الربع التركي والجوده. 3gp - YouTube
- مسدس ربع تركي مدبلج
- مسدس ربع تركي بن
- تأملات في قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا}
- إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الإنسان - تفسير قوله تعالى متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا- الجزء رقم2
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الانسان - الآية 13
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الانسان - الآية 13
مسدس ربع تركي مدبلج
أما الفوضى فهي تشد قلوبنا إلى الهم. الحياة لا تستحق الحزن الكبير.. فلو سارت الأمور إلى منحى لا تحبه فتذكر أن التألم لا يمحو الماضي وأن البكاء لا يرد الغائب وأنه أجدى بالمرء أن يختصر متاعبه بمجابهة الواقع, والاستعداد لقبوله وتسليم الأمر لله ثم الله ثم الله. لا الأمر أمري ولا التدبير تدبيري.... ولا الشؤون التي تجري بتقديري لي خالق رازق ما شاء يفعل بي..... أحاط بي علماً من قبل تصويري عالج مكبوتات النفس.. ففي الإنسان حاجات لابد من الالتفات إليها, وصرف الوقت والمال والتفكير لمعالجتها فالإنسان لا يستغني بأية حال عن الاقتران بزوجة يخلص لها الود وينشر عليها أجنحة الحب والحنان. والإنسان الذي يراقب نظرات الناس له ويتفاعل معها سلباً وإيجاباً لن يتذوق طعم السعادة وقد تخيل الناس كلهم أعداء له لذا فمن المصلحة أن يكسب احترام الآخرين, وقديماً قال الحكماء: " تناسى مساوئ الآخرين يدم لك ودهم". توكاريف - ويكيبيديا. أغلق ملفات المشاكل بشكل سريع. فلا تظن أن تناسي المشاكل سيقضي عليها, فهي لا تموت إلا إذا ألقيت بتهور الصغار وحماسة الشباب من وراء ظهرك وصببت على نيران الخلافات ماء الحكمة حياتك من صنع أفكارك. هذه الدنيا كالإناء الزجاجي, والإنسان يكسبها لونها البهيج أو المقبض, فإذا استسلم المرء للكآبة، واستعرض الذكريات القاتمة فهيهات أن يلتقي مع السعادة في طريق.
مسدس ربع تركي بن
1 أونصة)
الطول
194 مـم (7. 6 بوصة)
طول السبطانة
116 مـم (4. 6 بوصة)
العرض
28 مليمتر
الارتفاع
134 مـم (5. 3 بوصة)
العيار
7. 62×25مم
سرعة الرمي
480 م/ث (1, 575 قدم/ث)
المدى الفعال
المؤثر - المجدي - الأقصى:
المدى المؤثر:50 م المجدي 120 م الاقصى 500 م
التلقيم
مخزن 8 طلقات قابل للإنفصال
تعديل مصدري - تعديل
توكاريف ( بالإنجليزية: Tokarev أو اختصاراً TT Pistol)، هو مسدس روسي ذاتي التحميل، نصف أوتوماتيكي، من عيار 7. مسدس (سلاح) - ويكيبيديا. 62 مم. [1]
تأريخياً [ عدل]
الجيل الأول من هذا السلاح هو TT - 30 ، صُمِّمَّ في بداية ثلاثينيات القرن العشرين، من قِبَل المصمم الروسي فيدور توكاريف ، ليحل محل مسدس ناكانت [2] ، و الذي كان مستخدماً منذ العهد القيصري. مسدس ناكانت (Nagant M1895 revolver) من العهد القيصري
دخوله الخدمة [ عدل]
في 1930 قرر المجلس الثوري السوفيتي اختبار تصاميم جديدة للأسلحة الفردية ، لتحل محل الأسلحة القديمة، من ضمن التصاميم كان مسدس توكاريف 30 (TT-30)، و الذي تمت الموافقة عليه بعد إجراء بعض التعديلات، ليكون متلائماً مع إمكانيات الجندي السوفيتي آنذاك، وتم إدخاله الخدمة عام 1931. مواصفات التصميم [ عدل]
ذاتي التحميل.
