وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في شرح رياض الصالحين (3/394):
وحتى لو صح الحديث فالنهي فيه ليس للتحريم وإنما هو للكراهة فقط كما أخذ بذلك بعض أهل العلم رحمهم الله إلا من له عادة بصوم فإنه يصوم ولو بعد نصف شعبان اه
وخلاصة الجواب:
أنه ينهى عن الصيام في النصف الثاني من شعبان إما على سبيل الكراهة أو التحريم إلا لمن له عادة بالصيام أو وصل الصيام بما قبل النصف. والله تعالى أعلم. والحكمة من هذا النهي أن تتابع الصيام قد يضعف عن صيام رمضان. فإن قيل: وإذا صام من أول الشهر فهو أشد ضعفا! فالجواب: أن من صام من أول شعبان يكون قد اعتاد على الصيام فتقل عليه مشقة الصيام. قال القاري: والنّهي للتّنزيه رحمة على الأمّة أن يضعفوا عن حقّ القيام بصيام رمضان على وجه النّشاط. وأمّا من صام شعبان كلّه فيتعوّد بالصّوم ويزول عنه الكلفة اه والله أعلم. منقول من موقع الإسلام سؤال وجواب
#2
شكرا جزيلا لك زهرة
في ميزان حسناتك
- الصيام في النصف الثاني من شعبان
- الصيام في شعبان عند المالكية
- فضل الصيام في شعبان
- الاذان من مسجد عبدالله بن عباس بجدة
- مسجد عبد الله بن عباس
الصيام في النصف الثاني من شعبان
أيام صيام شهر شعبان مواعيد صيام شهر شعبان بخلاف صيام أيام شهر شعبان ينقسم الصيام في العموم إلى قسمين، الأول صيام الفرض والذي يشمل صيام الكفارات والنذور شهر رمضان، والثاني صيام التطوع والذي يؤجر العبد على فعله ولا يعاقب على تركه وهو من السنن، اما مواعيد صيام شهر شعبان فهي تتمثل في الأيام البيض بمواعيدها التي أوضحناها بالإضافة إلى صيام التطوع وفقا لما يرغب المسلم. وصيام التطوع بخلاف أيام صيام شهر شعبان يشمل ما يلي: 1-صيام عشرة أيام من شهر ذي الحجة وكذلك صيام يوم عرفة لغير الحاج. 2-صيام ستة أيام البيض من شهر شوال، فقد جاء في السنة النبوية عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صام رمضان وأتبعه ستًا من شوال فكأنما صام الدهر كله). 3- صيام الأشهر الحرم وهي شهر المحرم ورجب وذي القعدة وذي الحجة. 4-صيام أيام شهر شعبان، اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وكما جاء في السنة النبوية عن أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما أنها قالت: (ما صام النبي صلى الله عليه وسلم قط كاملًا إلا رمضان، ولا أفطر شهرًا كاملًا قط، وما كان يصوم شهرًا أكثر مما كان يصوم في شعبان). 5-صيام الثلاثة أيام القمرية من كل شهر وهي 13 و14 و15، فقد ورد في المسة النبوية عن عبد الله لن عمرو رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (صم من كل شهر ثلاثة أيام، فذلك صوم الدهر، أو كصوم الدهر) رواه البخاري في صحيحه.
