اللهم فرجك القريب ، ومعروفك القديم ، وعادتك الحسنة ثم ذهب في الناس فرؤي عشية عرفة وهو يقول: اللهم إن كنت لم تقبل حجي وتعبي ونصبي ، فلا تحرمني الأجر على مصيبتي بتركك القبول مني ثم ذهب في الناس يقول: واسوأتاه - والله - منك وإن عفوت. فاللهم إن لم تقبل رمضان منا وتعبنا ونصبنا فلا تحرمنا الأجر على مصابنا بتركك القبول منا. اللهم نقر إليك بذنوبنا وبعدم استحقاقنا أن تتفضل علينا بالقبول بعد ما كان منا من تفريط ومعاصي ، ولكن من لنا إن لم تقبلنا. يا رب اجبر كسرنا الآن وقد تقطعت قلوبنا على فراق رمضان ، ونخاف أن نرد على أعقابنا بعد إذ هديتنا. يارب ماذا يشفع لنا عندك ونحن بلا زاد وبلا عمل شافع ، ليس لنا إلا جودك ويقيننا أنك الأكرم ، يارب إن أردت بنا فتنة بعد رمضان فاقبضنا إليك غير خزايا ولا مفتونين. يارب فرجك القريب - ووردز. كثرت عهودنا ، وتاهت كثيرا أقدامنا ، وتغيرت قلوبنا ، وتقلبت أحوالنا ، والآن نسألك الرضا والقبول والثبات والاستقامة ، لكن لا لشيء إلا أننا فقراء إلا من حسن الظن بك ، فاعف عنا وتجاوز عن سيئاتنا وارحم ضعفنا ، ووالله نقسم بك أننا يا رب نحبك ، ونرجو رحمتك ، مع شديد الحسرة على ما يكون منا مما لا تحب ولا ترضى ، هذه بضاعتنا ، وهذه أنفسنا ، وهذه عيوبنا ( قد أخرج الله أضغاننا) وعرفنا مدى ظلمنا لأنفسنا فاقبل ربنا توبتنا.. فأنت يا ربي حبيب قلبي ، ولكني خجلان من ادعائها وعملي لا يدل عليها ، فقد بقي أنك أعلم بها في قلبي من أي احد.
- اللهم بك نعوذ وبك نلوذ وبك نلتجي
- اللهم فرجك - الطير الأبابيل
- يارب فرجك القريب - ووردز
- جمعةمباركة ربنا واتنا ماوعدتنا على رسلك - YouTube
اللهم بك نعوذ وبك نلوذ وبك نلتجي
يا رحيــــــــــم ارزقنا الذرية الصالحة المعافاة ٣ مرات بسم الله الرحمن الرحيماللهم لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على. اللهم فرجك القريب. اللهم بك نعوذ. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. وبك نلوذ وبك نلتجي. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. دروس تعليمية لجميع المراحل الدراسية. اللهم لافرج الا فرجك ولاكاشف للهم والغم غيرك فرج على كل سجين سجنه وعلي كل معسر. اللهم فرجك القريب ومعروفك القديم وعادتك الحسنة اللهم بك أعوذ وبك ألوذ اللهم اجعل لي في اللهف إلى جودك والرضا بضمانك مندوحة عن منع الباخلين وغنى عما في أيدي المستأثرين. اللهم بك نعوذ وبك نلوذ وبك نلتجي. لم يرى شيئ من لم يرى ما رأيته اليوم في الميدان بالشام وجهها كالبدر يوم التمام عيناها. اللهم لافرج الي فرجك ولاكاشف للهم والغم غيرك فرج علي كل سجين سجنه وعلي كل معسر.
اللهم فرجك - الطير الأبابيل
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.. أما بعد.. فيا رفقة الجنة.. لا ينبغي أن يفارق تفكيركم الآن موضوعان: الأول: القبول.............. والثاني: الثبات. فأما ( القبول) فإني أغبط كل ( هابيل القبول) وأعزي كل ( قابيل الرد) فالله يقول: " فتقبل من أحدهما " أي هابيل ، " ولم يتقبل من الآخر " أي قابيل ، فليت شعري من منَّا كهابيل. ( وصفة الثبات): فأرى أن أهم شيء نفعله الآن أن نلزم أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك " فبالله عليك: هل هو أكثر دعائك ؟!!!! اللهم فرجك - الطير الأبابيل. فيا رفقة الجنة.. لابد من نظام جديد ، فالله أسقط النظام القديم ، فهل سقط نظامك القديم في حياتك؟؟؟ نظام جديد في تحقيق معادلة ( العلم والعمل والدعوة) نظام يهتم بالسلوك والأخلاق قبل الأعمال الظاهرية التي لا تصفي القلوب. نظام منهجي في طلب العلم والاهتمام بحفظ وتدبر القرآن. نظام منهجي في التربية والعبادة لله تعالى. ولذلك فأقترح عليكم الآتي: 1- الاهتمام بحفظ القرآن ، وتدبره 2- الاهتمام بإدارة الوقت ، ونبدأ بحسن إدارة النوم ، لتهيئة وقت لقراءة القرآن والحفاظ على الأوراد. 3- نريد في قراءة القرآن أن تختار مستوى من هذه المستويات يناسبك للاستمرار عليه من الآن وحتى رمضان القادم.