وقد صنفت نورينكو بين طليعة من أكبر 500 شركة في الصين من حيث إجمالي الأصول والإيرادات. مسدس ربع تركي بن. العلاقة مع الولايات المتحدة [ عدل]
في عام 1993 ، تم حظر استيراد معظم الأسلحة النارية والذخائر من شركة نورينكو إلى الولايات المتحدة وفقا لقواعد تجارية جديدة، ولكن الحظر لا ينطبق على البنادق الرياضية أو الذخيرة. وفي أغسطس 2003 فرضت إدارة بوش فرضت عقوبات على شركة نورينكو بتهمة بيع السلع المتعلقة بالصواريخ إلى إيران. وقد أدت هذه العقوبات إلى فرض حظر على واردات الولايات المتحدة من ما تبقى من أنواع الأسلحة النارية والذخيرة التي لم يشملها الحظر عام 1993. مراجع [ عدل]
( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا)
والثاني: هو المسكن ، فوصفه بقوله: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) وفيه وجهان:
أحدهما: أن هواءها معتدل في الحر والبرد. والثاني: أن الزمهرير هو القمر في لغة طيئ ؛ هكذا رواه ثعلب ، وأنشد: وليلة ظلامها قد اعتكر قطعتها والزمهرير ما زهر
والمعنى: أن الجنة ضياء ، فلا يحتاج فيها إلى شمس وقمر. تأملات في قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا}. والثالث: كونه بستانا نزها ، فوصفه الله تعالى بقوله: ( ودانية عليهم ظلالها) وفي الآية سؤالان:
الأول: ما السبب في نصب " ودانية " ؟ ( الجواب): ذكر الأخفش والكسائي والفراء والزجاج فيه وجهين:
أحدهما: الحال بالعطف على قوله: ( متكئين) كما تقول: في الدار عبد الله متكئا ومرسلة عليه الحجال ؛ لأنه حيث قال: (عليهم) رجع إلى ذكرهم. والثاني: الحال بالعطف على محل: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) ، والتقدير: غير رائين فيها شمسا ولا زمهريرا ( ودانية عليهم ظلالها) ، ودخلت الواو للدلالة على أن الأمرين يجتمعان لهم ، كأنه قيل: وجزاهم جنة جامعين فيها بين البعد عن الحر والبرد ، ودنو الظلال عليهم. والثالث: أن يكون " دانية " نعتا للجنة ، والمعنى: وجزاهم جنة دانية ، وعلى هذا الجواب تكون " دانية " صفة [ ص: 220] لموصوف محذوف ، كأنه قيل: وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ، وجنة أخرى دانية عليهم ظلالها ؛ وذلك لأنهم وعدوا جنتين ، وذلك لأنهم خافوا ، بدليل قوله: ( إنا نخاف من ربنا) وكل من خاف فله جنتان ، بدليل قوله: ( ولمن خاف مقام ربه جنتان) [ الرحمن: 46] ، وقرئ: " ودانية " بالرفع على أن ( ظلالها) مبتدأ ، و " دانية " خبر ، والجملة في موضع الحال ، والمعنى: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) ، والحال أن ظلالها دانية عليهم.
تأملات في قوله تعالى: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلا زَمْهَرِيرًا}
ونصب ( متكئين) فيها على الحال من الهاء والميم. وقوله ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) يقول تعالى ذكره: لا يرون فيها شمسا فيؤذيهم حرها ، ولا زمهريرا ، وهو البرد الشديد ، فيؤذيهم بردها. حدثنا زياد بن عبد الله الحساني ، قال: ثنا مالك بن سعير ، قال: ثنا الأعمش ، عن مجاهد ، قال: الزمهرير: البرد المفظع. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قال الله: ( لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا) يعلم أن شدة الحر تؤذي ، وشدة القر تؤذي ، فوقاهم الله أذاهما. حدثنا محمد بن المثنى ، قال: ثنا وهب بن جرير ، قال: ثنا شعبة ، عن السدي ، عن مرة بن عبد الله قال في الزمهرير: أنه لون من العذاب ، قال الله: ( لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا). إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الإنسان - تفسير قوله تعالى متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا- الجزء رقم2. حدثنا ابن عبد الأعلى ، قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " اشتكت النار إلى ربها ، فقالت: رب ، أكل بعضي بعضا ، فنفسني ، فأذن لها في كل عام بنفسين; فأشد ما تجدون من البرد من زمهرير جهنم وأشد ما تجدون من الحر من حر جهنم ".