الصيام في شعبان عند المالكية
حكم صيام يوم الجمعة في شهر شعبان هو ما سيتمّ بيانه في هذا المقال، فهو من الأحكام الشرعية المهمة التي على كلّ المسلمين أن يعرفوها ويعرفوا رأي الشريعة الإسلامية فيها، فالصّيام ركنٌ من أركان الإسلام، وهو من أعظم العبادات وأجلّ القربات، وشهر شعبان من الأشهر المقدّسة والمعظّمة في الدين الإسلامي، وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكثير من الفضائل في شهر شعبان المبارك، ومن خلال هذا المقال يبيّن موقع المرجع حكم صوم الجمعة في شعبان. فضل صيام شعبان
إنّ من المستحب والمسنون عن النبي صلى الله عليه وسلم الإكثار من الصيام في شهر شعبان المبارك، فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه كان يصوم شعبان كلّه، وقد ورد عن أمّ المؤمنين أم سلمة رضي الله عنه أنّها قالت: " لمْ يَكُنِ النبيُّ يصومُ في السَّنَةِ شهرًا تَامًّا إلَّا شَعْبانَ، كان يَصِلُهُ بِرَمَضَانَ ". [1] كذلك عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: " يا رسولَ اللَّهِ! لم ارك تَصومُ شَهْرًا منَ الشُّهورِ ما تصومُ من شعبانَ؟! قالَ: ذلِكَ شَهْرٌ يَغفُلُ النَّاسُ عنهُ بينَ رجبٍ ورمضانَ، وَهوَ شَهْرٌ تُرفَعُ فيهِ الأعمالُ إلى ربِّ العالمينَ، فأحبُّ أن يُرفَعَ عمَلي وأَنا صائمٌ ".
فضل الصيام في شعبان
ولهذا لما سُئل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي قتادة عمن يصوم يومًا ويفطر يومين، قال: "وَدِدْتُ أَنِّي طُوِّقْتُ ذَلِكَ" [9]. وقد كان عبد الله بن عمرو بن العاص لما كبر يسرد الفطر أحيانًا ليتقوى به على الصيام ثم يعود فيصوم ما فاته؛ محافظة على ما فارق عليه النبي صلى الله عليه وسلم من صيام شطر الدهر، فحصل للنبي صلى الله عليه وسلم أجرُ صيام شطر الدهر وأزيد منه بصيامه المتفرق، وحصل له صلى الله عليه وسلم أجر تتابع الصيام بتمنيه لذلك، وإنما عاقه عنه الاشتغال بما هو أهم منه وأفضل. والله أعلم. وفي قوله صلى الله عليه وسلم: "يَغْفُلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَبَ وَرَمَضَانَ". إشارة إلى أن بعض ما يشتهر فضله من الأزمان، أو الأماكن، أو الأشخاص قد يكون غيره أفضل منه، إما مطلقًا أو لخصوصيةٍ فيه لا يتفطن لها أكثر الناس، فيشتغلون بالمشهور عنه ويفوتون تحصيل فضيلة ما ليس بمشهور عندهم. وفيه دليل على استحباب عمارة أزمان غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب للهک، كما كان طائفة من السلف يستحبون إحياء ما بين العشاءين بالصلاة ويقولون: هي ساعة الغفلة، وكذلك فضل القيام في وسط الليل لشمول الغفلة لأكثر الناس فيه عن الذكر، وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إِنْ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَكُونَ مِمَّنْ يَذْكُرُ اللَّهَ فِي تِلْكَ السَّاعَةِ فَكُنْ" [10].
فهذا الحديث يدل على جواز الصيام بعد نصف شعبان ولكن لمن وصله بما قبل النصف. وقد عمل الشافعية بهذه الأحاديث كلها فقالوا:
لا يجوز أن يصوم بعد النصف من شعبان إلا لمن كان له عادة أو وصله بما قبل النصف. هذا هو الأصح عند أكثرهم أن النهي في الحديث للتحريم. وذهب بعضهم –كالروياني- إلى أن النهي للكراهة لا التحريم. انظر: المجموع (6/399-400). وفتح الباري (4/129). قال النووي رحمه الله في رياض الصالحين (ص: 412):
( باب النهي عن تقدم رمضان بصوم بعد نصف شعبان إلا لمن وصله بما قبله أو وافق عادة له بأن كان عادته صوم الاثنين والخميس) اه. وذهب جمهور العلماء إلى تضعيف حديث النهي عن الصيام بعد نصف شعبان وبناء عليه قالوا: لا يكره الصيام بعد نصف شعبان. قال الحافظ: وقال جمهور العلماء: يجوز الصّوم تطوّعا بعد النّصف من شعبان وضعّفوا الحديث الوارد فيه, وقال أحمد وابن معين إنّه منكر اه من فتح الباري. وممن ضعفه كذلك البيهقي والطحاوي. وذكر ابن قدامة في المغني أن الإمام أحمد قال عن هذا الحديث:
( ليس هو بمحفوظ. وسألنا عنه عبد الرّحمن بن مهديّ, فلم يصحّحه, ولم يحدّثني به, وكان يتوقّاه. قال أحمد: والعلاء ثقة لا ينكر من حديثه إلا هذا) اه
والعلاء هو العلاء بن عبد الرحمن يروي هذا الحديث عن أبيه عن أبي هريرة رضي اللّه عنه.
