[شرح حديث: (حفت الجنة بالمكاره)] قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب -وهو المعروف المشهور بـ القعنبي نسبة إلى جده- حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت وحميد - وهو ثابت بن أسلم البناني البصري سيد من سادات التابعين، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل مشهور بذلك- عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حفت الجنة بالمكاره)]. وفي رواية: (حجبت) ، فـ: البخاري روى هذا الحديث بروايتين: الرواية الأولى: (حفت) ، وقد وافقه فيها مسلم، ثم انفرد البخاري برواية أخرى وهي: (حجبت) ، وكلاهما بمعنى. قال: [ (حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات)]. حفت الجنة بالمكاره اسلام ويب. قال الإمام النووي عليه رحمة الله: وهذا من بديع الكلام وفصيحه التي أوتيها صلى الله عليه وسلم من التمثيل الحسن، أي: أنه يمثل الشيء بالمثال الحسن الذي يقرب المعنى والمفهوم من الأذهان، ومعنى هذا الحديث: لا يوصل إلى الجنة إلا بارتكاب المكاره، ولا يوصل إلى النار إلا بارتكاب الشهوات، فبين أن الجنة لا يصل إليها من يصل إلا بارتكاب المكاره، ولا شك أن هذه المكاره في باب العبادات والطاعات، والجنة والنار محجوبتان بالمكاره والشهوات، فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب، فمن هتك حجاب المكاره في العبادات والطاعات وصل إلى الجنة، ومن هتك حجاب المحارم وصل إلى النار.
- شرح حديث أبي هريرة: حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
- خطب الأعضاء | رابطة خطباء الشام
- حفت الجنة بالمكاره | رابطة خطباء الشام
- تأمل | الجرأة - YouTube
شرح حديث أبي هريرة: حفت النار بالشهوات وحفت الجنة بالمكاره
وبيّن فضيلته أن الجنة حفّت بالمكاره، وحفّت النار بالشهوات، وإنما يوفى العباد يوم القيامة أجورهم فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز، وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور، داعياً إلى تدارك ما بقي من شهر رمضان المبارك والمبادرة إلى التوبة، والمسارعة إلى الطاعة، لأن الأعمال بالخواتيم، وسلوا الله تعالى الثبات على الطاعات إلى الممات، وتعوّذوا من تقلّب القلوب، فالحسنة بعد السيئة تمحوها، وأحسن من ذلك الحسنة بعد الحسنة تتلوها، وما أقبح السيئة بعد الحسنة تمحُقها. أثر العبادة في القلب
وذكر أن للعبادة المقبلة أثر بعد الإيمان فأثرها في القلب والجنان، إصلاح النيّة وتزكية النفوس والتقوى والإخلاص والخشوع لله تعالى، وأثرها في الجوارح والأركان الكفّ عن المعاصي والمحرمات، والمثابرة على فعل الخير والطاعات. وختم فضيلته الخطبة بالحثّ على مراقبة الله في كل الأعمال، فهو سبحانه لاينظر إلى صورنا ولا إلى أجسادنا ولكن ينظر – سبحانه – إلى قلوبنا وأعمالنا، ورُبّ صائمٍ ليس له من صيامه إلا العطش والجوع والنصَب، ورُبّ قائمٍ ليس له من قيامه إلا التعب والسهر، مذكّراً أن حقيقة عمر الإنسان ما أمضاه في طاعة الله وأن الكيّس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنى على الله الأماني.
خطب الأعضاء | رابطة خطباء الشام
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
حفت الجنة بالمكاره | رابطة خطباء الشام
ونحن نجد بعض الناس يكره أن يصلي مع الجماعة، ويثقل عليه ذلك عندما يبدأ في فعله، لكن إذا به بعد فترة تكون الصلاة مع الجماعة قرة عينه، ولو تأمره ألا يصلي لا يطيعك، فأنت عوِّدْ نفسك وأكرهها أول الأمر، وستلين لك فيما بعد وتنقاد، أسأل الله أن يعينني وإياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (2 /87 - 91)
دعا فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن البعيجان إلى الاجتهاد فيما تبقى من أيام معدودة وساعات محدودة من شهر رمضان لاغتنام الأجر والخير والبركات، وإحسان الظنّ بالله تعالى، والاستبشار بسعة فضله عزّ وجلّ. خطبة الجمعة من المسجد النبوي وقال فضيلته في خطبة الجمعة بالمسجد النبوي أن انصرام الأزمان أعظم معتبر، وفي تقلّب الأيام أكبر مزدجر، مبيناً أن شهر رمضان موسم عظيم، ينفح بالبركات والعطاء، ويعمّ بالخير والسخاء، أبواب الرحمة فيه مفتوحة، والأجر فيه مضاعف، أكرمنا الله بصيام نهاره وقيام ما تيسّر من ليله، ووفق فيه الكثير من الطاعات والعبادات والأذكار والدعوات والصدقات، فلله الحمد والمنة وله الشكر على هذه النعمة، ونسأله الثبات في القول والعمل. وأوضح فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي أن الصبر على المداومة والاستقامة والثبات من أعظم القربات، فالثبات والاستمرار دليل على الإخلاص والقبول، فأحبُّ الأعمال إلى الله أدومها. حفت الجنة بالمكاره | رابطة خطباء الشام. وقال الشيخ عبدالله البعيجان: " طرق الخيرات كثيرة، فأين السالكون، وإن أبوابها مفتوحة فأين الداخلون، وإن الحق لواضح لا يزيغ عنه إلا الهالكون، فخذوا عباد الله من كل طاعة بنصيب، فطاعته سبحانه خير مغنم ومكسب، ورضاه خير رضا ومكسب".
