#1
السلام عليكم
للبيع عمارة تجارية على شارع عمر بن الخطاب الضغط العالي
مساحة 875 على شارع ونافذ موقع مميز تحتوي على 4 محلات و 13 شقة 4 منها غرفة وصالة وبوفيه وحمام و 9 غرفة وبوفيه وحمام
سكن عزاب الدخل السنوي 255 الف
العمر 18 سنه تقريباً مرممه بالكامل سنة 2018 كل شي تشطيب جديد
السعر / 4. جريدة الرياض | أكاديميون: خطوط الجهد العالي تسبب السرطان وإشعاعاتها تستدعي عدم التهاون بمخاطرها. 200. 000 اربع مليون ومائتان ريال
الإيجارات المحلات تم تخفيضها فترة كورونا وكانت الإيجارات اعلى من الإيجارات الحالية. مباشر
0565339988
شارع الضغط العالي السعودية
#1
* للبيع عمارة تجارية على شارع عمر بن الخطاب الضغط العالي
* مساحة 750م على شارع ونافذ موقع مميز تحتوي على:
* 4 محلات تجارية + 13 شقة مكونه من غرفة وصالة وبوفيه وحمام سكن عزاب
الدخل السنوي 255 الف وقد تم تخفيض المحلات وقت أزمة كورونا وأصبحت حاليا ً 102. 500
* العمر 18 سنة وقد تم ترميم العمارة بالكامل عام 2018م وكل شي تشطيب جديد
* السعر (3) مليون قابل للتفاوض
* للتواصل / 0565339988
شارع الضغط العالي والجامعات
وأكد إن ذلك يأتي بسبب وجود منطقة محرمة للخط، مشيراً إي اختراق لهذه المنطقة يبدأ تأثير الإشعاعات المغناطيسية، وتصميم شبكة النقل تم بشكل يسمح هذه التأثيرات مع بعضها. وقال البراك: جربنا ذلك على مستشفى الملك فهد واضطررنا إلى إيقاف خط الجهد العالي الذي يمر بمقربة من المستشفى بناء على طلبهم وأخيرا لم نجد ما يثبت وجود ضرر عدنا لتشغيل هذا الخط الذي لم يجد أي اعتراض من الأطباء العاملين في المستشفى ويسكنون بالمنطقة القريبة من مرور خط الضغط العالي. وأضاف البراك: والجانب المهم هو تحويله إلى شبكة أرضية وهذا يحمل وجهين ممكن وآخر غير ممكن، الجانب غير الممكن يخص التقنية حينما نصعد إلى 380الف فولت هذه التقنية غير متوفرة بشكل جيد، وتكلفة الضغط العالي 110- 130تصل من 6الى 7اضعاف تكلفة الخط الهوائي كإنشاء غير مشاكل الصيانة. شارع الضغط العالي السعودي. وأكد من ناحية الخطورة التي دائما يتحدث عنها الناس فنحن دائما حينما نمدد خطاً ننزع ملكية المسار أي يخرج من 35مترا إلى 70مترا وبالتالي هذا الحرم هو حماية الخط وحماية الناس، والدارج هو أن البلديات تشيد على الخطوط محلات تجارية وهذه مسؤوليتهم هم وليس لدينا دور فيه، والشركة لا تمدد خطاً إلا منزوع الملكية.