[١٥]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاءَ رَمَضانُ فُتِّحَتْ أبْوابُ الجَنَّةِ، وغُلِّقَتْ أبْوابُ النَّارِ، وصُفِّدَتِ الشَّياطِينُ). [١٦]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنَّ للهِ تبارك و تعالى عُتقاءَ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ ( يعني في رمضانَ). و إنَّ لكلِّ مسلمٍ في كلِّ يومٍ و ليلةٍ دعوةٌ مُستجابةٌ). [١٧]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (الصلاةُ المكتوبةُ إلى الصلاةِ التي بعدَها كفارةٌ لما بينهما قال والجمعةُ إلى الجمعةِ والشهرُ إلى الشهرِ يعني رمضانَ إلى رمضانَ كفارةٌ لما بينهما). [١٨]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاءَ رمضانُ فُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ ، وغُلِّقَت أبوابُ النَّارِ وصُفِّدَتِ الشَّياطينُ). [١٩]
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كان أولُ ليلةٍ من رمضانَ صُفِّدَتِ الشياطينُ مَرَدَةُ الجِنِّ، وغُلِّقَتْ أبوابُ النارِ، فلم يُفْتَحْ منها بابٌ، وفُتِّحَتْ أبوابُ الجِنانِ فلم يُغْلَقْ منها بابٌ، ونادَى مُنادٍ يا باغِيَ الخيرِ أَقْبِلْ، ويا باغِيَ الشَّرِّ أَقْصِرْ، وللهِ عُتَقاءُ من النارِ). [٢٠]. المراجع
^ أ ب ت البخاري، صحيح البخاري ، مصر: دار طوق النجاة، صفحة 24.
او پدر علم تفسیر قرآنی است. با پیدا شدن ضرورت نوشتن قرآن و تغییر … شاهد المزيد…
عبد الله بن عباس بن عبد المطلب الهاشمي، (3 ق هـ / 618م – 68 هـ / 687م) هو صحابي محدث وفقيه وحافظ ومُفسِّر، وابن عم النبي محمد، وأحد المكثرين لرواية الحديث، حيث روى 1660 حديثًا عن النبي محمد.. مسجد عبد الله بن عباس. ولد في مكة في شعب أبي طالب قبل الهجرة … شاهد المزيد…
مسجد بن عباس.. تاريخ وأثر. بعد إغلاق شوارع ابن عباس في محافظة الطائف أثير موضوع القبور الموجودة في المنطقة، وما إذا كانت تخص أحدا من الصحابة الكرام، وقد اطلعت على ما ذكره الدكتور صالح بن سعد … شاهد المزيد…
تعليق
2017-08-31 22:25:22
مزود المعلومات: رزيق المحقني
الاذان من مسجد عبدالله بن عباس بجدة
كما تم عمل رواقين جديدين في مقدم القبلة سنة 1295 هجرية ، أنشئت مقبرة عامة كبيرة تقع جنوب مسجد عبد الله بن عباس خلال القرن الماضي يفصل بينهما حالياً شارع السلامة لدفن موتى المسلمين بها حتى الآن في عصرنا الحاضر كما يتم دفن الموتى في مقبرة الشهداء من الجهة الشرقية لمسجد عبد الله بن عباس. والمسجد والقبور المحيطة به ، خارج سور الطائف الذي أنشئ سنة 1214 هجرية ، وهدم سور الطائف في عهد الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله بتاريخ 5/8/1368 هجرية ، وفي سنة 1378هـ ، في عهد الملك سعود رحمه الله ، أمر بعمارة المسجد العباسي عمارة كاملة ، أعادت بناء مناراته وأبوابه وزادت في مساحته نحو الغرب أكثر من ضعفه ، وتم الانتهاء من عمارته سنة 1381هـ. * كاتب وباحث سياحي