عندما تنتهي الجلسة، إما ستكون قادرًا على إخراج نفسك من التنويم المغناطيسي وإما سيساعدك المعالج في إنهاء الحالة التي تشبه الغيبوبة. خلافًا لكيفية تصوير التنويم المغناطيسي أحيانا في الأفلام أو على شاشات التليفزيون، لن تفقد السيطرة على سلوكك أثناء التنويم المغناطيسي. بشكل عام ستظل واعيًا وتتذكر ما حدث خلال التنويم المغناطيسي. قد تكون قادرًا في نهاية المطاف على ممارسة التنويم المغناطيسي الذاتي؛ حيث تحفز حالة التنويم المغناطيسي في نفسك. يمكنك استخدام هذه المهارة حسب الحاجة؛ — على سبيل المثال: بعد جلسة العلاج الكيميائي. النتائج بينما يكون التنويم المغناطيسي فعالًا في مساعدة الأشخاص على التكيّف مع الألم والضغط النفسي والقلق، يُعد العلاج السلوكي المعرفي خط العلاج الأول لتلك الحالات المرضية. ويمكن أن يُستخدم التنويم المغناطيسي باعتباره جزءًا من برنامج شامل للإقلاع عن التدخين أو لفقدان الوزن. وبرغم ذلك، لا يصلح التنويم المغناطيسي لكل الأشخاص. على سبيل المثال، قد لا يستطيع الشخص الدخول في حالة التنويم المغناطيسي بشكل كافٍ حتى يكون أسلوب علاج فعّال. ويعتقد بعض المعالجين أنه كلما زادت احتمالية دخولك في التنويم المغناطيسي، زادت احتمالية استفادتك من التنويم المغناطيسي.
تأمل | الجرأة - Youtube
بدأت ممارسة ميسمر للتنويم بداية سيئة بسبب آرائه الصوفية، إذ كان يعتقد بوجود قوى غامضة خفية، ولكن في النهاية تحول الاهتمام بالتنويم فيما بعد إلى نهج أكثر واقعية. أصبح التنويم المغناطيسي أكثر أهمية في مجال علم النفس في آواخر القرن التاسع عشر، واستعمله جان مارتن شاركوت في علاج النساء اللاتي عانين من حالات الهيستيريا. تأثر عالم النفس سيغموند فرويد بتقنية التنويم المغاطيسي فلجأ إليها في تطوير التحليل النفسي. برز في الآونة الأخيرة عدد من النظريات المختلفة لشرح آلية عمل التنويم المغناطيسي، إلا أن واحدة منها هي الأكثر شهرة هي نظرية هيلغارد للانفصال Hilgard's neodissociatio, theory، التي فسر فيها بأن الأشخاص الخاضعين للتنويم يكونون في حالة انقسام في الوعي نتيجة وجود تيارين مختلفين من النشاط العقلي، واحد يستجيب لمقترحات مقدم الرعاية، في حين أن التيار الآخر يكون مهتماً بمعالجة المعلومات خارج الإدراك الواعي للفرد الواقع تحت رحمة التنويم المغناطيسي. أنواع التنويم المغناطيسي
هناك 3 أنواع من التنويم المغاطيسي
1. التنويم المغناطيسي الموجه
يقوم هذا النوع من التنويم على استخدام أدوات مثل التعليمات المسجلة والموسيقى لحث المريض على الدخول إلى عالم التنويم المغناطيسي، وغالباً ما يستخدم هذا النوع من خلال تطبيقات موجودة على الأجهزة الإلكترونية المحمولة أو من برامج مسجلة على الإنترنت.
التنويم المغناطيسي الذاتي أو بصيغة أخرى التنويم الإيحائي الذاتي
ويعتقد بعض الأشخاص أن استخدام المقاطع الصوتية المسجلة أو وسائل الإعلام قد تفيد في التنويم المغناطيسي الذاتي، لكن هذا خاطئ فالتنويم المغناطيسي الذاتي يجب أن يكون ضمن خطوات محددة يقوم بها المريض حتى يصل إلى مرحلة معينة يمكن برمجة الدماغ فيها. [1] [2]
استخداماته [ عدل]
يستخدم لعلاج حالات كثيرة، منها:
إعادة برمجة الدماغ
الأفعال اللا إرادية
العادات السيئة
الذكريات المؤلمة
جيمس برايد [ عدل]
المصطلح الإنجليزي للتنويم المغناطيسي تنويم إيحائي أوجده طبيب وجراح سكوتلاندي اسمه جيمس برايد عام 1841 ميلادي وبدأ بتطوير فكرة التنويم الذاتي بعد سنتين من التنويم المغناطيسي ثم علَّمها لعملائه قبل تطبيقها على نفسه كما أقام تجارب عليها مع بعض أصدقائه
في الأول من مايو 1843 ويُعتقد أنها أول تجربة للتنويم المغناطيسي الذاتي، وقد تكللت بالنجاح. تجربة برايد مع التنويم الذاتي [ عدل]
قال برايد: في منتصف سبتمبر 1844 عانيت من روماتيزم شديد في الجانب الأيسر من رقبتي وصدري ويدي. في البداية كان معتدل الشدة فأخذت بعض الدواء لإزالته ولكن بدلاً من ذلك أصبح أشد وعذبني لثلاثة أيام مما منعني من النوم الجيد في هذه الليالي الثلاث وفي نهاية اليوم الثالث لم يكن بإمكاني الجلوس في وضع واحد لأكثر من 5 دقائق من شدة الألم.