الوضع الحادي عشر: الغرفة الصغيرة
يجلس الزوج على التخت او المقعد، وترجع الزوجة وتحتضن زوجها من الخلف. لان الزوجة لا تستطيع رؤية زوجها، فالخيال هنا يكون رائع للزوجة، وهذا يعطي الوضع اكثر حيوية
إضافة
تشديد عضلات قاع الحوض الخاصة بالزوجة حتى تتمكن من القبض عليه وإبقائ الزوج منتصب. الوضع الثاني عشر: راعية البقر المعكوسة
مع كل واحد منكم الوقوف وأنت تنحني عند الخصر. يدخل عليك من الخلف. الانحناء يساعد على جعل جدران المهبل أكثر إحكاما ويزيد من شدة الاحتكاك. بامكان الزوجة الاحساس بصدر الزوج بشكل مغري جداً. الوضع الثالث عشر: عقاب الزوجة
الزوج والزوحة عليهم الوقوف والزوجة تنحني عند الخصر. ثلاثة أشياء تمتعك بمؤخرة زوجتك دون إدخال القضيب في فتح الشرج - الثقافة الزوجية xxl. يدخل الزوج عليك من الخلف. فائدة
بامكان الزوج مسك يدين الزوجة والتحكم اكثر والدخول بشكل اقوى. الوضع الرابع عشر: احضني بقوة
الزوج والزوجة يجب عليهم الاستلقاء على جانبي الجسم، ونفس الاتجاه. وترفع الزوجة ركبتيها ارتفاعا طفيفا في حين ان الزوج ينزلق من وراء الحوض ويدخل بالزوجة من الخلف. يسمح للمزيد من التواصل بشكل رومنسي بين الزوج والزوجة، وزيادة التحفيز الخاص بالزوجة. الزوج عليه وضع يديه على كتف الزوجة لزيادة قوة الدخول.
- ثلاثة أشياء تمتعك بمؤخرة زوجتك دون إدخال القضيب في فتح الشرج - الثقافة الزوجية xxl
- من نوى القضاء هل له أن يغير النية بعد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى
- متى تجب نية الصيام - سطور
ثلاثة أشياء تمتعك بمؤخرة زوجتك دون إدخال القضيب في فتح الشرج - الثقافة الزوجية Xxl
Sunday, December 23, 2018 - 21:48 من أهم أساسيات استمرارية العلاقة الزوجية في حب وسعادة هي نجاح العلاقة الحميمية الجنسية أو الجماع فهي جزء لا يتجزأ من تكوين الأسرة وهي أيضًا جزء متين في بناء العلاقة الزوجية بين الرجل والمرأة. لكي يشعر الزوجين بالاستمتاع الحقيقي أثناء ممارسة العلاقة الجنسية الحميمية لابد من معرفة الثقافة الجنسية وأن يكون الزوج والزوجة على دراية كاملة لمعرفة هذا النوع من الثقافات وذلك للوصول للإشباع الجنسي بينهما. لكي يحبذهما من ممارسة العلاقة بكل إثارة ورغبة. لأن عندما يتم التقصير في هذه العلاقة سوف تؤثر تأثيرًا سلبيًا على نجاح العلاقة الزوجية وسيكون الانفصال مهدد حياتهم. لابد من التوافق النفسي والإحساسي بينهما لكي تنجح العلاقة مع كسر الملل والروتين والتنوع في العلاقة من تغيير الأماكن أو تغيير الأوضاع الجنسية ومن خلال هذا المقال سوف نذكر 3 وضعيات للجماع لكي تحفز من النشوة الجنسية عند النساء. 1- وضعية زهرة اللوتس و المقاتل
هذا الوضع جديدًا لغاية ويمكن للزوج والزوجة اتباعه لكي يكسر الملل والفتور أثناء العلاقة الحميمية وهو وضع مريح جدًا. يمنح الزوجين الشعور بالرغبة والإثارة والمتعة الجنسية ويتم ذلك الوضع عن طريق جلوس الزوج وهو متربعًا أما الزوجة فتقوم باحتضانه وهي وجها لوجه ملتصقين ببعضهما البعض.
