2ـ تفسير القمي: ج2، ص31. 3ـ تفسير القمي: ج2، ص32. 4ـ تفسير العياشي: ج2، ص323، ح11.
#كم_عدد_أصحاب_الكهف ؟ – Sa2Ir
وقد ناموا بداخل الكهف لمدة 309 سنة وعندما استيقظوا من رقودهم ذهب أحدهم لشراء الطعام فتعجب أهل المدينة من رداءه والعملة التي يحملها معه وقد علم الفتية بعد ذلك بالمدة التي رقدوا فيها في النوم، وتبدل الحال من عبادة الأصنام إلى الإيمان بالله، حيث حكم المدينة رجل من أهل التقوى. وقد كانت قصة أهل الكهف موعظة لأهل القرية كدليل على قدرة الله على بعث الفتية من رقودهم في النوم لفترة طويلة، وقد توفي هؤلاء الفتية بعد ذلك لحكمة الله في أن تكون هذه القصة عبرة للجميع، وقد قام بعض أهل القرية بإنشاء بناء على كهفهم تذكرةً بهؤلاء الفتية الذين ضربوا أعظم الأمثلة في التمسك بالإيمان بالله. #كم_عدد_أصحاب_الكهف ؟ – sa2ir. كم عدد أهل الكهف
وفقًا لما ورد في القرآن الكريم فإن عدد هؤلاء الفتية يصل إلى 7 (سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ ۗ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَدًا). إذ أن العلماء أشاروا أن العدد الأخير هو العدد الصحيح للفتية وذلك لأن جملة "رجمًا بالغيب" التي ذُكرت قبل الأعداد الأخرى والتي تتراوح ما بين 5 و6 تدل على أن العدد هو إدعاء بالغيب، ولكن ذلك مجرد تفسير من العلماء لأن الله وحده من يعلم بالعدد الحقيقي لهؤلاء الفتية.
7 هو عدد الفتية الذين آووا إلى الكهف! تأمّلوا الأعجب..
مجموع تكرار أحرف كلمة (مِنْهُمْ) من بداية السورة حتى نهاية الكلمة..
حرف الميم تكرّر 87 مرّة. حرف النون تكرر 81 مرّة. حرف الهاء تكرر 60 مرّة. مجموع تكرارها = 228 أي 114 + 114
114 عدد سور القرآن الكريم! مجموع تكرار أحرف كلمة "فتية" من بداية السورة حتى نهاية كلمة (مِنْهُمْ):
حرف الفاء وتكرّر 24 مرّة. حرف التاء وتكرّر 32 مرّة. حرف الياء وتكرّر 51 مرّة. التاء المربوطة وتكرّرت 7 مرّات. إذًا مجموع تكرارها = 114
سبحان الله إنه العدد نفسه والدلالة نفسها! تأمّلوا من جديد..
بداية سورة الكهف ونهايتها..
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِيْ أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا (1) قَيِّمًا لِيُنْذِرَ بَأْسًا شَدِيْدًا مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِيْنَ الَّذِيْنَ يَعْمَلُوْنَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا حَسَنًا (2)
قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوْحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوْ لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)
الكلمة رقم 18 من بداية السورة.. (وَيُبَشِّرَ).
ملخص المقال
نسبه وقبيلته هو سالم بن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، الإمام الزاهد، الحافظ، مفتي المدينة
هو سالم بن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، الإمام الزاهد، الحافظ، مفتي المدينة، أبو عمر، وأبو عبد الله، وقد ولد رضي الله عنه في خلافة عثمان رضي الله عنه، وأمه أم ولد -وهي الأمة التي أنجبت ولدا من سيدها-، وقد سَمَّاه أبوه سالـمًا على اسم الصحابي الجليل سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنه لعلمه وفضله، فعن ابن المسيب رضي الله عنه أنه قال: "قال لي ابن عمر: أتدري لم سمَّيْتُ ابني سالـمًا؟ قلت: لا، قال: باسم سالم مولى أبي حذيفة. يعني أحد السابقين"، وكان أبوه يحبه حبًّا شديدًا، فإذا قيل له في ذلك أنشد:
يلومونني في سالم وألومهم... وجلدة بين العين والأنف سالم
وكان سالم رضي الله عنه ذا شأن عظيم ومكانة كبيرة عند أهل زمانه، قال مالك: "لم يكن أحد في زمان سالم بن عبد الله أشبه من مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه"، وكان سعيد بن المسيب يقول: أشبه ولد عمر به عبد الله، وأشبه ولد عبد الله به سالم. يا نصر.. هذا "الزعيم" ما يعرف اليأس.. لا تحط قدامه كأس. وهو من سادات التابعين وعلمائهم وثقاتهم. وحدّث عن: أبيه، وعائشة أم المؤمنين، وأبي هريرة، وحدث عن غيرهم، وروى عنه: ابنه أبو بكر، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، والزهري، وعبيد الله بن عمر.
سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنه
وأشار ابن كثير إلى تواضعه الجم وفي ذلك أنه كان يباشر عمله بنفسه فكان يزرع بيده أرضاً له، وكان لا يقبل من الخلفاء أية هبات أو مساعدات، وله من الزهد والورع الشيء الكثير. أما عن علمه فيذكر الحافظ الذهبي في السير أن سالم بن عبدالله كان يعد أكثر أهل المدينة علماً، كما كان المرجع الرئيسي لأهل المدينة في إصدار الفتوى، ويشير إلى ذلك قول علي بن الحسن العسقلاني عن عبدالله بن المبارك: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة سعيد بن المسيب، وسليمان بن يسار، وسالم بن عبدالله بن عمر، والقاسم بن محمد، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبدالله بن عتبة، وخارجة بن زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا فيها جميعاً فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون.
سالم بن عبدالله بن عمر انطلق ثلاثه رهط
لمشاهدة السلسلة كاملة على اليوتيوب
سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
ويعلم من حياته أنه ولد ومات في المدينة المنورة[1]. [1] ابن سعد، أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء البصري البغدادي: الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1410هـ=1990م، 5/ 149، 155، الذهبي، أبو عبد الله شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز: تاريخ الإسلام وَوَفيات المشاهير وَالأعلام، تحقيق: بشار عوّاد معروف، دار الغرب الإسلامي، الطبعة الأولى، 2003م، 3/ 49، 50. سالم بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما. ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله: تاريخ دمشق، تحقيق: عمرو بن غرامة العمروي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، 1415هـ=1995م، 20/ 48، 74، ابن خلكان، أبو العباس أحمد بن محمد: وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان، تحقيق إحسان عباس، دار صادر - بيروت، 1994م، ابن حجر العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد: تهذيب التهذيب، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند، الطبعة الأولى، 1326هـ، 3/ 436، 438. المقال السابق:
المقال التالي:
عدد الزيارات: 7232
↑ ابن حجر العسقلاني، تهذيب التهذيب ، صفحة 61. ↑ محمد بن جرير الطبري، تاريخ الطبري ، صفحة 14.