طريقة اللقيمات المقرمشه العادية - YouTube
- طريقة عمل لقيمات بالجبنة بالصور
- طريقة اللقيمات العادية الأرشيف - بيتك
- طريقة لقيمات هشه - صحة وهنا
- أشهد ألا إله إلا ه
- اشهد الا اله الا الله رب العرش العظيم
طريقة عمل لقيمات بالجبنة بالصور
تُغلف الجينة بكيس بلاستيكي وتُترك جانبًا لمدة ساعة كاملة. توضع كمية كبيرة من الزيت النباتي في مقلاةٍ عميقةٍ، ثم توضع المقلاة على نار عالية ويترك الزيت ليسخن جيدًا. تُوضع اللقيمات في الزيت، وذلك بإمساك العجينة والقبض عليها باليد لتخرج كرة دائرية الشكل وتوضع في الزيت الساخن مباشرةً. يُكرر تقطيع العجينة إلى أن تمتلئ المقلاة باللقيمات. تُحرك اللقيمات بين حين وآخر وترفع عن الزيت عند تغير لونها للذهبي. تُوضع اللقيمات الساخنة مباشرةً في القطر البارد لدقيقتين ثم تخرج وتوضع في طبق التقديم. اللقيمات بالمكسرات
لتحضير اللقيمات بالمكسرات يمكن اتباع الإرشادات الآتية [٢]:
كوبان من الماء الدافئ. ملعقة كبيرة من السكر. حبة كبيرة من البيض بدرجة حرارة الغرفة. 3 أكواب من الدقيق. ربع ملعقة صغيرة من الملح. رشة صغيرة من برش جوزة الطيب. ظرف من الخميرة الفورية. ملعقة صغيرة من مستخلص الفانيليا. كمية وفيرة من الزيت النباتي للقلي. طريقة عمل لقيمات بالجبنة بالصور. ملعقة صغيرة من القرفة المطحونة. ربع كوب من الجوز المفروم (أو أي نوع مكسرات). للقطر:
ربع كوب من السكر. ملعقة كبيرة من عصير الليمون. ملعقة صغيرة من بشر الليمون. كوب من العسل. نصف كوب من الماء.
تعتبر اللقيمات السعودي بالقشطة من الحلويات المميزة المشهورة عند السعوديين التي تمتاز بالطعم اللذيذ الشيق، ويطلبها الكثير من الناس صغاراً وكباراً ولا احد منهم يمل منها، وهي تقدم في وجبة الإفطار أو بين الوجبات وخصوصاً في شهر رمضان، ويطلق عليها كثير من الأسماء والأشكال وتختلف طريقة حشوها وتزينها من طريقة إلى أخرى، وتجد كل ست بيت صعوبة في تحضيرها ولكن تمتاز هي بسهولة التحضير وسرعة عملها، وسوف نقدم لحضراتكم مكونات اللقيمات السعودي بالقشطة وطريقة تحضيرها بالتفصيل من خلال موقع ثقفني. مقادير اللقيمات السعودي بالقشطة
تحتوي اللقيمات السعودي بالقشطة على عدة مكونات بسيطة في إمكانيات معظم الناس وسوف تقوموا بعملها دون تحير وهذه المكونات سوف يتم عرضها الآن وهي:
2 كوب من الدقيق. علبة من القشطة. 2 ملعقة كبيرة من السكر. 2 ملعقة كبيرة من الكاسترد. ملعقة صغيرة من النشا. ملعقة صغيرة من الخميرة الفورية. نصف ملعقة صغيرة من الملح. كوب من الماء. زيت للقلي. الشربات
2 كوب من السكر. طريقة لقيمات هشه - صحة وهنا. عصرة من الليمون. طريقة عمل اللقيمات السعودي بالقشطة
طريقة عمل الشربات
تحضر الشربات لأي نوع من الحلويات قبل البدأ في عمل الشيء المرغوب وذلك ليكون أحدهم ساخن والآخر بارد ويتم عملها بوضع السكر والماء وعصرة الليمون في إناء على النار ونقلبهم ونتركه حتى يغلي لمدة 10 دقائق.