شارع الضغط العالي و البحث العلمي
أكد اللواء هشام آمنة – محافظ البحيرة على وضع خطة ورؤية شاملة لتطوير كافة الميادين والشوارع وإظهار المظهر الحضاري والجمالي والطابع المميز لكل مدينة والعمل على إحداث نقلة نوعية لتلك الشوارع وتطويرها وفقاً لأحدث النظم العالمية. أشار محافظ البحيرة أن المحافظة شهدت خلال الفترة الماضية طفرة كبيرة وإنجازات عملاقة فى شتى القطاعات ومنها رصف الطرق والميادين وتطويرها وعمل محاور مرورية جديدة لتحقيق السيولة المرورية جاء ذلك خلال الجولة التفقدية التى قام بها اليوم بمدينة دمنهور والتى تفقد خلالها
أعمال تطوير ورفع كفاءة شارع الجمهورية بداية من مستشفى دمنهور العام وحتى ميدان الساعة بطول ١. تكثيف جهود رفع القمامة ودهان البلدورات لإظهار الشكل الحضارى لشوارع الشرقية - اليوم السابع. ٧ كم فى كلا الاتجاهين وبتكلفة ١٤ مليون جنيه ، ووجه المحافظ بتكثيف العمال وسرعة الإنتهاء من كافة الأعمال وفقا للجدول الزمني لها. الشارع الجديد المجاور للمستشفى العام بجوار مسجد الوكيل ، بعد إزالة الإشغالات ورصفه ودهان الأسوار وإعادة فتحه أمام المارة ، ووجه المحافظ بتخصيص أماكن إنتظار لأتوبيس النقل الداخلي لخدمة المترددين على المستشفى ليصبح محور جديد يسهم في تحقيق السيولة المرورية. كما تفقد اللواء المحافظ أعمال تطوير محيط منطقة مجمع مواقف دمنهور والشوارع المحيطة حتى مدخل الطريق الزراعي حيث تتم أعمال رصفه ورفع كفاءة الإنارة بطول ٢.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
ولئن كانت ميادين الصلاة والصيام ونحوها مقدورة من أغلب الناس ، إلا أن الصدقة بالمال مقصورة على أغنياء المسلمين القادرين على بذله والجود به ، ومن هنا دخل الحزن قلوب فقراء الصحابة ، إذ فاتهم هذا المضمار من مضامير الخير ، وكلما سمعوا آية أو حديثا يحث الناس على البذل والصدقة ، ويبيّن فضلها وما أعد الله لأهلها ، حزّ ذلك في نفوسهم ، فذهبوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم شاكين له ، ولنعش معا لحظات ماتعة مع هذا الموقف العظيم الذي يرويه لنا أبو ذر رضي الله عنه. لقد قال الصحابه: " يا رسول الله ، ذهب أهل الدثور بالأجور " ، ولم يكن قولهم هذا انطلاقا من الحسد لإخوانهم ، أو طمعا في الثراء ، ولكنه خرج مخرج الغبطة وتمني حصول الخير ، ليحوزوا المرتبة التي امتاز بها الأغنياء ، ونظير هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا حسد إلا في اثنتين رجل آتاه الله مالا فسلط على هلكته في الحق) متفق عليه. وهنا أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ما يدور في نفوس أصحابه من اللهفة إلى الخير ، فعالج ذلك الموقف بكل حكمة ، وبيّن لهم سعة مفهوم الصدقة ، فإنها ليست مقصورة على المال فحسب ، بل تشمل كل أنواع الخير ، ولهذا قال صلى الله عليه وسلم ( إن بكل تسبيحة صدقة).
فضل صلاة الضحى | نور الاسلام
عن ابي هريرة - رضي الله عنه قال- عن النبي صلى الله عليه و سلم قال:( من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ، ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا و الآخرة ، ومن ستر مسلما ستره الله فى الدنيا و الآخرة ، و الله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. و من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله به طريقا الى الجنة ، وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة و غشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله في من عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه). رواه مسلم بهذا اللفظ.
المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - - هل تعلم أنّ المهر المؤجل يبقى دينا في ذمتك بعد الموت ؟
قلت: إسناده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعلل:
1- عثمان - غير منسوب - شيخ ليث بن أبي سليم - لم أر فيمن اسمه عثمان - حسب اطلاعي -: يروي عنه ليث بن أبي سليم سوى اثنين:
الأول: عثمان بن عمير: وقد ضعفوه. انظر: ((تهذيب التهذيب)) (5/ 507). الثاني: عثمان الطويل: قال أبو حاتم: شيخ، وقال ابن حبان: ربما أخطأ. انظر: ((الجرح والتعديل)) (6/ 173)، و((الثقات)) (5/ 157)، و((التاريخ الكبير)) (6/ 258)، و((اللسان)) (4/ 183). 2- ليث بن أبي سليم: ضعيف؛ لاختلاطه. المجلس الإسلامي للإفتاء-الداخل الفلسطيني 48 - - هل تعلم أنّ المهر المؤجل يبقى دينا في ذمتك بعد الموت ؟. 3- معلل بن نفيل: ذكره ابن حبان في ((الثقات))، ولم يذكر فيمن روى عنه سوى أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر [((الثقات)) (9/ 210)] فهو في عداد المجاهيل، وقد تفرد به عن موسى بن أعين، ولم يتابع عليه. قلت: فالقول قول النسائي. وللحديث طرق أخرى عن شداد بن أوس، منه ما يرويه:
1- كثير بن زيد واختلف عليه:
أ- فرواه عبد العزيز بن أبي حازم عن كثير بن زيد عن عثمان بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الترمذي (3393) وقال: حسن غريب. ب- ورواه سليمان بن بلال عن كثير عن عمر بن ربيعة عن شداد بنحوه مرفوعاً. أخرجه الطبراني في ((الكبير)) (7/ رقم: 7187)، وفي ((الدعاء)) (316) ووقع فيه: (عمرو بن ربيعة) بدل (عمر بن ربيعة).