تقوم الزوجة برفع ساقها العلوي عندما تواجه الزوج. بينما الزوج فيضع وسطه بالكامل بين ساقيها ويقوم بضمهما لبعض بشده بحيث تكون يدي الزوجة على ظهر الزوج والعكس صحيح بالنسبة للزوج. مع المداعبة بالقبلات في الشفتين ومداعبة ثديين الزوجة بكل رغبة وإثارة. أما وضعية القط الجنسية تحبذ الزوجة على الإثارة والنشوة الجنسية وتسمى ايضًا "بالوضعية التبشيرية". تتم عن طريق استلقاء الزوجة على ظهرها على الفراش ولكن يكون ظهرها لأعلى قليلًا من جسدها ويفضل أن يكون تحتها وسادة تعلي من مستوى ظهرها وفي نفس الوقت يكون الزوج جالسًا ووجه متوجها لوجه زوجته. يستطيع الزوج أن يتحكم بشكل أكبر في الإيلاج في الدخول والخروج. 3- وضعية الكرسي
من الممكن أن تكون هذه الوضعية صعبة بعض الشيء للزوج وغير مريحة له وذلك لأنه لا يشعر بالتوازن الوضعي والنفسي. يسمح وضع الكرسي بإحداث الإيلاج بشكل أعمق. يتم هذا الوضع من خلال وقوف الزوج مستندًا بظهره على الجدار ويأخذ وضعية الوقوف وكأنه يمارس تمرين الكيغل. بينما الزوجة فتكون مستلقية فوق الزوج. يمكن للزوج دخول قضيبه ولكن لم يشعر بالراحة. ولذلك يوجد وضعية أخرى والزوج يقف أيضًا ولكن تكون الزوجة واقفة أمامه ويقوم بإدخال عضوه الذكري بالكامل في الفرج "مهبل الزوجة" ولكن من الخلف.
أيام فطرتها في رمضان وكنت نويت أن أقضي هذه الأيام بعد رمضان لكن دون تحديد أيام معينة للقضاء، هل يجوز أن أصوم القضاء من غير ما أنوي بالليل بس كنت نويت من قبل في رمضان؟
الحمد لله وحده. أولا: هذا غير جائز، ولا يحسب لك قضاء، لا بد من نيّة من الليل أنك ستصوم غدا قضاء يوم من أيام رمضان، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى)، والنية هي القصد المقرون بالفعل، فتكون قبل بداية العمل فورا. ثانيا: إذا نويت وصمت، فلا يجوز لك أن تفطر، فهو يوم كأي يوم رمضاني، لا يجوز الإفطار إلا بعذر كأعذار رمضان. ثالثا: لا أعرف إن كان السائل رجلا أو امرأة، ولا أعرف هل هذه الأيام التي أفطرتها في رمضان كنت قد أفطرتها بسبب مشروع أم لا. فإن كان السبب مشروعًا كسفر أو مرض أو حيض؛ فالقضاء موسَّع، ولا يجب عليك أن تبادر بالقضاء، ولكن يجب أن تقضيها كلها قبل أن يأتي رمضان القادم. متى تجب نية الصيام - سطور. وأما إن كان إفطارك من غير سبب مشروع، بل بجناية منك وذنب؛ فيجب عليك أن تقضي صيام هذه الأيام فورا، بعد يوم العيد، ويحرم عليك التأخر. وكل تأخر ذنب، يستوجب توبة، بالإضافة إلى التوبة من الجناية الأولى حين أفطرت بلا عذر.