طريقة اللقيمات العادية الأرشيف - بيتك
طريقة الإعداد والتحضير
سوف يتم الآن عرض طريقة تحضير هذه الحلوة الممتازة التي تكون مبهرة للجميع وهي كما يلي:
نقوم بخلط السكر والكاسترد والقشطة مع بعض جيداً بالمضرب الكهربائي أو اليدوي. بعد ذلك نقلب جميع المكونات الجافة الدقيق والنشا والخميرة الفورية والملح ونضيفهم بالتدريج إلى الخليط السابق مع وضع الماء بالتدريج حتى تتماسك العجينة وتصبح طرية. نترك العجينة ترتاح لمدة ساعة أو أكثر في مكان دافئ حتى تتخمر. طريقة اللقيمات العادية الأرشيف - بيتك. نضع الزيت في مقلاة على درجة حرارة مرتفعة ونسخنه جيداً ونقطع العجينة على شكل كرات صغيرة. نضع اللقيمات في الشربات ثم نخرجها ونضعها في طبق التقديم بوضع القشطة عليها والمكسرات. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
180 غرام من الطحين متعدد الاستعمالات. 7 غرام من الباكينج باودر. حبة صغيرة من البيض. 35 غرامًا من السكر. 7 غرام من الملح. 200 غرام من لبن الزبادي كامل الدسم. زيت ذرة للقلي. قرفة للرش. سكر ناعم للرش. 35 غرامًا من كريمة الخفق. خفق الطحين، والسكر، والبيكينج بادور، والملح في وعاء. خلط اللبن الزبادي، والكريمة، والبيضة، والماء في وعاء آخر. إضافة المكونات الجافة بحذر مع الخلط الجيد حتى تتجانس المكونات معاً. تغطية العجينة بنايلون التغليف ووضعها في البراد طوال الليل أو لمدة أربع وعشرون ساعة حتى تختمر. قلي حبات اللقيمات الصغيرة في الزيت إلى درجة حرارة 170 مئوية ولمدة ثلاث دقائق حتى تتحمر. رش اللقيمات بالسكر الناعم والقرفة ومن ثم تقديمها. لقيمات هشة بالشيرة
وقت التحضير 30 دقيقة. مستوى الصعوبة متوسط. عدد الحصص تكفي لـ 6 أشخاص. 115 غرام من الدقيق. ملعقة كبيرة من الزيت. نصف ملعقة صغيرة من الملح. ملعقة كبيرة من الخميرة. ثلاث ملاعق صغيرة من النشا. نصف ملعقة صغيرة من السكر. كوب ونصف من الماء. جوز الهند المبشور حسب الرغبة للزينة. كوبان من السكر. ملعقتان صغيرتان من عصير الليمون الحامض. زيت نباتي حسب الحاجة للقلي.
طريقة لقيمات هشه - صحة وهنا
وضعي السكر في قدرٍ على النار ثم إضافة الماء. تحريك المكونات جيداً حتى يذوب السكر ثمّ إضافة عصير الليمون الحامض. تحريك المكونات جيداً وترك الخليط حتى يغلي ويتماسك. اللقيمات
تذويب الخميرة والسكر في كوبٍ من الماء الدافئ. إضافة الزيت والملح على مزيج الخميرة وترك الخليط في مكانٍ دافئ لمدة ثلاثين دقيقة. وضع الدقيق في وعاءٍ كبير ومن ثمّ إضافة خليط الخميرة. تذويب النشا في كوب من الماء ومن ثمّ إضافته لخليط الدقيق. عجن المكوّنات مع بعضها البعض جيدًا حتى تتمازج وتتشكّل عجينة ليّنة. ترك العجينة جانباً في مكانٍ دافئ لمدة ثلاثين دقيقة حتى يتضاعف حجمها. تسخين الزيت في قدرٍ على النار. تبليل اليدين بالقليل من الماء ومن ثم تشكيل العجينة على شكل كرات صغيرة الحجم. وضع كرات العجينة في الزيت وقليها حتى تصبح ذهبية اللون. سكب الشيرة فوق اللقيمات، ومن ثم تزيينها بجوز الهند المبشور ومن ثم تقديمها. اللقيمات بنكهة الزعفران والبرتقال
وقت التحضير 60 دقيقة. عدد الحصص تكفي لـ 6 أشخاص. العجينة
نصف كيلو من الدقيق الأبيض. ملعقة صغيرة من الهيل الناعم. نصف كيلو من الدقيق الأسمر البر. ملعقتان صغيرتان من السكر. رشة من الزعفران.
