كان عام 2017 شاهدًا على الكثير من أعمال الإبادة بحق الحياة الفطرية الطبيعية. وتسبَّبت هذه الأعمال بتهديد أنواع كثيرة من الكائنات الحية بالانقراض بعد أن قلَّ عددها إلى نحوٍ يدعو للقلق، ولم تعد تتواجد سوى في حدائق الحيوانات. وكان عالم البيئة "ديفيد ستين" قد دأب على إصدار قائمة سنوية تضم الحيوانات المهددة بالانقراض على سطح الكوكب، بعد أن تراجع التنوع البيئي في أجزاء كبيرة من الكرة الأرضية. وكان "ستين" قد عمل في المجال الأكاديمي والعلمي منذ عام 2012، وأضحى خلال الأعوام الأخيرة مرجعًا في معضلة انقراض أنواع عدة. حيوانات انقرضت بسبب انتزاع الموطن | المرسال. وذلك وفق ما جاء في موقع " ماشبل ". القائمة التي أصدرها "ستين" في 2017 شملت أنواع مختلفة من الحيوانات ضمَّت قطًا آسيويًا، طائر وطواط، وعدد من أنواع السحالي. حيوانات انقرضت حديثًا في 2017..
القط السماك
قط بري متوسط الحجم ينتشر في جنوب وجنوب شرق آسيا، كما يوحي اسمه تعد الأسماك فرائسه الرئيسة. وفي 2008 صنّفه الاتحاد الدولي لحفظ الطبيعة من الأنواع المهددة بالانقراض. وكانت أعداد كبيرة من القط السماك تعيش في غابات جزيرة جاوة في إندونيسيا، لكن لم يعد له أثر في يومنا هذا. سحلية الجيكو
في جزيرة الكريسماس، شمال غرب أستراليا، كانت تعيش العديد من أنواع السحالي مثل سحلية الجيكو، ذات الألوان اللافتة والمزركشة، والتي يصل طولها إلى 60 سم.
- حيوانات انقرضت بسبب انتزاع الموطن | المرسال
- بحث عن الحيوانات المنقرضة - موسوعة
- صور حيوانات انقرضت حديثا - منتديات عبير
- (إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) الأعراف) كلمة رحمة جاءت بالمؤنث وقريب بالمذكر فما اللمسة البيانية في هذا – Albayan alqurany
- منتديات عمالقة السات - باب: ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} /الأعراف: 56/
- إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى " ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين "- الجزء رقم1
- ( إنَّ رحْـمَةَ اللَّــه قَرِيبٌ مــنْ المُحْسِنيـــن )
حيوانات انقرضت بسبب انتزاع الموطن | المرسال
كواجا:
و هو يشبه الحمار الوحشي كثيرا كان يستوطن جنوب إفريقيا والمرة الوحيدة التي صور فيها الكواجا وهو علي قيد الحياة كانت في حديقة حيوانات منتزه ريجينت في لندن. أركيوبتركس:
يعد أركيوبتركس أو الطائر الأولي هو طير منقرض من قبل 150 مليون سنة وهو من أنواع الطيور ذوات الأسنان، الذي يجمع بين صفات الزواحف وصفات الطيور لذا فهو يعد من الحلقات المتوسطة بين طائفة الطيور والزواحف، وهو أول طير يظهر له ريش في جسمه، الطائر المنقرض هو من جنس آركايوبتريكس من الفترة الجوراسية، كانت له خصائص شبيهة بالسحالي مثل الأسنان، وله ذيل عظمي طويل، وهو يمثل الشكل الانتقالي بين الديناصورات والطيور. الأركيلون:
الأركيلون حيوان بحري يعد الجد الأعظم لسلحفاة العصر الحديث، وقد عاش هذا الصنف من السلاحف العملاقة في العصر الطباشيري منذ حوالي100 مليون سنة، وهي كسلاحف العصر الحديث كانت تتغذى على قناديل البحر والأسماك و أيضاً النباتات البحرية. بحث عن الحيوانات المنقرضة - موسوعة. (العصر الطباشيري: هو العصر الذي تلى عصر الديناصورات (العصر الجوراسي) وفيه ظهرت أنواع مختلفة من الحيوانات،
كالتماسيح والطيور كما وظهرت النباتات المزهرة) الأوك العظيم:
و هو طائر إنقرض في منتصف القرن التاسع عشر و كان يستوطن جزر شرق كندا و إيرلندا و بريطانيا و السبب في إنقراضه هو إبادتها من أجل الطعام و ريشها و جلدها
بحث عن الحيوانات المنقرضة - موسوعة