فضل الإنفاق في وجوه الخير - طريق الإسلام
فإذا كان كذلك: فاعلم أن الكلام الأول منفصل عن الذي بعده فقوله: " بحديث " يعني حديثاً ما ، ولم يذكره الإمام النووي ، ثم لما فرغ من حديثه عن الفرض والنافلة ودرجة كل منهما شرع في بيان قوله " وفي بضع أحدكم " ؛ فوقع الوهم بهذا. هذا ما نظنه ، وأما إن أردت أن ثواب الفريضة يعدل سبعين من النافلة: فقد جاء قول النووي وذكر أن في ذلك حديثاً ولم يذكره. والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
الفائدة الرابعة: قول النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم -: "وفي بُضع أحدكم صدقة"، فيه بيان سَعة فضل الله عز وجل على عباده، وحديث جعل إتيان المرء شهوته صدقة، واختلف هل يؤجر في إتيانه أهله من غير نية أو لا بد من نية على قولين:
القول الأول: أنه يؤجر ولو من غير نية، وبه قال طائفة من أهل العلم، واختاره شيخنا ابن عثيمين؛ [انظر: شرح الأربعين النووية حديث ( 25) من (283)]. واستدلوا: بظاهر الحديث، وفيه أن الإتيان كان على سبيل الشهوة، فقال الصحابة: "يا رسول الله، أيأتي أحدنا شهوته ويكون له فيها أجر. والقول الثاني: أنها لا تكون صدقة إلا إذا احتسبها. واستدلوا: بهذا الحديث على أن المباحات تصير طاعات بالنيات، وهذا قول طائفة من أهل العلم، واختاره النووي؛ [انظر: شرح مسلم 7 / 93]. واستدلوا بأن حديث أبي ذر رضي الله عنه مقيَّد بالأحاديث الأخرى التي فيها ابتغاء وجه الله تعالى بالمباحات؛ كقول النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: "إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله، إلا أُجرت عليها، حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك"؛ رواه البخاري، فقالوا كذلك في الجماع: لا بد للعبد أن يقصد بجماعه إعفاف نفسه وزوجته من الزنا ومقدماته؛ كالنظر المحرم والفكر فيه أو الهمِّ، أو قضاء حق الزوجة بالمعاشرة بالمعروف، أو طلب الولد الصالح الذي يعبد الله عز وجل، فيكون جماعه بهذه النية صدقة، وظاهر الحديث يدل على الأول والله أعلم.
وقد دلَّ على الاحتجاج بالقياس الكتاب والسنة، وأقوال الصحابة - رضي الله عنهم - وله شروط وأنواع ليس هذا موطن بسطها، وإنما كتب أصول الفقه، ومن أنواع القياس: قياس العكس، واختلف الأصوليون في العمل بهذا النوع من القياس على قولين، والصواب صحة الاحتجاج به لحديث الباب، فإن القياس فيه قياس عكس، والقياس نوعان: قياس طرد وله أنواع، وقياس عكس ومثاله الذي في حديث الباب، والمعنى: أنه إذا كانت الشهوة الحرام وزرًا فالشهوة الحلال أجر، فالأصل والفرع لا تجمعها علة في حرام، ويقابلها علة الأجر في المباح أنه وضعها في حلال. الفائدة السادسة: في حديث أبي ذر- رضي الله عنه - أفضلية تدعيم الحكم والقول بالدليل، ووجه ذلك أن الصحابة - رضي الله عليهم- حينما ذكر لهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أن في بُضع أحدهم صدقةً، راجعوه في ذلك قائلين: أَيَأْتِي أَحَدُنَا شَهْوَتَهُ وَيَكُونُ لَهُ فِيهَا أَجْرٌ؟)). فأجابهم النبي - صلى الله عليه وسلم - بدليل عقلي وقياسي، ويأخذ العالم وطالب العلم من هذا ثلاثة أمور:
1- الحرص على حسن التعليم، ومن ذلك شدُّ انتباه المتعلم بالاستفهام وغيره "أرأيتم إن وضعها في الحرام، أكان عليه وزر؟". 2- الحرص على تدعيم التعليم بالدليل؛ كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - في حديث الباب وغيرها من الأحاديث.