Published Date: يناير 22, 2020
السياحة في البوسنة المسافرون العرب
تتمتع البوسنة بالعديد من مناطق الجذب والتي من أبرزها سراييفور، ومسجد غازي، والسوق العثماني، فهيا بنا نتعرف على تلك المناطق الخلابة. Post Views:
3
Author: ar2030
- السياحة في البوسنة المسافرون العرب
- تفسير قوله تعالى: وينصرك الله نصرا عزيزا
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفتح - الآية 3
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفتح - قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - الجزء رقم14
السياحة في البوسنة المسافرون العرب
من الأفضل تجربة هذه الظاهرة من خلال الوقوف على منصة المشاهدة الرسمية بالقرب من الجزء السفلي ، ولكن احذر – فالرش سوف يمتصك تمامًا ، لذا تأكد من تغطية تلك الكاميرات باهظة الثمن! لدى Jajce أيضًا الكثير لتقدمه في قسم المغامرات الخارجية ، وذلك بفضل بحيرات Pliva القريبة. تحيط بها التلال الخضراء المورقة ، والمياه الهادئة ذات اللون الزمردي مثالية لركوب القوارب وصيد الأسماك والسباحة ، وهناك الكثير من المعسكرات والأنشطة المناسبة للعائلة مما يجعلها مكانًا شهيرًا لقضاء عطلة صيفية. سراييفو من الأماكن السياحية في البوسنة والهرسك
Storied Sarajevo هي محطة رحلتك القادمة في البوسنة ، وماضيها الذي مزقته الحرب يجعلها مكانًا رائعًا لهواة التاريخ. السياحة في البوسنة المسافرون العرب – عرباوي نت. بعد أكثر من عقدين من الحصار الوحشي الذي أدى إلى تقسيم يوغوسلافيا السابقة ، ظهرت أدلة على المعارك ، مثل ثقوب الرصاص في المباني وبحر من الصلبان البيضاء التي تشير إلى مقابر. لاكتساب نظرة ثاقبة لما كانت عليه الحياة خلال تلك الأيام المظلمة ، توجه إلى متحف الجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية ، أو نفق حرب سراييفو الذي يبلغ طوله 800 متر حيث تم تهريب الإمدادات مثل الطعام والأدوية إلى المدنيين اليائسين بينما كانت المدينة تحت السيطرة.
bosaleh_2012
السياحه فى البوسنه
13-04-2016 - 03:55 pm
بعد تجارب عديده في كثير من الدول الاوربيه تبيمن لى ان السياحه فيها تعتمد على الطبيعه والجو اللطيف وهذا متوفر في البوسنه فضلا عن كونها يغلب علي اهلها الاسلام وتجد فيها الكثير من المساجد وهو ما يشجع الكثير في السياحه والاستثمار فيها وبالمناسبه هي بلد نامى بالمقارنه بالدول العربيه ويقع في وسط أوروبا واسعاره مناسبه جدا
حدثنا ابن حميد قال: ثنا جرير ، عن مغيرة ، عن الشعبي قال: " نزلت ( إنا فتحنا لك فتحا مبينا) بالحديبية ، وأصاب في تلك الغزوة ما لم يصبه في غزوة ، أصاب أن بويع بيعة الرضوان ، وغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، وظهرت الروم على فارس ، وبلغ الهدي محله ، وأطعموا نخل خيبر ، وفرح المؤمنون بتصديق النبي - صلى الله عليه وسلم - وبظهور الروم على فارس ". وقوله تعالى ( ويتم نعمته عليك) بإظهاره إياك على عدوك ، ورفعه ذكرك في الدنيا ، وغفرانه ذنوبك في الآخرة ( ويهديك صراطا مستقيما) يقول: ويرشدك [ ص: 203] طريقا من الدين لا اعوجاج فيه ، يستقيم بك إلى رضا ربك ( وينصرك الله نصرا عزيزا) يقول: وينصرك على سائر أعدائك ، ومن ناوأك نصرا لا يغلبه غالب ، ولا يدفعه دافع ، للبأس الذي يؤيدك الله به ، وبالظفر الذي يمدك به.