بنوتاات..
فيه طريقه للقيمات.. شكها يشبه اللقيمات العاديه وتنقلى في الزيت.. لكن ماتساقى بشيره.. وتكون حاليه خلقه يعني ماتحتاج شيره..
مدري احد يعرف طريقتهااا ؟؟
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق. تسجيل دخول
اتوقع الي تقصدينه عجينه الفطاير العاديه بس فيها سكر تعجنينها وتكورينها دواير صغيره حيل وتقلينها عادي وفي ناس يحشونها كيري ويخبزونها بعدين يقلونها
مشكورة احلى كويتية.. لاا ماظن هي جينة عااديه
وماتنحشاا بشي..
اذكر انى ذقتها عند وحده من بنات عمى ، وعجنتها هى نفسها عجينه الدونات اللى تكون جاهزه بكرتونه اوانتى تسوينها نفس المقادير، تكون ساده او محشيه كاسترد
والقول الثاني هو الأظهر والله أعلم. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "ولكن المعنى من قول الله جل ثناؤه: ﴿ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ﴾ فالكلمة التي ألقاها إلى مريم حين قال له (كن) فكان عيسى صلى الله عليه وسلم بكن". [انظر درء تعارض العقل و النقل (4/ 9)]. شرح حديث: (أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله). (وَرُوحٌ مِنْهُ): أيضا اخْتُلف في معناها على أقوال أشهرها قولان:
قيل: لأنه سبحانه وتعالى خلق فيه الروح من غير واسطة أب. وقيل: لأنه روح مخلوقة من عند الله تعالى كسائر الأرواح. (وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ): أي اعتقد ثبوتهما حقيقة لا شك فيهما، وأن الجنة أعدت للمؤمنين، والنار أعدت للكافرين. رابعا: من فوائد الحديثين:
الفائدة الأولى: الحديثان فيهما دلالة على أن من جاء بالشهادتين شهادة ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، أدخله الله الجنة وحرمه الله على النار، ويقال في هذا الفضل العظيم ما قيل في الأحاديث السابقة في أن الموحد ينال هذا الفضل العظيم إن مات تائبا من الذنوب، أو كان صاحب ذنوب وكبائر لم يتب عنها ولكن بعد المؤاخذة عليها أو مغفرة الله تعالى له ينال هذا الفضل، وتقدم أن المرجئة اعتمدوا على مثل هذه النصوص دون غيرها فقالوا لا يضر مع الإيمان أي معصية، وتقدم أن هذه النصوص رد على الخوارج الذين يكفرون بالكبيرة ويخلدون في النار.
أشهد ألا إله إلا ه
فأخبرهم الله عن نفسه أنه الخالقُ كلّ ما سواه، وأنه ربّ كلِّ ما اتخذه كل كافر وكل مشرك ربًّا دونه، وأنّ ذلك مما يشهد به هو وملائكته وأهلُ العلم به من خلقه. فبدأ جل ثناؤه بنفسه، تعظيمًا لنفسه، وتنـزيهًا لها عما نسب الذين ذكرنا أمرهم من أهل الشرك به - ما نسبوا إليها، كما سنّ لعباده أن يبدءوا في أمورهم بذكره قبل ذكر غيره، مؤدِّبًا خلقه بذلك. أشهد ألا إله إلا ه. والمرادُ من الكلام، الخبرُ عن شهادة من ارتضاهم من خلقه فقدّسوه: (21) من ملائكته وعلماء عباده. فأعلمهم أن ملائكته - التي يعظِّمها العابدون غيره من أهل الشرك ويعبدُها الكثير منهم - وأهلَ العلم منهم، (22) منكرون ما هم عليه مقيمون من كفرهم وقولهم في عيسى، وقولَ من اتخذ ربًّا غيره من سائر الخلق، (23) فقال: شهدت الملائكة وأولُو العلم أنه لا إله إلا هو، وأن كل من اتخذ ربًّا دون الله فهو كاذبٌ = احتجاجًا منه لنبيه عليه السلام على الذين حاجُّوه من وفد نجران في عيسى. * * * واعترض بذكر الله وصفته، على ما بيَّنتُ، (24) كما قال جل ثناؤه: وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ [سورة الأنفال: 41] ، افتتاحًا باسمه الكلام، (25) فكذلك افتتح باسمه والثناء على نفسه الشهادةَ بما وصفناه: من نَفْي الألوهة عن غيره، وتكذيب أهل الشرك به.
