الحمد لله. قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعتين الأوليين من الصلاة ، مستحبة غير واجبة ، في قول جمهور أهل العلم. قال أبو هريرة رضي الله عنه: في كل صلاة قراءة ، فما أسمعَنا النبي صلى الله عليه وسلم أسمعْناكم ، وما أخفى منا أخفيناه منكم ، ومن قرأ بأم الكتاب فقد أجزأت عنه ، ومن زاد فهو أفضل. رواه البخاري ( 738) وعنده ( وإن زدت فهو خير) ، ومسلم ( 396). قال النووي رحمه الله: " قوله: ( ومن قرأ بأم الكتاب أجزأت عنه ، ومن زاد فهو أفضل): فيه دليل لوجوب الفاتحة ، وأنه لا يجزئ غيرها. وفيه استحباب السورة بعدها ، وهذا مجمع عليه في الصبح والجمعة والأولييْن من كل الصلوات ، وهو سنة عند جميع العلماء ، وحكى القاضي عياض رحمه الله تعالى عن بعض أصحاب مالك وجوب السورة ، وهو شاذ مردود.
" انتهى من "شرح مسلم" (4 / 105). وأقل ما يجزئ قراءته: آية ، واستحب أحمد رحمه الله أن تكون طويلة ، كآية الدين وآية الكرسي. قال في "شرح المنتهى" (1/191): " قال القاضي [أبو يعلى] وغيره: وتجزئ آية إلا أن أحمد استحب كونها طويلة, كآية الدين والكرسي " انتهى. وينبغي إذا اقتصر على آية واحدة ، أن تكون آية تفيد معنى ، أو حكماً بمفردها. قال البهوتي رحمه الله في " كشاف القناع " (1 / 342): " والظاهر أنه لا تجزئ آية لا تستقل بمعنى أو حكم نحو ( ثم نظر) و ( مدهامتان) انتهى.
قراءة سورة بعد الفاتحة مكرره ياسر
السؤال:
السائل يقول في هذا السؤال: لقد حصل جدال في الصلاة الرباعية والثلاثية عن الركعتين الأخيرتين من الرباعية، والركعة الأخيرة من الثلاثية، هل يجوز أن نقرأ ما تيسر من القرآن فيهن، أم لا؟
الجواب:
السنة، قراءة الفاتحة في الثالثة والرابعة في الظهر والعصر والعشاء والمغرب هذا هو الأفضل؛ لأن النبي ﷺ كان يقرأ في الأخيرتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب فقط، وهكذا الأخيرة من المغرب، والأخيرتين من العشاء، وإن قرأ زيادة يسيرة؛ فلا حرج، لكن هذا هو الأفضل. وقد ورد في حديث أبي سعيد الخدري ما يدل على أنه ربما يقرأ في الثالثة والرابعة شيئًا يسيرًا، وجاء عن أبي بكر أنه كان يقرأ في الركعة الثالثة من المغرب بعد الفاتحة: رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ [آل عمران:8]، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
قراءة سورة بعد الفاتحة Mp3
الحمد لله. التأمين بعد الفراغ من الفاتحة في الصلاة سنة للإمام والمأموم ، يجهران به في صلاة
الجهر ، ويسران به في صلاة السر. انظر جواب السؤال رقم: ( 222387). وهو سنة أيضا عقب قراءة الفاتحة خارج الصلاة. قال ابن كثير رحمه الله:
" يُسْتَحَبُّ لِمَنْ قَرَأَ الْفَاتِحَةَ أَنْ يَقُولَ بَعْدَهَا: آمِينَ...