تفسير قوله تعالى: وينصرك الله نصرا عزيزا
لكن مرور الزمان ، كشف النقاب عن عظمتها وثمارها الحلوة ، فصح أن
يصفها القرآن: ( الفتح المبين). وعلى كل حال: فسياق الآيات يَدل بوضوح على أنّ المراد من الفتح هو
وقعة الحديبية قال سبحانه: { إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ
إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللهَ يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن
نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَىٰ نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَىٰ بِمَا
عَاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا}[
الفتح: 10]. وأيضاً يقول: { لَّقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إِذْ
يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ
فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا
قَرِيبًا}[ الفتح: 18]. وقال أيضاً: { وَهُوَ الَّذِي
كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ
مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللهُ
بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا} [الفتح: 24]. ولا شك أنّ المراد من البيعة هو بيعة الرضوان التي بايع المؤمنون
فيها النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) تحت الشجرة وأعرب
سبحانه عن رضاه عنهم. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفتح - قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - الجزء رقم14. روى الواحدي عن أنس: انّ ثمانين رجلاً من أهل مكة هبطوا على رسول
الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من جبل التنعيم متسلحين يريدون غرّة
النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأصحابه ، فأخذهم أُسراء فاستحياهم
، فأنزل الله: { وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ
وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُم بِبَطْنِ مَكَّةَ مِن بَعْدِ أَنْ
أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ} (1).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الفتح - الآية 3
والحديبية بئر فنزحناها فلم نترك فيها قطرة, فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتانا فجلس على شفيرها ثم دعا بإناء من ماء فتوضأ ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركناها غير بعيد, ثم إنها أصدرتنا ما شئنا نحن وركائبنا.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة الفتح - قوله تعالى ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر - الجزء رقم14
وقال الإمام أحمد: حدثنا عبد الرحمن, حدثنا سفيان عن زياد بن علاقة قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول: كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي حتى ترم قدماه فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم "أفلا أكون عبداً شكوراً ؟" أخرجاه وبقية الجماعة إلا أبا داود من حديث زياد به. وقال الإمام أحمد: حدثنا هارون بن معروف, حدثنا ابن وهب, حدثني أبو صخر عن ابن قسيط عن ابن عروة بن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تتفطر رجلاه, فقالت له عائشة رضي الله عنها: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم لك من ذنبك وما تأخر ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "يا عائشة أفلا أكون عبداً شكوراً". أخرجه مسلم في الصحيح من رواية عبد الله بن وهب به. تفسير قوله تعالى: وينصرك الله نصرا عزيزا. وقال ابن أبي حاتم حدثنا علي بن الحسين حدثنا عبد الله بن عوف الخراز وكان ثقة بمكة حدثنا محمد بن بشر حدثنا مسعر عن قتادة عن أنس قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه ـ أو قال ساقاه ـ فقيل له أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر ؟ قال: "أفلا أكون عبداً شكوراً" غريب من هذا الوجه فقوله: "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً" أي بيناً وظاهراً والمراد به صلح الحديبية, فإنه حصل بسببه خير جزيل, وآمن الناس واجتمع بعضهم ببعض, وتكلم المؤمن مع الكافر وانتشر العلم النافع والإيمان.
أضف إلى ذلك أنّه سبحانه يخبر في نفس السورة عن فتح قريب ، وهذا
يعرب عن أنّ الفتح المبين غير الفتح القريب ، قال سبحانه:
{ لَقَدْ صَدَقَ اللهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالحَقِّ
لَتَدْخُلُنَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ إِن شَاءَ اللهُ آمِنِينَ
مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لا تَخَافُونَ فَعَلِمَ
مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا
قَرِيبًا}[ الفتح: 27] ، وهذا الفتح القريب إمّا فتح خيبر ،
أو فتح مكة. والظاهر هو الثاني ، وأمّا رؤيا النبي فقد تحقّقت في
العام القابل ، عام عمرة القضاء ، فدخل النبي (صلى الله عليه وآله
وسلم) والمؤمنون مكة المكرمة آمنين محلّقين رؤوسهم ومقصّرين ،
وأقاموا بها ثلاثة أيام ، ثم خرجوا متوجهين إلى المدينة ، وذلك في
العام السابع من الهجرة ، وفي العام الثامن توفق النبي لفتح مكة
وتحقّق قوله سبحانه: { فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا
قَرِيبًا}. هذا كلّه حسب سياق الآيات ، وأمّا الروايات فهي مختلفة بين تفسيرها
بالحديبية ، وتفسيرها بفتح مكة ، والقضاء فيها موكول إلى وقت آخر ،
ولا يؤثر هذا الاختلاف فيما نحن بصدده في هذا
المقام. ________________
(1) أسباب النزول: 218.