النقر على خانة "تقديم طلب جديد". الضغط على الموافقة على تعليمات التسجيل بعد قراءتها بشكل جيد. ادخال البيانات في الخانات الشاغرة لها وهي رقم السجل المدني، ورمز السري الجديد، وتأكيد الرمز السري، والبريد الإلكتروني، وتأكيد البريد الإلكتروني وأيضًا رقم الجوال والتأكد من صحتها. النقر على خانة "تسجيل دخول". اختر الدرجة العلمية وأنقر متابعة. ستظهر لك نافذة لتأكد من البيانات والضغط على تابع لإكمال الطلب. ستظهر التعليمات والإرشادات قم بقراءتها جيداً ومن ثم قم بتعبئة البيانات وتأكيدها. اختر رغبات الاختصاصات على حسب الأولوية. النقر على إكمال الطلب ولا يتم النظر على الطلبات الغير مكتملة. وأخيراً للإطلاع على مُلخص الطلب الضغط على فصل القبول. كيفية الاستعلام عن طلب القبول في جامعة الباحة 1443
لكي تتمكن من الاستعلام عن طلبات القبول الخاصة بالجامعة لابد من اتباع بعض الخطوات التالية:
الانتقال إلى بوابة القبول الإلكتروني بجامعة الباحة " من هنا ". النقر على خانة استعلام عن طلب القبول. ادخال رقم السجل المدني وكلمة المرور. الضغط على خانة عرض. جامعة الباحة تسجيل دخول الطالب
يُمكنك تسجيل الدخول في الجامعة عبر ما يلي:
الدخول إلى رابط تسجيل جامعة الباحة " من هنا ".
تسجيل الدخول رافد جامعه الباحه
تسجيل دخول جامعه الباحه للمعلمين
الأساتذة والمعلمين بجامعة الباحة متاح لهم الدخول على موقع الجامعة وتسجيل الدخول وذلك من أجل تفعيل مقرراتهم الإلكترونية وأيضًا لمتابعة الطلاب ولرفع الأسئلة والاختبارات الإلكترونية. كما أن لكل عضو تدريس صفحته على الموقع ومن خلال دخوله على الموقع يستطيع تحديث كافة البيانات الخاصة به وإضافة أبحاث ورسائل له ومتابعة أخبار الجامعة والرسائل المرسلة له من المواقع العلمية. يقوم عضو التدريس بالدخول أيضًا على صفحته من خلال كتابة الرقم المنسوب لكل شخص وكذلك رقم المرور الخاص بالأنظمة الإلكترونية الأكاديمية ليتمكن عضو هيئة التدريس من تحرير الموقع الخاص به والتعامل معه بكل سهولة. كليات جامعة الباحة
تحتوي الجامعة على العديد من الكليات والتي من بينها ما يلي:
كلية الصيدلة وهي تعطي الخريج العديد من المعلومات التي تؤهله ليتعرف على المواد الفعالة والتراكيب الدوائية المختلفة. كلية العلوم من أهم الكليات بالجامعة والخريج فيها يتعلم العديد من فنون العلوم المختلفة وبالأخص علم الكيمياء والفيزياء. كلية الأسنان وفيها يدرس الطالب كافة الأمراض المتعلقة بالأسنان والضروس وكيفية علاجها. كلية الطب وهي واحدة من الكليات التي يتخرج منها الطالب ملم بكافة الأمراض التي تصيب الجسم ويتخصص خلالها في تخصصات متنوعة.
جامعة الباحه تسجيل مستخدم
التسجيل في جامعة الباحة بسيط للغاية ومباشر ويمكن إتمامه للطلاب والموظفين وأعضاء هيئة التدريس في سلسلة من الخطوات البسيطة والقليلة ، ويتماشى نظام الجامعة مع رؤية المملكة العربية السعودية 2030 التي تهدف إلى رفع مستوى الخدمات الإلكترونية وضمان توافرها في بجميع قطاعاتها سواء كانت الحكومة الرسمية. أو لأشخاص وأفراد محددين ؛ يجب أن يوفر هذا أعلى مستوى من الراحة للمواطنين أو المغتربين الذين يعيشون على أراضيها. القبول في جامعة الباحة
قامت جامعة الباحة ، ومقرها المملكة العربية السعودية ، بتفويض التسجيل عبر موقعها الإلكتروني بعد إعلان قبول جميع الطلاب الراغبين في الالتحاق باتباع الخطوات التالية:
ادخل على موقع جامعة الباحة "من هنا". انقر فوق حقل بوابة القبول. انقر فوق أيقونة إرسال طلب جديد. قبول شروط الاستخدام. قم بتدوين التفاصيل الشخصية: رقم الحالة المدنية وعنوان البريد الإلكتروني ورقم الهاتف المحمول وكلمة المرور. انقر فوق مربع تسجيل الدخول. أدخل معلومات شهادتك الجامعية على الشاشة المعروضة ، ثم انقر فوق الحقل لإكمال طلبك. أدخل معلوماتك الشخصية في القائمة المعروضة على الشاشة ، ثم انقر فوق مربع الاختيار.