إسلام ويب - تفسير ابن رجب - تفسير سورة الإنسان - تفسير قوله تعالى متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا- الجزء رقم2
السُّؤالُ الثّانِي: الظِّلُّ إنَّما يُوجَدُ حَيْثُ تُوجَدُ الشَّمْسُ، فَإنْ كانَ لا شَمْسَ في الجَنَّةِ فَكَيْفَ يَحْصُلُ الظِّلُّ هُناكَ ؟ (والجَوابُ): أنَّ المُرادَ أنَّ أشْجارَ الجَنَّةِ تَكُونُ بِحَيْثُ لَوْ كانَ هُناكَ شَمْسٌ لَكانَتْ تِلْكَ الأشْجارُ مُظَلِّلَةً مِنها. قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا﴾ ذَكَرُوا في "ذُلِّلَتْ" وجْهَيْنِ:
الأوَّلُ: قالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ: "ذُلِّلَتْ" أُدْنِيَتْ مِنهم، مِن قَوْلِهِمْ: حائِطٌ ذَلِيلٌ إذا كانَ قَصِيرَ السَّمْكِ. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الانسان - الآية 13. والثّانِي: "ذُلِّلَتْ" أيْ جُعِلَتْ مُنْقادَةً، ولا تَمْتَنِعُ عَلى قُطّافِها كَيْفَ شاءُوا. قالَ البَراءُ بْنُ عازِبٍ: ذُلِّلَتْ لَهم، فَهم يَتَناوَلُونَ مِنها كَيْفَ شاءُوا، فَمَن أكَلَ قائِمًا لَمْ يُؤْذِهِ، ومَن أكَلَ جالِسًا لَمْ يُؤْذِهِ، ومَن أكَلَ مُضْطَجِعًا لَمْ يُؤْذِهِ.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الانسان - الآية 13
قوله - تعالى -: ﴿ عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ﴾ [الإنسان: 18]:
قال قتادة: اسمٌ للعين التي يَشرب بها المقرَّبون صرفًا، وتُمزَج لسائر أهل الجنة، وقال مجاهد: سمِّيت بذلك لسلاسة سيلها، وحِدَّة جريها، وحكى ابن جرير عن بعضهم أنها سُمِّيت بذلك لسلاستها في الحلق، واختَار هو أنها تَعُمُّ ذلك كلَّه، قال ابن كثير: وهو كما قال [3]. قوله - تعالى -: ﴿ وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾ [الإنسان: 19]:
أي: يَطُوف على أهل الجنة للخِدمة وِلدانٌ صِغار من وِلدان الجنة ﴿ مخلَّدون ﴾؛ أي: على حالة واحدة لا يتغيَّرون عنها، لا تَزِيد أعمارهم عن تلك السن، ﴿ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَنْثُورًا ﴾؛ أي: إذا رأيتَهم في انتِشارهم في قضاء حوائج السادَة، وكثرتهم، وصباحة وجوههم، وحُسْن ألوانهم وثيابهم وحُلِيِّهم - حسِبتَهم لؤلؤًا منثورًا، ولا يكون في التشبيه أحسن من هذا، ولا في النظر أحسن من اللؤلؤ المنثور على المكان الحسن. قوله - تعالى -: ﴿ وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾ [الإنسان: 20]؛ أي: إذا رأيت - يا محمد - هناك في الجنة ونعيمها، وسعتها وارتفاعها، وما فيها من الحَبْرَة والسرور، رأيت نعيمًا وملكًا كبيرًا؛ أي: مملكة لله هناك عظيمة وسلطانًا باهرًا، قال سفيان الثوري: بلَغَنَا أن الملْك الكبير تسلِيم الملائكة عليهم؛ دليله قال - تعالى -: ﴿ وَالْمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ * سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ ﴾ [الرعد: 23 ، 24].
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الانسان - الآية 13
السؤال الثاني: الظل إنما يوجد حيث توجد الشمس ، فإن كان لا شمس في الجنة فكيف يحصل الظل هناك ؟ ( والجواب): أن المراد أن أشجار الجنة تكون بحيث لو كان هناك شمس لكانت تلك الأشجار مظللة منها. قوله تعالى: ( وذللت قطوفها تذليلا) ذكروا في " ذللت " وجهين:
الأول: قال ابن قتيبة: " ذللت " أدنيت منهم ، من قولهم: حائط ذليل إذا كان قصير السمك. والثاني: " ذللت " أي جعلت منقادة ، ولا تمتنع على قطافها كيف شاءوا. قال البراء بن عازب: ذللت لهم ، فهم يتناولون منها كيف شاءوا ، فمن أكل قائما لم يؤذه ، ومن أكل جالسا لم يؤذه ، ومن أكل مضطجعا لم يؤذه.
قوله - تعالى -: ﴿ وَكَانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإنسان: 22]؛ أي: جزاكم الله على القليل بالكثير، كما قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا ﴾ [الإسراء: 19]. والحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] ص 245، برقم 617 واللفظ له، و"صحيح البخاري" ص 122، برقم 537. [2] "تفسير ابن كثير" (14/ 213). [3] "تفسير ابن كثير" (14/ 214)، و"تفسير القرطبي" (21/ 477). [4] ص 105، برقم 189. [5] "تفسير القرطبي" (21/ 484- 485).