______________
المصدر: صحيفة المدينة بتاريخ الأربعاء, 21 أكتوبر 2009
مسجد عبد الله بن عباس
واختار رسول الله أرضا بيضاء قاحلة تقع في قلب الطائف (حاليا هي موقع المسجد) لتكون مواجهة لسدود بني ثقيف، وبدأت المعركة بدق المنجنيق الذي وقف أمامه السور دون أن يحركه حتى انهالت على المسلمين النبال، والتي أدت إلى استشهاد 11 صحابياً كريماً والذين دفنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في تلك البقعة التي وقفوا عليها وتسمى حاليا مقبرة الشهداء وتقع بجوار المسجد. يصف القصير المسجد قديما في عهد الأشراف، حكام الحجاز سابقا، بأنه كان صغير المساحة مبنيا كغيره من المباني بالحجارة، وأرضه تراب وعليه مئذنة عثمانية الزخرفة، ويقول «جددت عمارة المسجد في العهد العثماني مرات عدة، وتم بناؤه بالمسلح الحديث في العهد السعودي، الأول في عهد الملك سعود والذي قام بتوسعته وتجديده مناسبا لزخرفة العصر الحديث، والتوسعة الأخرى. والتي هي عليه حاليا كانت مطلع عهد الملك فيصل وبلغت مساحة المسجد ما يقارب 15 ألف متر مربع». مسجد ملك بن عباس - ويكيبيديا. وكان المسجد كما يذكر القصير في كتابه «الطائف القديم» بأنه كان يؤدي دوره في حلقات التدريس وعلوم القرآن والحديث والفقه منذ القدم، فكان يضم حلقات تحفيظ القرآن وسبقته الكتاتيب لتعليم الأولاد والأطفال مبادئ القراءة والكتابة وحفظ القرآن، وكانوا يفترشون الأرض بالحنابل أو بساط الخصف «سعف النخيل»، أو صوف.
و قد أقام أبو العباس المرسى رضي الله عنه 43 عاما بالإسكندرية ينشر فيها العلم و يهذب فيها النفوس و يربي المريدين و يضرب المثل بورعه و تقواه...
وقد ظل قبر أبي العباس المرسى قائما عند الميناء الشرقية بالإسكندرية بلا بناء حتى كان عام 706هـ. (1307م) فزاره الشيخ زين الدين القطان كبير تجار الإسكندرية و بني عليه ضريحا و قبة و انشأ له مسجدا حسنا و جعل له منارة مربعة الشكل و أوقف عليه بعض أمواله و أقام له إماما و خطيبا و خدما و كان القبر يقصد للزيارة من العامة و الخاصة. هذه المقالة جزء من سلسلة:
الإسلام
العقائد في الإسلام
أركان الإسلام
مصادر التشريع الإسلامي
شخصيات محورية
الفرق
التاريخ والجغرافيا
أعياد ومُناسبات
الإسلام في العالم
انظر أيضًا
وفي سنة 882هـ. 1477م. كان المسجد قد أهمل فأعاد بناءه الأمير قجماش الأسحاقي الظاهري أيام ولايته علي الإسكندرية في عصر الملك الأشرف قايتباي و بني لنفسه قبرا بجوار أبي العباس و دفن فيه سنة 892هـ. وفي عام 1005هـ. مسجد "عبد الله بن العباس".. معلم تاريخي وديني بالطائف - جريدة الوطن السعودية. (1596م. )جدد بناءه الشيخ أبو العباس النسفي الخزرجى. وفي عام 1179هـ-1775م و فد الشيخ أبو الحسن علي بن علي المغربي إلي الإسكندرية وزار ضريح أبي العباس المرسى فرأي ضيقه فجدد فيه كما جدد المقصورة و القبة و وسع في المسجد.