نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية النظرية السلوكية النظرية البنائية كتاب PDF
نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية
النظرية السلوكية النظرية البنائية
يعد التعلم مفهوما رئيسا من مفاهيم علم النفس التربوي يحظى باهتمام كبير في ميدان التربية والتعليم على مر الأزمان والعصور. ولا شك أن هذا الموضوع يعد من أهم المواضيع التي تهم المعلمين والمتعلمين باعتباره حجر الزاوية والأساس...
سيف محمد
الموضوع
6 يونيو 2020
أهمية نظريات التعلم في الميدان التربوي
استراتيجيات النظرية البنائية
النظرية البنائية ppt
النظرية البنائية الاجتماعية
تصنيف نظريات التعلم
تطبيقات النظرية البنائية
مراجع نظريات التعلم
مقارنة بين نظريات التعلم في جدول
ملخص نظريات التعلم
نظريات التعلم السلوكية
نظريات التعلم المعرفية
نظريات التعلم باختصار
الردود: 1
المنتدى: القسم التعليمي
نظريات التعلم : مقارنة بين السلوكية والمعرفية والبنائية - تعليم جديد
يكمن الفرق الأساسي بين التفاعل الفيزيائي والتفاعل الكيميائي في التركيب ، ففي التفاعل الكيميائي ، هناك تغير في تكوين المواد المعنية ؛ وفي التغيير الفيزيائي ، يوجد اختلاف في مظهر ، أو رائحة ، أو عرض بسيط لعينة من المادة دون تغيير في التكوين ، وعلى الرغم من أننا نسميها " ردود الفعل الفيزيائية " ، لا يحدث أي رد فعل فعليًا ، من أجل حدوث رد فعل ، يجب أن يكون هناك تغيير في التكوين الأولي للمادة المعنية ، وبالتالي ، يجب أن نشير ببساطة إلى " ردود الفعل " الجسدية كتغيرات جسدية من الآن فصاعدًا. تعريف التغيرات الفيزيائية
هي تلك التغييرات التي تتحول فيها المادة إلى شكل آخر ، دون تغيير خواصها الكيميائية. أنواع نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية. ، ويمكن تطويرها بأخذ مثال شائع لورقة من الورق ، عندما يتم تمزيقها إلى أجزاء ، فإن الورق يغير شكله وحجمه فقط ، ولكن خصائصه تبقى كما هي ، مثال آخر على ذلك هو تحول الماء إلى بخار أو بخار ماء أو ، وهذه كلها أشكال من الماء ، وهنا لا تتغير الخصائص الكيميائية. لذلك ، من هذا المثال يمكننا القول ، أن التغييرات التي تحدث تغييرًا في حجم المادة وملمسها وشكلها هي فقط التغييرات الفيزيائية ، وهذه التغييرات قابلة للعكس بشكل عام وتكون مؤقتة أيضًا ، وهذه الأمور قابلة للتحويل من حالتها إلى أخرى مثل المواد الصلبة إلى السائلة أو الغازية.
أنواع نظريات التعلم وتطبيقاتها التربوية
درجة الحرارة
على الرغم من أننا لا نستطيع أن نرى تغيرًا في درجة الحرارة ، إلا إذا حدث تغيير في الحالة ، فهو تغيير فيزيائي. الشكل
يمكن تغيير شكل الجسم وسيظل تركيبه الكيميائي. تغيير الحالة
تغيير الحالة هو تغيير فيزيائي ، حيث أنه فيه يمكن ملاحظة عدد من الخصائص الفيزيائية المتغيرة ، مثل وتغير الشكل ، عندما يتحول الجليد إلى ماء ، لا يحتفظ بشكل صلب ويصبح سائلاً.