أوقاف الجامعة.. هوية جديدة معالي رئيس الجامعة رئيس مجلس النظارة لأوقاف الجامعة، يدشن شعار وهوية أوقاف جامعة الباحة المزيد رعى الحفل أمير المنطقة أمير منطقة الباحة يرعى حفل تخريج الدفعة ١٦ من طلاب وطالبات الجامعة المزيد حفل التخرج الأمير الدكتور حسام بن سعود يرعى حفل جامعة الباحة لتخريج الدفعة السادسة عشرة من طلابها وطالباتها المزيد Previous Next تقديم الخدمات الأكاديمية وفقا لأفضل ممارسات الجودة، مع تسخير التقنية الحديثة للارتقاء بأعمال العمادة من خلال عناصر بشرية متميزة وأنظمة ذات كفاءة عالية. توفير بيئة بحثية محفزة على الإبداع والابتكار تيسر على الباحثين المشاركة الفاعلة في الأنشطة البحثية لخدمة الفرد والمجتمع. تأصيل ممارسات الخدمة الاجتماعية والعمل التطوعي المستمر بتقديم خدمات تعليمية، تدريبية، استشارية، وبحثية بالتعاون مع مؤسسات المجتمع المختلفة. نمضي مع الرؤية، بالتركيز على الإبتكار في التقنيات المتطورة وفي ريادة الأعمال.
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً ۖ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (25) ( واتقوا فتنة) اختبارا وبلاء ( لا تصيبن) قوله: " لا تصيبن " ليس بجزاء محض ، ولو كان جزاء لم تدخل فيه النون ، لكنه نفي وفيه طرف من الجزاء كقوله تعالى: " يا أيها النمل ادخلوا مساكنكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده " ( النمل - 18) وتقديره واتقوا فتنة إن لم تتقوها أصابتكم ، فهو كقول القائل: انزل عن الدابة لا تطرحنك ، فهذا جواب الأمر بلفظ النهي ، معناه إن تنزل لا تطرحك. قال المفسرون: نزلت هذه الآية في أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعناه: اتقوا فتنة تصيب الظالم وغير الظالم. قال الحسن: نزلت في علي وعمار وطلحة والزبير رضي الله عنهم. قال الزبير: لقد قرأنا هذه الآية زمانا وما أرانا من أهلها فإذا نحن المعنيون بها ، يعني ما كان يوم الجمل. وقال السدي ومقاتل والضحاك وقتادة: هذا في قوم مخصوصين من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أصابتهم الفتنة يوم الجمل. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25. وقال ابن عباس: أمر الله - عز وجل - المؤمنين أن لا يقروا المنكر بين أظهرهم فيعمهم الله بعذاب يصيب الظالم وغير الظالم.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25
إذا كانت قوانين الأرض تقرر أنه لا عقوبة من غير جريمة، فإن القرآن الكريم - لاعتبارات معينة - يقرر أن الذنوب إذا ظهرت في المجتمع فإن ذلك يستدعي عقوبة المجتمع بأكمله، وهو ما قررته الآية الكريمة في قوله تعالى: { واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة واعلموا أن الله شديد العقاب} (الأنفال:25)، فقد حذرت الآية بكل وضوح أفراد المجتمع المسلم، بأن الظلم بكل أشكاله وأنواعه إذا ظهر بينهم فإن العقوبة تشملهم جميعاً، ويكون مقصود الآية التحذير من فتنة تتعدى الظالم، فتصيب الصالح والطالح. واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة – تجمع دعاة الشام. والسبب في شمول العقاب وعمومه، يمكن أن نستوضحه من خلال أمرين: أحدهما: الوقوف على سبب نزول هذه الآية، وهو مقصد مبتغى من هذا المقال. الثاني: ما يذكره المفسرون من المراد منها، وهو المقصد الأهم فيما نحسب. فيما يتعلق بسبب نزول هذه الآية لا تسعفنا كتب أسباب النزول الرئيسة - وهما كتاب السيوطي والواحدي - بشيء في هذا الصدد، حيث إنهما لم يذكرا شيئاً عن سبب نزول هذه الآية، ما يُفهم منه أنه لم يصح شيء بهذا الشأن. بيد أن المفسرين - في أثناء تفسيرهم لهذه الآية - يذكرون بعض الروايات المتعلقة بسبب النزول، فيذكرون رواية عن الإمام أحمد وغيره تذكر أن بعضهم قال للزبير رضي الله عنه: يا أبا عبد الله!
