!! لين صممت الصبــح أن أضعــه..!! [/align]
11-15-2006, 03:44 PM
# 9
كاتبه قديره
رقم العضوية: 1656
تاريخ التسجيل: Jul 2005
مجموع المشاركات: 9, 339
قوة التقييم: 35
أحسد نفسي والاعضاء على وجودك ووجود أمثالك بهذا المنتدى
صدقت يا راعي السبلا
ما قلت الا الحق اي والله في اختنا اشراقات. 11-15-2006, 04:00 PM
# 10
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت* عتيبة
[align=right] << ترى والله أنحرج..
أخيتي ليس الفضـل لي.. هذا توفيق من الله..
نورتي القسـم الإسلامي بحضوركِ.. [/align]
قَالَ جَابِرٌ: فَلَمْ يَنْزِلْ بِي أَمْرٌ مُهِمٌّ غَلِيظٌ إِلَّا تَوَخَّيْتُ تِلْكَ السَّاعَةَ ، فَأَدْعُو فِيهَا ، فَأَعْرِفُ الْإِجَابَةَ. والأظهر في الحديث أنه ضعيف لا يحتج به ؛ ففي إسناده علتان:
الأولى: كثير بن زيد الأسلمي ، وفي قبول روايته خلاف بين علماء الحديث ، فمنهم من يوثقه ، والأكثر على تضعيفه ، والأقرب أن فيه ضعفاً يسيراً. ولذلك قال فيه الحافظ في "التقريب": " صدوق يخطئ ". ينظر: "الجرح والتعديل" (7/150) ، "الكامل في ضعفاء الرجال" (6/67) ، "ميزان الاعتدال" (3/404) ، "تهذيب التهذيب" (8/370). الثانية: عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، وهو مجهول الحال ، ترجم لـه البخاري في "التاريخ الكبير" (5/133) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (5/95) ، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلاً. قال محققو مسند الإمام أحمد: " إسناده ضعيف ، كثير بن زيد ليس بذاك القوي ، خاصة إذا لم يتابعه أحد ، وقد تفرَّد بهذا الحديث عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب ، وهذا الأخير في عداد المجاهيل ". انتهى ، ينظر: " مسند الإمام أحمد" ( ط: الرسالة) (22/426). وقد اختلف على كثير في هذا الحديث ؛ فروي عنه: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن كعب ، على ما سبق.
وفـُتِحتِ السماءُ فكانت أبوابا. ذلك فضلُ الله. إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجًا فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابـًا
🍀 الحمد لله مولانا أقبلنا عليك بذنوب كبار وتوجهنا إليك متجردين من الأعذار، علمُك بالحال يغني عن السؤال وأنت قلت في كلامك القديم المنزل على نبيك الكريم (أدعوني أستجب لكم) فها نحن واقفون بباب العطاء متأزرون بإزار الرجاء متكلمون بلسان الدعاء، يا من لك الأرض والسماء ومآل الكل الفناء و لك البقاء سبحانك أنت الرؤوف مولانا وربنا وخالقنا همتـُنا مع عظمتك لشيءٌ حقير وذنبنا مع كرمك لا يعد شيئا وإن كان كبيرًا.