النظريات الوظيفية
تؤكد على الوظائف التي يؤديها السلوك، مع الاهتمام بعمليات الارتباط التي تتشكل بين المثيرات والسلوك. وتنظر هذه النظرية إلى التعلم على أنه تغير في السلوك الملاحظ الناتج عن الاستجابات للمثيرات الخارجية في البيئة، وترى أن العمليات الداخلية العقلية لدى المتعلم غير مهمة، ومن المستحيل إثباتها بأي إجراءات علمية متاحة، ويجب التأكيد في التعلم على العلاقة بين السبب والنتيجة، التي يمكن تأسيسها بالملاحظة. أهم خصائص التعلم وفق النظرية السلوكية
يركز التعلم على القياسات والملاحظات السلوكية. يركز على العلاقة بين المتغيرات البيئية والسلوك. يحدد التعلم مسبقا الشروط اللازمة لحدوث السلوك المرغوب. يحدث التعلم عند ظهور استجابة صحيحة تبعها مثير معين. التعلم يعتمد على استخدام التعزيز، ومتابعة سلوك المتعلم. تنص النظرية السلوكية بشكل أساسي على أن سلوك المتعلم يجب أن يتغير بعد التعلم، فإذا لم يكن هناك تغيير، فإن التعلم لم يحدث. يمكن أن تكون أساليب التعزيز الإيجابي والسلبي فعالة للغاية مع الحيوانات والشباب. وهي مفيدة بشكل خاص في علاج اضطرابات الإنسان، مثل مرض التوحد والسلوك المعادي للمجتمع. وفي الواقع، فإن المعلمين الذين يكافؤون أو يعاقبون الطلبة على سلوكهم، يستخدمون أساليب النظرية السلوكية.
للحصول على تفسير لحلمك.. حمل تطبيقنا لتفسير الاحلام:
اجهزة الاندرويد: تفسير الاحلام من هنا
اجهزة الايفون: تفسير الاحلام من هنا
استتار المسلمة عن بنات جنسها | صحيفة الخليج
سد الذرائع ولا خلاف بين الفقهاء في أن عورة المرأة المسلمة مع المرأة المسلمة: ما بين السرة والركبة فقط، وذلك لاتحاد الجنس وانعدام الشهوة، ولهذا يجوز للمرأة المسلمة أن تنظر إلى بدن امرأة أخرى ما دام النظر إلى غير ما بين السرة والركبة، أما النظر في ما بين السرة والركبة فلا خلاف في حرمته. هذا مع المرأة المتدينة وغيرها من المتدينات اللاتي لا يكشفن ما أمر الله بستره، وذلك مشروط بأمن الفتنة وانعدام الشهوة، فإن الواجب على المرأة المسلمة أن تستتر عن غيرها، وذلك لأن الدين الإسلامي يعمل دائماً على سد الذرائع، وإن كانت المرأة المسلمة تعلم أن امرأة مسلمة تنظر إليها وتتطلع إلى شيء من بدنها وتعمل على إفشاء أسرارها والتحدث عن بعض أسرار بدنها مع الرجال أو النساء فإن الواجب على المرأة أن تستتر عنها ولا تكشف شيئاً أمامها، وذلك لصيانة بدنها والمحافظة على سمعتها. واختلف الفقهاء في تحديد عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة، فذهب الحنفية والمالكية، والقول الأصح عند الشافعية، إلى أن عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة كعورتها مع الرجل الأجنبي، فلا يباح لها أن تكشف أمامها سوى الوجه والكفين فقط، لأنها معها كالرجل، وهناك رأي آخر في مقابل الأصح عند الشافعية أن المرأة المسلمة مع غير المسلمة كالمسلمة تماماً، وذلك لاتحاد الجنس، وهناك رأي ثالث للشافعية أنه يجوز للمرأة المسلمة مع غير المسلمة أن تبدي لها ما يظهر غالباً أثناء قيامها بالأعمال المنزلية.
أجمع الجمهور على أن ما يحل للمرأة من النظر إلى المرأة هو جميع بدنها ما عدا ما بين السرة والركبة؛ فهذه هي عورتها بالنسبة للمرأة الأخرى ؛ ولذلك لا يجوز للمرأة أن تنظر إلى عورة المرأة مطلقًا سواء كان بشهوة أو بغير شهوة؛ ومع أمن الفتنة أو مع الخوف منها. وقد جاء في الحديث الشريف أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "… ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة" صحيح مسلم ج 4 ص 30 وجامع الترمذي ج 8 ص 77.