قَالَ أَصْحَابُنَا وَغَيْرُهُمْ: وَيُسْتَحَبُّ ذَلِكَ لِمَنْ هُوَ خَارِجُ
الصَّلَاةِ، وَيَتَأَكَّدُ فِي حَقِّ الْمُصَلِّي، وَسَوَاءٌ كَانَ مُنْفَرِدًا
أَوْ إِمَامًا أَوْ مَأْمُومًا، وَفِي جَمِيعِ الْأَحْوَالِ " انتهى من "تفسير ابن
كثير" (1/ 144-145). وقال الشيخ ابن باز رحمه الله:
" قول (آمين) بعد الفاتحة ليست من آيات الفاتحة وإنما هي دعاء بمعنى: استجب يا
ربنا، فهي سنة وليست واجبة، سنة بعد الفاتحة، يقولها القارئ في الصلاة وغيرها، يقول
آمين إذا قرأ الفاتحة، يقولها الإمام، يقولها المأموم، يقولها المنفرد، في الصلاة
وخارجها " انتهى من الشيخ ابن باز
والله تعالى أعلم.
قراءة سورة بعد الفاتحة مكررة
وقد بوب الإمام البخاري لحديث أبي قتادة رضي الله عنه بقوله باب ( يقرأ في الأخريين بفاتحة الكتاب). قال الحافظ ابن حجر العسقلاني:[ يعني بغير زيادة وسكت عن ثالثة المغرب رعاية للفظ الحديث مع أن حكمهما حكم الأخريين من الرباعية …] فتح الباري 2/403. وبناءاً على هذه الأحاديث فإن المصلي يقتصر على قراءة الفاتحة فقط في الركعتين الأخيرتين من الصلاة الرباعية وكذا الثالثة من الصلاة الثلاثية ، وهذا في معظم صلاته ، وهو مذهب جماعة كثيرة من أهل العلم. وإن قرأ المصلي في الثالثة و الرابعة وكذا في ثالثة المغرب سورة مع الفاتحة فلا بأس ولكن دون أن يداوم على ذلك. فقد ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أحياناً يقرأ السورة في الثالثة والرابعة بعد الفاتحة كما جاء في حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك، وفي العصر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة آية ، وفي الأخريين قدر نصف ذلك) رواه مسلم. فقول أبي سعيد رضي الله عنه:(وفي الأخريين قدر خمس عشرة آية) يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الأخريين من الظهر بزيادة على الفاتحة؛ لأنها ليست إلا سبع آيات.
قراءة سورة بعد الفاتحة للاطفال
الحنابلة: قالوا أن المقدار الذي يجزأ قراءته على المسلم هو: قراءة آية لها معنى مستقل غير مرتبط بما قبله ولا بعده، فلا يجزأ أن يقول المصلي: " مدهامتان " أو " ثم نظر " أو نحو ذلك. ما يسن قراءته في الصلوات الخمس
هناك بعض السور يسن قراءتها بعد قراءة الفاتحة في الصلاة وفيما يلي تفصيل ذلك: [2]
صلاة الفجر: يسنّ فيها تطويل القراءة، وذلك باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة، واستدلوا بحديث أبو برزة -رضي الله عنه- فقد قال:"كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في الفجر ما بين السّتّين إلى المائة آية". [3]
صلاة الظهر: تسنّ القراءة في الظّهر بأوساط المفصّل، وهذا مذهب الحنابلة لحديث جابر بن سمرة -رضي الله عنه-: "كان النبيّ صلّى الله عليه وسلّم يقرأ في الظّهر باللّيل إذا يغشى، وفي العصر نحو ذلك، وفي الصّبح أطول من ذلك"، [4] وأما مذهب الجمهور: الحنفية، والمالكية، والشافعية أنه يسن قراءة طوال المفصّل. صلاة العصر: تسنّ القراءة في العصر بأوساط المفصّل، وهذا مذهب الجمهور: الحنفيّة، والشافعيّة، والحنابلة، وقد استدلوا بالحديث الذي تقدم ذكره عن جابر بن سمرة رضي الله عنه. صلاة المغرب: تسنّ القراءة في المغرب بقصار المفصّل، وهذا باتّفاق المذاهب الفقهيّة الأربعة: لورود مجموعة من الأحاديث في ذلك، ولأن وقت المغرب ضيّق؛ فحسن فيه القصار.