وتم اخلاء موطنهم الطبيعي من اجل الزراعة والصيد الرياضي ولاستخدامات الزعيم الصيني ماو للطب الصيني التقليدي خلال الخمسينيات من القرن الماضي ، والذي تشتمل على مسحوق قرن وحيد القرن كعلاج. شوهد آخر وحيد قرن في الكاميرون ثم تم إعلان انقراض وحيد القرن الأسود الغربي في عام 2011. [4]
صور حيوانات انقرضت حديثا - منتديات عبير
[١] [٢]
الدولفين ذو الزعانف البيضاء (Baiji dolphen)
يُعد من دلافين المياه العذبة؛ حيث كان يعيش هذا الدولفين في نهر يانتزي (بالإنجليزية: Yangtze river) في الصين، ويُعتقد أن دولفين ذو الزعانف البيضاء انقرض نهائيًا في عام 2020؛ على الرغم من أن بعض المصادر تعتقد بأنه قد انقرض قبل ذلك، وعلى الرغم من أن السبب الرئيسي وراء انقراضه يُعد غير واضحًا تمامًا؛ إلا أنه يُعتقد بأن السبب وراء ذلك يعود إلى بناء السدود، وتلوث المياه، وأساليب الصيد، التي كان يمارسها البشر؛ مما أثر سلبا على البيئة التي كانت تعيش بها هذه الدلافين. [١] [٣]
سُلحفاة بينتا العملاقة (Pinta giant toroise)
وهي عبارة عن سلاحف ضخمة، سميت بهذا الاسم نسبة إلى الجزيرة التي كانت تعيش بها، وهي جزيرة بينتا الإكوادورية، وانقرضت هذه السلاحف بشكل رسمي في 24 يونيو عام 2012 مع وفاة آخر سُلحفاة من هذه الفصيلة، ويُعتقد أن السبب وراء انقراض هذه السلاحف يعود لانخفاض نسبة النباتات، والحشائش التي تقتات عليها هذه السلاحف، بعد رعي الماعز، والمواشي في المناطق التي كانت تعيش بها سلاحف بينتا العملاقة. [١] [٢]
وحيد القرن الأسود الغربي (Western Black Rhino)
انتشر وحيد القرن الغربي الأسود في أفريقيا الوُسطى سابقًا، وفي عام 2011 أُعلن رسميا أن هذا النوع الفرعي من وحيد القرن الأسود قد انقرض، ويُعد الصيد الجائر لهذه الحيوانات هو السبب الرئيسي لانقراضها؛ حيث كان البشر يصطادونها من أجل قرونها التي كانت تُستخدم في العلاج، كما كانت تُستخدم القرون للتزيين في المنازل.
و على الرغم من بعض الشهادات الغير مؤكدة فمن غير المحتمل أن تكون البشرية قادرة على العثور عليها لذلك سجلت دلافين بيجي كأول حيوان منقرض من الحيتان في العصر الحديث، وقد كان أهم سبب في انقراضه ظهور التصنيع الصيني على نهر اليانغتسي كشريان للصناعة. نهر اليانغتسي الآن من أسوأ الطرق المائية تلوثاً في العالم و تعتمد عليه الصين بشكل كبير في النقل و توليد الطاقة الكهرومائية، وتقريباً 12 بالمائة من سكان العالم يعملون ضمن منطقة مستجمعات المياه في النهر و يعتبر الصينيون دولفين بيجي كرمز للسلام و الإزدهار ومع ذلك فإن الإزدهار الصيني هو الذي أدى لإنقراض هذا الحيوان!! سبارو شاطىء البحر الداكن:
كان هذا الطائر نوعاً فرعياً من سبارو شاطىء البحر غير المهاجرة قد وجد في جنوب ولاية فلوريدا في المستنقعات المالحة الطبيعية لجزيرة ميريت وعلى طول نهر سانت جونز، و قد توفي آخر فرد من هذا النوع في 17 يونيو عام 1987 وأعلن رسمياً أنه من الأنواع المنقرضة في ديسمبر 1990. بدأ هذا الحيوان في الإنقراض عام 1940 عندما تم رش مادة الدي دي تي في الهواء لمكافحة البعوض فدخلت هذه المادة سلسلة الطائر الغذائية فقل عددها من 2000 زوج إلى 600 فقط ومن ثم غمرت جزيرة ميريت بهدف الحد من تكاثر البعوض حول مركز كينيدي للفضاء فكانت تلك ضربة أخرى للعصافير فقل عددها، ولم تكد العصافير تنتهي من هذه الضربة حتى تلقت ضربة أخرى بتجفيف المناطق المحيطة بالنهر لتسهيل بناء الطرق السريعة فتعددت أسباب زواله حتى أتى عام 1979 فلم يكن في العالم من هذا النوع سوى ستة عصافير فقط كلهم ذكور وآخر مرة شوهدت فيه أنثى هذا العصفور كان في عام 1975.