ما هو حكم لبس السنتيان - موقع محتويات
[3]
شاهد أيضًا: من الشروط الواجب توفرها باللباس الشرعي المباح أن يكون
شروط لباس المرأة
من أهم الشروط التي يجب توافرها في لباس المرأة الذي تخرج به ما يلي: [4]
أن يكون مستوعبًا لكل جسدها ما عدا الوجه والكفين: واختلف العلماء في وجوب سترهما. أن لا يكون زينه في حد ذاته: بمعنى أن لا يكون مزينًا، بحيث يلفت أنظار الرجال إليها. أن يكون تخينًا لا يصف: لأن المقصود من اللباس إنما هو الستر، والستر لا يتحقق بارتداء الملابس الشفافة، بل الشفاف يزيد من فتنة المرأة وزينتها في نظر الآخرين، وتدخل هنا المرأة في حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن النساء الكاسيات العاريات التي لا يدخلن الجنة. أن يكون فضفاضًا غير ضيّق: فإن اللباس الضيّق يفصّل الجسم والأعضاء وفيه فتنة عظيمة. أن لا يكون مبخرًا أو مطيبًا: لأن المرأة لا يجوز لها أن تخرج متطيّبة. شرح حديث المرأة عورة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. ألا يشبه لباس نساء الكفار. ألا يكون لباس شهرة: وهو اللباس الذي يُقصد به الاشتهار بين الناس. شاهد أيضًا: هل المرأة عورة في الإسلام
في الختام تعرّفنا على ما هو حكم لبس السنتيان لا يحرّم لبسها على المرأة الكبيرة ولا الصغيرة، إلا إذا كانت تتحدد معها العورة من دون وجود ثوب فوقها، وتعرّفنا على حكم لبس الملابس الضيّقة للمرأة، وشروط لباس المرأة المسلمة.
عورة المرأة مع المرأة - للإمام ابن باز - YouTube
شرح حديث المرأة عورة.. - إسلام ويب - مركز الفتوى
فعلى هذا يلزمها أن تستر مفاتنها ولو أمام المحارم والنساء ، كالصدر والظهر والعضدين والساقين ونحو ذلك. ويتأكد وجوب هذا التستر إذا كانت في مجامع الاحتفالات وبيوت الأفراح والمستشفيات والمدارس ولو كانت في وسط النساء فقد يراها بالصدفة بعض الرجال الأجانب أو الأطفال المراهقين وقد يلتقط لها صوراً عارية يفتتن بها من نظر إليها. استتار المسلمة عن بنات جنسها | صحيفة الخليج. وقد ورد الوعيد الشديد على من تتبرج وتلبس الثياب الرقيقة أو الضيقة في قول النبي صلى الله عليه وسلم: " صنفان من أهل النار ؛ نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخل الجنة ولا يجدن ريحها " والمعنى أنهن كاسيات بثياب شفافة أو ضيقة تبين حجم الأعضاء أو فيهن فتحات تُظهر صدروهن وثديهن ومفاتنهن. ويعم ذلك بروزهن في الحفلات والمجتمعات العامة. والله أعلم.
وذهب الحنابلة إلى أن حكم المرأة مع المرأة كحكم الرجل مع الرجل سواء، وهذا معناه أنه لا فرق بين كون المرأة مسلمة أو غير مسلمة، وهناك قول ثانٍ للحنابلة، وهو أن غير المسلمة لا تنظر إلى الفرج ولا يجوز للمسلمة أن تجعل غير المسلمة قابلة لها، (القابلة هي التي تقوم بتوليد النساء). وهناك قول ثالث للحنابلة أيضاً: أن المسلمة لا تكشف قناعها عند الذمية ولا تدخل معها الحمام. مفهوم النص القرآني والفقهاء اختلفوا في هذه المسألة بسبب اختلافهم في مفهوم النص القرآني الوارد في قوله تعالى: ولا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاّ لِبُعُولَتِهِنَّ أو آبَائِهِنَّ أو آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أو أَبْنَائِهِنَّ أو أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أو إِخْوَانِهِنَّ أو بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أو بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أو نِسَائِهِنَّ. وهذه الآية تدل على أن الله سبحانه وتعالى نهى عن إبداء الزينة لغير من ورد ذكره في هذه الآية الكريمة، لكن الفقهاء قد اختلفوا في المراد من قوله أو نسائهن، فمن رأى أن الإضافة للاختصاص قال إن عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة جميع البدن ما عدا الوجه والكفين، ومن ذهب إلى أن الإضافة ليست للاختصاص وإنما هي للمشاكلة فقط قال إن عورة المرأة المسلمة مع غير المسلمة كعورتها مع المسلمة، لاتحاد الجنس.