قراءة سورة بعد الفاتحة للمعيقلي
والقول الثاني: أنها تصح إذا كان سندها صحيح وهو اختيار شيخ الإسلام لحديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خذوا القرآن من أربعة من عبدالله بن مسعود ، وسالم، ومعاذ، وأبي بن كعب " رواه البخاري. ج- في (المغرب) السنة أن يقرأ بقصار المفصل. كان من هدي النبي صلى الله عليه وسلم الغالب في المغرب أن يقرأ من قصار السور. 1- حديث سليمان بن يسار قال: " كان فلان يطيل الأوليين من الظهر، ويخفف العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، وفي العشاء بوسطه، وفي الصبح بطواله، فقال أبو هريرة: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا " رواه أحمد والنسائي وصححه ابن حجر في البلوغ. 2- ثبت عند أحمد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في الركعة الثانية من المغرب بالتين والزيتون وصححه الألباني. وأحياناً يقرأ بطوال المفصل فقد ثبت في الصحيحين أن قرأ مرة بالطور، ومرة أخرى بالمرسلات، وثبت عند البخاري أنه قرأ بالأعراف، وعند الطبراني وابن خزيمة بسورة محمد، وعند الطبراني بسورة الأنفال وصححه الألباني. د- في (العشاء) السنة أن يقرأ بأواسط المفصل
1- حديث سليمان بن يسار السابق حيث قال: " وفي العشاء بوسطه " رواه أحمد والنسائي.
والله أعلم. اهـ
وفي الصحيح من حديث حذيفة رضي الله عنه ما يدلُ لذلك، فإنه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ البقرة ثم النساء ثم آل عمران في ركعةٍ واحدة، وهذا خلافُ ترتيب المصحف كما هو معلوم، فإذا فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الركعة ففعله في الركعتين أولى أن يكون جائزا. وأما ما سألت عنه من التزام الترتيب في القراءة في الصلاتين المختلفتين كالنافلة والفريضة فلا نعلمُ من أهل العلم قائلاً باستحبابه فضلاً عن وجوبه، ولذا فالمستحبُ أن تلتزمي بترتيب المصحف في ركعات الصلاة الواحدة، ولا يجب ذلك، ولا يُشرع التزامُ ترتيب السور بين الصلاتين المختلفتين. والله أعلم.
الانشغال بالهاتف والجوال
تحرص الزوجة الخائنة على التواصل مع عشيقها من خلال الهاتف أو الانترنت وتقضى الساعات في الحديث معه على الانترنت وتحاول أن تخفى ذلك بانشغالها بالحدث مع صديقاتها ولكن هذا يمكن أن يساعد أيضًا على كيف تعرف ان زوجتك جامعها غيرك لان الهاتف سوف يفضحها ويكشف خيانتها. كما يمكن لك أيضا متابعة الحاسب الخاص بها أو اللاب توب ومتابعة صفحتها على موقع فيس بوك ومعرفة كل ما تنشره على المواقع الاجتماعية فإذا كان بها كلام حب ورومانسية يمكن أن يكون ذلك دليل على أنها تمر بعلاقة عاطفية خارج إطار الزواج. وفى حالة طلبت منها مشاهدة هاتفها ورفضت يمكن أن يدل ذلك على رغبتها في إخفاء شيء ما عنك ولذلك يجب أن تنتبه وتتابع كل ما تنشره زوجتك على مواقع التواصل الاجتماعي مثل تويتر وانستجرام وسناب شات وغيرها من مواقع التواصل الاجتماعي. كيف تعرف أن زوجتك تتخيل غيرك وأهم العلامات الدالة على ذلك - موقع المرجع. ومن الضروري أن تعرف من هم أصدقائها على الفيس بوك ولو كان هناك رجال حاول أن تعرف ما عمل كل واحد منهم وهل هو مرتبط أم لا وحاول أن تدخل على صفحته وتعرف أفكاره وشكله ومواقفه. التهديد بالطلاق
يصبح التهديد بالطلاق شيء معتاد عند الزوجة الخائنة حيث تبدأ في التهديد بأنها لا تستطيع تحمل العيش مع زوجها أو أنها ترغب في الانفصال عنه وهذا يكون نابع من كرهها لزوجها وعدم قدرتها على احتمال الحياة معه ورغبتها في أن تكون علاقتها بالعشيق علاقة شرعية وتتزوج منه وتترك الزوج الشرعي.