م تامرالقناوى ابواحمد
2021-6-4 10:34 PM
باب: ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} /الأعراف: 56/
7010 - حدثنا موسى بن إسماعيل: حدثنا عبد الواحد: حدثنا عاصم، عن أبي عثمان، عن أسامة قال:
كان ابن لبعض بنات النبي ﷺ يقضي، فأرسلت إليه أن يأتيها، فأرسل: (إن لله ما أخذ، وله ما أعطى، وكل إلى أجل مسمى، فلتصبر ولتحتسب). فأرسلت إليه، فأقسمت عليه، فقام رسول الله ﷺ وقمت معه، ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وعبادة بن الصامت، فلما دخلنا، ناولوا رسول الله ﷺ الصبي، ونفسه تَقَلْقَلُ في صدره، حسبته قال: كأنها شَنَّةٌ، فبكى رسول الله ﷺ، فقال سعد بن عبادة: أتبكي؟ فقال: (إنما يرحم الله من عباده الرحماء). [73]
7011 - حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم: حدثنا يعقوب: حدثنا أبي، عن صالح بن كيسان، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
عن النبي ﷺ قال: (اختصمت الجنة والنار إلى ربهما، فقالت الجنة: يا رب، ما لها لا يدخلها إلا ضعفاء الناس وسقطهم، وقالت النار - يعني - أوثرت بالمتكبرين، فقال الله تعالى للجنة: أنت رحمتي، وقال للنار: أنت عذابي أصيب بك من أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، قال: فأما الجنة: فإن الله لا يظلم من خلقه أحداً، وإنه ينشئ للنار من يشاء، فيلقون فيها، فتقول: هل من مزيد، ثلاثاً، حتى يضع فيها قدمه فتمتلئ، ويرد بعضها إلى بعض، وتقول: قط قط قط).
(إِنَّ رَحْمَتَ اللّهِ قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ (56) الأعراف) كلمة رحمة جاءت بالمؤنث وقريب بالمذكر فما اللمسة البيانية في هذا – Albayan Alqurany
فَقَالَ « مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُقَاتِلَ. قَالَ وَعَلَى الْمُقَدِّمَةِ خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ فَبَعَثَ رَجُلاً فَقَالَ « قُلْ لِخَالِدٍ لاَ يَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلاَ عَسِيفًا}. سنن أبي داود حديث رقم 2671. والشاهد هو قوله: { امْرَأَةٍ قَتِيلٍ}. فلماذا لم ينكروا أيضا هذا الحديث ؟
رابعا:
نضع لمسة بيانية في منتهى الروعة لا يفهمها أمثال هؤلاء الجهال. طالما يجوز في الآية هذان الوجهان: قريب أو قريبة؛ فلماذا قال الله: { إن رحمة الله قريب} ولم يقل { إن رحمة الله قريبة} ؟
اسمعوا يا نصارى لتعرفوا عظمة الله وعظمة هذه اللغة الجميلة. إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى " ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين "- الجزء رقم1. نقول: لو أن الله قال { إن رحمة الله قريبة} لكان اختصاص القرب بالرحمة فقط. ويكون المعنى أن رحمة الله فقط قريبة من المحسنين. لكن لما قال { إن رحمة الله قريب}: أراد منها رب العالمين سبحانه وتعالى أن يقول أني أنا أيضا قريب من المحسنين. فيكون الله قريبا من المحسنين، وتكون أيضا رحمته قريبة من المحسنين. وهذا يُسمَّى: { التوسع في المعنى}. وسأزلزل النصراني صاحب الشبهة بمثال قريب من الموضوع نقوله في حياتنا اليومية. نحن حينما نرى امرأةً حُبْلَى ماذا نقول ؟
إن هذه المرأة حامل أم حاملة ؟؟
طبعا نقول حامل.