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25
ثم ها هنا سؤال قد يرد، وهو أن قوله تعالى: { ولا تكسب كل نفس إلا عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى} (الأنعام:164)، يوجب ألا يؤخذ أحد بذنب أحد، وإنما تتعلق العقوبة بصاحب الذنب. والجواب - كما قال ابن العربي -: إن الناس إذا تظاهروا بالمنكر، فمن الفرض على كل من رآه أن يغيره؛ فإذا سكت عليه فكلهم عاص. هذا بفعله، وهذا برضاه. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأنفال - الآية 25. وقد جعل الله في حُكمه وحكمته الراضي بمنـزلة العامل؛ فانتظم الجميع في العقوبة. وعلى ضوء ما ذُكر من سبب نزول هذه الآية ومقصودها، يتبين خطورة السكوت عن المنكر والتغاضي عنه، فإن ذلك مؤذن بعموم العقاب، وهو ما يؤكد على المسؤولية الجماعية للمجتمع، وأنه ليس بوسع أحد أن يتنصل ويتهرب من هذه المسؤولية، بل الجميع مطالبون بالحفاظ على سفينة الحياة، وإيصالها إلى بَرِّ الأمان.
واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة – تجمع دعاة الشام
الداء السادس:
أن بعض الناس يحلف للآخرين وفي نيته شيء آخر وهذا لا ينفع ولا ينجيه من حساب الله تعالى له ففي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اليمين على نية المستحلف » [رواه مسلم (1653) عن أبي هريرة رضي الله عنه]. الدواء:
ألا تحلف إلا وأنت صادق وتحلف على ما حلفك عليه الآخرون. الداء السابع:
انتشار الغيبة هذه الأيام في كثير من المجالس وكثرة القيل والقال وتبادل الطعون وهذا من كبائر الذنوب، وما يدريه هذا الذي يستطيل في إعراض الناس ماذا سيبقى له من حسناته يوم القيامة وكم سيؤخذ من سيئات الآخرين التي ستلقى عليه في يوم أحوج ما يكون فيه للحسنة الواحدة. قال تعالى: { وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ} [الحجرات: 12]، وفي الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذيء » [رواه الترمذي (1977) وصححه الألباني في السلسلة (320) عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه]. الداء الثامن:
التحريش بين المسلمين الذي يفعله الشيطان بين الحين والآخر لكي يفسد فيما بينهم ويزرع العداوة والبغضاء بين المسلمين، كما في الحديث عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم » [رواه مسلم (2812)].
فتحصَّل مما تقدم - وهنا بيت القصيد - أن الخلل بأشكاله كافة، إذا ظهر في المجتمع المسلم، فإن على هذا المجتمع أن يتصدي لدفع ذلك الخلل ومقاومته والأخذ على يده، وإلا فإن العقاب - في الدنيا والآخرة - سوف يصيب الجميع؛ من جهة أن هذا المجتمع بمثابة جسم واحد، لا انفصال بين أفراده ولا انفصام. وقد تضافرت جملة من الأحاديث التي تؤكد هذا المعنى، من ذلك قول زينب بنت جحش رضي الله عنها: يا رسول الله! أنهلك وفينا الصالحون؟! قال: ( نعم، إذا كثر الخبث)، متفق عليه. وفي "الصحيحين" قوله صلى الله عليه وسلم: ( إذا أنزل الله بقوم عذاباً، أصاب العذاب من كان فيهم، ثم بعثوا على أعمالهم). وفي هذا المعنى أيضاً، قوله صلى الله عليه وسلم: ( مثل القائم على حدود الله والواقع فيها، كمثل قوم استهموا على سفينة - اقترعوا -، فأصاب بعضهم أعلاها وبعضهم أسفلها، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم، فقالوا: لو أنا خرقنا في نصيبنا خرقاً، ولم نؤذ من فوقنا، فإن يتركوهم وما أرادوا هلكوا جميعاً، وإن أخذوا على أيديهم نجوا ونجوا جميع)، رواه البخاري. وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الناس إذا رأوا الظالم، فلم يأخذوا على يديه، أوشك أن يعمهم الله بعقاب)، رواه أصحاب السنن إلا النسائي.