كيف تعرف أن زوجتك تتخيل غيرك ولا حبيت
الكثير من النساء تحب أن تتخيل أنها مع رجل غير زوجتها حتى تشعر بالسعادة. إذا شعر الزوج بهذا الأمر يجب أن يتحدث مع زوجته حتى يعرف ما السبب الذي أوصل بها إلى ذلك. اقرأ من هنا: كيف اجعل زوجي يهتم بي؟ وأسباب إهمال الزوج لزوجته وكيف أجعل زوجي سعيدًا؟
كيف تعرف أن زوجتك تجاملك؟
هناك الكثير من العلامات التي توضح أن زوجتك تجاملك، ومن أهم هذه العلامات ما يلي:
إذا لاحظت أنها تلمس وجهها وفمها بكثرة أثناء الحديث معك. إذا لاحظت توترها أو عدم استطاعتها أخذ أنفاسها أثناء الحديث معك. كيف تعرف أن زوجتك لا تحبك؟
هناك الكثير من العلامات التي توضح أن زوجتك لا تحبك، ومن أهم هذه العلامات ما يلي:
عدم اهتمام زوجتك بك مثل الأول. شعور الزوجة بالملل وعدم الارتياح أثناء تواجدك بجوارها. عدم سؤالها عنك أثناء غيابك في العمل أو السفر. اهتمامها بأصدقائها ومن حولها بشكل كبير بالمقارنة بك. كيف أفعل إذ زوجتي ذكرت اسم رجل؟
كثير من السيدات التي تفقد حبها لزوجها، يمكن أن تحب رجل غيره، وتذكر اسمه بشكل مستمر، ولكن هناك أسباب عديدة لحدوث ذلك، ومن أهم هذه الأسباب ما يلي:
فقدان مشاعر الحب والاشتياق بينكم. كيف تعرف أن زوجتك تتخيل غيرك ولا حبيت. بعدها عنك طوال الوقت. عدم اهتمامك بها، واهتمام شخص آخر بها طوال الوقت.
رفض الزوجة لإقامة العلاقة الحميمية يكون علامة مؤكدة على أن الزوجة لا تبادلك نفس المشاعر العاطفية التي تقدمها لها. ما هي العلامات التي تؤكد عدم حب الزوجة لزوجها
المبالغة في عدم الاهتمام بزوجها فهو يكون في آخر قائمة اهتماماتها وتقدم أمور كثيرة على واجبات زوجها. عدم الاشتياق له عند غيابه أو سفره إلى فترات طويلة، كما أنها لا تهتم به وهو في فترات العمل ولا تبحث عنه حتى في حالة غيابه عن الموعد المعتاد عليه دخول المنزل. يكون اهتمامها بزوجها واضح فقط أمام الأخرين وهذا الأمر يكون للحفاظ على الشكل الاجتماعي، أما في حالة الجلوس منفردين تولد حالة من الجفاء والنفور شديدة. كيف تعرف أن زوجتك تتخيل غيرك نترجاه. لا تحاول أن تقضي مع زوجها وقت خلال يومها بل هي تحاول جاهدة أن تقضي يومها بعيد عنه، كما أنها لا تقوم بإدخال زوجها في تفاصيل يومها مهما كانت تلك التفاصيل صغيرة أو كبيرة. تحاول قدر الإمكان التهرب من العلاقة الزوجية، فهي تكون بالنسبة لها أوقات غير ممتعة بل تكون فترة تعذيب حيث أنها لا تتقبل مشاعر زوجها ولا تبادله الحب. ما هو حكم السنة في التخيلات الجنسية للزوجة
قد تناول الكتاب والسنة الكثير من الأحكام التي تناقش وتحسم مواضيع ومواقف كثيرة نتعرض لها جميعًا، كما أشار رسول الله صلَّ الله عليه وسلم في أحاديث كثيرة حكم الدين والشرع في أمر التخيلات الزوجية سواء كانت للزوج أو الزوجة.