اشهد الا اله الا الله رب العرش العظيم
شرح حديث:
(من قال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمدا عبده ورسوله)
• عن عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- «مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنَّ عِيسَىٰ عَبْدُ اللّهِ وَابْنُ أَمَتِهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ، وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ، وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ، أَدْخَلَهُ الله مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةِ شَاءَ». وفي رواية: « أَدْخَلَهُ الله الْجَنَّةَ عَلَى مَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ»
• عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ الله، وَأَنَّ مُحَمَّدا رَسُولُ اللّهِ. حَرَّمَ الله عَلَيْهِ النَّارَ». حديث «من شهد أن لا إله إلا الله..» - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. رواه مسلم. أولا: ترجمة راوي الحديث:
هو عُبادة " بضم العين " بن الصامت بن قيس الأنصاري الخزرجي، أبو الوليد، شهد بدراً وما بعدها، وشهد العقبة الأولى والثانية، واستعمله النبي -صلى الله عليه وسلم- على بعض الصدقات، وكان يعلم أهل الصفة القرآن، ولما فتح المسلمون الشام أرسله عمر بن الخطاب وأرسل معه معاذ بن جبل وأبا الدرداء، ليعلموا الناس القرآن بالشام ويفقهوهم في الدين، فأقام عبادة في فلسطين وكان أول من تولى القضاء فيها، ومات في الرحلة في فلسطين سنة أربع وثلاثين - رضي الله عنه -وأرضاه.
وهو بمعنى الخضوع والتذلل ، فكأنه استعمله هنا أيضًا بذلك المعنى ، كأنه قال: فإنه نفي أن يكون شيء يستحق الخضوع له والتذلل ، غير الواحد الذي لا شريك له في ملكه. وقد صرح ابن القطاع في كتاب الأفعال 2: 337 أن مصدر "عبد الله يعبده": "عبادة وعبودة وعبودية" ، أي: خدم ، وذل أشد الذل. (19) انظر تفسير "العزيز" فيما سلف 3: 88 / ثم هذا ص: 168 ، 169 وفهارس اللغة (عزز). (20) انظر تفسير "الحكيم" فيما سلف 3: 88 ، وفهارس اللغة (حكم). (21) في المخطوطة والمطبوعة: "فقدموه" كأنه أراد معنى: "البدء بذكره تعالى" ، ولو كان كذلك لكان أجود أن يقول: "فقدموا ذكره" ، ولكنى أستظهر من سياق كلامه معنى التنزيه ، فلذلك رأيت أنها تصحيف قوله: "فقدسوه". (22) سياق الكلام: فأعلمهم أن ملائكته... وأهل العلم منهم ، منكرون... ". (23) قوله: "وقول من اتخذ ربًا غيره... اشهد الا اله الا الله رب العرش العظيم. " بنصب "وقول" عطفًا على قولهم "ما هم عليه مقيمون" ، وهو مفعول به لقوله: "منكرون". (24) في المطبوعة: "على ما نبينه" ، وهو خطأ ، والصواب من المخطوطة ، ولكنه لم يحسن قراءتها. (25) معنى ذلك: أن ذكر "الله" في آية الأنفال هذه ، إنما هي افتتاح كلام ، قال أبو جعفر في تفسيرها (10: 3 بولاق): "قال بعضهم: قوله: " فأن الله خمسه " مفتاح كلام ، ولله الدنيا والآخرة وما فيهما.