يارب فرجك القريب - ووردز
هذه الدعوة الطيبة المباركة الثانية لزكريا عليه السلام " رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ" ، جاءت بلفظ حصول المطلوب الذي يرغبه وهو الولد بصيغة الطلب، وهذه جاءت بطلب عدم وقوع ما يكرهه في أن يكون فرداً دون ولد، وهو متضمن لسؤال اللَّه تعالى أن يرزقه ولداً، وكلا الدعوتين فيهما من كمال الأدب وحسنه في سؤال رب العالمين كما ترى، والعبد يتخير في مناجاة ملك الملوك الوسائل النبيلة التي تليق في الثناء والطلب على ربه الكريم.
وَإِذَا اسْتُفْرِجْتَ بِهِ فَرَّجْتَ ان ترزقني الذرية الصالحة اللَّهُمَّ إِنِّي أَدْعُوكَ اللهَ.
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا
ملف نصّي
الأدعية القرآنية – ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك
ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ( 194)
سورة آل عمران
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
جمعةمباركة ربنا واتنا ماوعدتنا على رسلك - Youtube
وهكذا أخرجه بقية الجماعة من طرق عن مالك ، به ورواه مسلم أيضا وأبو داود من وجوه أخر ، عن مخرمة بن سليمان ، به. " طريق أخرى " لهذا الحديث عن ابن عباس [ رضي الله عنهما]. جمعةمباركة ربنا واتنا ماوعدتنا على رسلك - YouTube. قال أبو بكر بن مردويه: حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن علي ، أخبرنا أبو يحيى بن أبي مسرة أنبأنا خلاد بن يحيى ، أنبأنا يونس بن أبي إسحاق ، عن المنهال بن عمرو ، عن علي بن عبد الله بن عباس ، عن عبد الله بن عباس قال: أمرني العباس أن أبيت بآل رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحفظ صلاته. قال: فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناس صلاة العشاء الآخرة ، حتى إذا لم يبق في المسجد أحد غيره قام فمر بي ، فقال: " من هذا ؟ عبد الله ؟ " فقلت نعم. قال: " فمه ؟ " قلت: أمرني العباس أن أبيت بكم الليلة. قال: " فالحق الحق " فلما أن دخل قال: " افرشن عبد الله ؟ " فأتى بوسادة من مسوح ، قال فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها حتى سمعت غطيطه ، ثم استوى على فراشه قاعدا ، قال: فرفع رأسه إلى السماء فقال: " سبحان الملك القدوس " ثلاث مرات ، ثم تلا هذه الآيات من آخر سورة آل عمران حتى ختمها. وقد روى مسلم وأبو داود والنسائي ، من حديث علي بن عبد الله بن عباس حديثا في ذلك أيضا.
فإن قلتَ: إذا كانوا عالمين بأنّ الله وعدهم ذلك وبأنَّه لا يخلف الميعاد فما فائدة سُؤالهم ذلك في دعائهم؟ قلت: له وجوه: أحدها: أنّهم سألوا ذلك ليكون حصوله أمارة على حصول قُبول الأعمال التي وعد الله عليها بما سألوه فقد يظنّون أنفسهم آتين بما يبلّغهم تلك المرتبة ويخشون لعلّهم قد خلطوا أعمالهم الصالحة بما يبطلها ، ولعلّ هذا هو السبب في مجيء الواو في قولهم: { وآتنا ما وعدتنا} دون الفاء إذ جعلوه دعوة مستقلّة لتتحقّق ويتحقّق سببها ، ولم يجعلوها نتيجة فعل مقطوع بحصوله. ويدلّ لصحّة هذا التأويل قوله بعدُ: { فاستجاب لهم ربهم أنى لا أضيع عمل عامل منكم} [ آل عمران: 195] مع أنّهم لم يطلبوا هنا عدم إضاعة أعمالهم. الثاني: قال في «الكشّاف»: أرادوا طلب التوفيق إلى أسباب ما وعدهم الله على رسله. فالكلام مستعمل كناية عن سبب ذلك من التوفيق للأعمال الموعود عليها. الثالث: قال فيه ما حاصله: أن يكون هذا من باب الأدب مع الله حتّى لا يظهروا بمظهر المستحقّ لتحصيل الموعود به تذلّلاً ، أي كسؤال الرسل عليهم السلام المغفرة وقد علموا أنّ الله غفر لهم. الرابع: أجاب القرافي في الفرق ( 273) بأنّهم سألوا ذلك لأنّ حصوله مشروط بالوفاة على الإيمان ، وقد يؤيّد هذا بأنّهم قدّموا قبله قولهم: { وتوقنا مع الأبرار} لكن هذا الجواب يقتضي قصر الموعود به على ثواب الآخرة ، وأعادوا سؤال النجاة من خزي يوم القيامة لشدّته عليهم.