من نوى القضاء هل له أن يغير النية بعد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى
إقرأ أيضا: فوائد صلاة الفجر الصحية
صيام النذر
أجمع جمهور العلماء وجمهور فقهاء الشّافعية بوجوب تبييت النّية من اللّيل. إلا أنّ الأحناف ميّزوا بين النّذر المعيّن والنّذر المطلق، فأجازوا تأخير النّية إلى النّهار في النّذر المعيّن، وأوجبوا تبييت النّية من اللّيل في النّذر المطلق. من نوى القضاء هل له أن يغير النية بعد الصوم - إسلام ويب - مركز الفتوى. صيام الكفارات
تكون نيّة صوم الكفّارة من اللّيل ولا يجوز تأخيرها إلى النّهار، وهذه ما أجمع عليه كلّ العلماء
صيام التطوع
من الأمثلة على صيام التّطوع "النافلة" صيام الأيّام البيض، وصيام السّت من شوّال، وصيام يوم عاشوراء، وصيام يوم عرفة، وغيرها. ومن الأسئلة الّتي يكرّرها النّاس هل يجوز صيام النافلة بدون نية؟ هل يجوز صيام الست من شوّال بدون نية؟ وللجواب عن ذلك:
ذهب جمهور العلماء إلى أنَّ صوم النافلة يجوز فيه تأخير النّية من اللّيل إلى النّهار، وهو ما قاله علي ابن أبي طالب، وابن عباس، وغيرهم من الصحابة، وقد قال ابن حزم أنّ هذا رأي جمهور السّلف. ودليلهم هو حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حيث قالت: "دخل عليّ النّبي صلّى الله عليه وسلّم ذات يومٍ فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإنّي إذن صائم ثم أتانا يومًا آخر فقلنا: يا رسول الله، أُهدِي لنا حيسٌ فقال: أرينيه، فلقد أصبحت صائمًا فأكل".
متى تجب نية الصيام - سطور
والدليل على ذلك، حديث حَفْصَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِنَ اللَّيْلِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ» وفي رواية: «مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ» [2]. فعلى ذلك لابد من تبييت النية للصيام رمضان. وتصح النية من الغروب إلى طلوع الفجر، فيمكن أثناء إفطاره مع المغرب ينوي صيام الغد، ويمكن مع أذان الفجر، وبينهما، ولا يضره لو أكل أو شرب أو جامع أثناء ذلك. ولابد في النية من أن تكون جازمة أنه سيصوم رمضان إلا لمن كان معذوراً فله أن ينوي النية على التردد: كأن يريد أن ينام في ليلة الرؤية وهو لم يتبين له أن غداً من رمضان أو ليس من رمضان، فينوي: لو كان غداً من رمضان فإني صائم، فتصح له هذه النية. وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وقال: هو رواية عن الإمام أحمد.. هل يلزم أن تكون النية مسبقة لكل يوم في رمضان أم تكفي نية واحدة؟ وتكييف المسألة: أن ينوي في أول ليلة من رمضان صوم الشهر كله. وفي ذلك خلاف بين العلماء، فجمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة في المذهب، إلى أن كل يوم في رمضان تلزمه نية، وذلك لأن صوم كل يوم عبادة مستقلة عما قبلها، وعما بعدها، يفصل بين الصوم والآخر إفطارٌ في الليل، وما دام صوم كل يوم عبادة مستقلة فلا بد له من نية حتى يصحَّ.
فإن صام بنية القضاء عن شهر رمضان وبنية الست من شوال فهل يقع قضاء أم نفلا؟ أم لا يقع عن واحد منها ؟ فقيل يصح قضاء وقيل نفلاً وقيل لا يقع عن واحد منها. وأما إن صام في شوال بنية القضاء فقط ووافق ستاً من شوال فأكثر، فهل يحصل له ثواب صيام الستة من شوال أم لا ؟ الأقرب أنه يرجى له أن يحصل له ثواب دون ثواب من أفرد الست بالصوم تطوعاً، لاحتمال أن يندرج النفل تحت الفرض. ففي الشرقاوي على التحرير للشيخ زكريا الأنصاري: (ولو صام فيه - أي شوال - قضاء عن رمضان أو غيره نذراً أو نفلاً آخر، حصل له ثواب تطوعها، إذ المدار على وجود الصوم في ستة أيام من شوال... لكن لا يحصل له الثواب الكامل المترتب على المطلوب إلا بنية صومها عن خصوص الست من شوال، ولاسيما من فاته رمضان لأنه لم يصدق أنه صام رمضان وأتبعه ستاً من شوال) انتهى. والله أعلم.