منتديات عمالقة السات - باب: ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} /الأعراف: 56/
هسبريس
رمضان
صور: هسبريس
الخميس 21 أبريل 2022 - 17:00
وضع عمرو خالد، الداعية الإسلامي، "روشتة" في كيفية التعامل مع البشر أصحاب السلوك الصعب، داعيًا إلى التركيز على عبودية الله، واستمرار الإنسان في الإحسان لكل من حوله، دون أن تكون لذلك علاقة بغيره؛ فإن الخالق أدرى بعباده، يسامح من يشاء، ويعفو عمن يشاء، ويتوب على من يشاء. وقال خالد في الحلقة العشرين من برنامجه الرمضاني "حياة الإحسان"، المذاع عبر قناته على موقع "يوتيوب"، إن من أسباب عدم الإحسان أن النظر إلى الآخرين لا إلى النفس (وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ)، موضحًا أن "ألف باء الإحسان أن 'تعبد الله كأنك تراه'، أن تنظر إلى الله وحده، ولا علاقة لك بعباده". واعتبر الداعية أن "التركيز على الناس هو مما يخالف الإحسان"، موردا: "لا تنتظر رد فعل إيجابي من أحد. منتديات عمالقة السات - باب: ما جاء في قول الله تعالى: {إن رحمة الله قريب من المحسنين} /الأعراف: 56/. لا تحسن من أجل الناس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم: 'لا يكن أحدكم إمعة، يقول إن أحسن الناس أحسنت وإن أساؤوا أسأت، ولكن وطنوا أنفسكم إن أحسن الناس أن تحسنوا وإن أساؤوا أن تجتنبوا إساءتهم'". واستشهد خالد بأن "نوحا – عليه السلام – بعد دعوته في قومه لنحو ألف عام، يقول الله تعالى: 'وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ'.
إسلام ويب - فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية - تفسير سورة الأعراف - تفسير قوله تعالى " ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين "- الجزء رقم1
والشرط الثاني متحقق فمن الممكن حذف المضاف والاكتفاء بالمضاف إليه.
( إنَّ رحْـمَةَ اللَّــه قَرِيبٌ مــنْ المُحْسِنيـــن )
هذا اجتهادٌ من عبدالله ومن سعد..... كما تقدَّم؛ لأنَّه متى دخل الجنةَ فله فيها ما لا عينٌ رأت، ولا أذنٌ سمعت، ولا خطرَ على قلب بشرٍ، يكون فيها ما تشتهي الأنفس، وتلذّ الأعين، وهم فيها خالدون، فلهم فيها كل نعيمٍ؛ ولهذا نصح عبدُالله ابنَه بعدم التَّكلف في هذا. وأمَّا ما ورد في الأحاديث الكثيرة من تنويع الدُّعاء: لا بأس بتنويع الدّعاء؛ يسأل الله الجنة، يسأل الله رضاه والجنة، يسأل الله العفو، يسأل الله المغفرة، يسأل الله النَّجاة من النار، يسأل الله صلاح القلب، وصلاح العمل، كل هذه وسائل. س: حديث: ليسأل أحدُكم كلَّ شيءٍ حتى شسع النَّعْلِ ؟
ج: هذا عامٌّ، لكن هذا ما يُنافي عدم التَّكلُّف. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا [الأعراف:56] يَنْهَى تَعَالَى عَنِ الْإِفْسَادِ فِي الْأَرْضِ، وَمَا أَضَرَّهُ بَعْدَ الْإِصْلَاحِ. الشيخ: يعني: وما أضرَّ الإفساد بعد الإصلاح، يعني: ضرره عظيمٌ. فَإِنَّهُ إِذَا كَانَتِ الْأُمُورُ مَاشِيَةً عَلَى السَّدَادِ، ثُمَّ وَقَعَ الْإِفْسَادُ بَعْدَ ذَلِكَ؛ كَانَ أَضَرَّ مَا يَكُونُ على العباد، فنهى تَعَالَى عَنْ ذَلِكَ، وَأَمَرَ بِعِبَادَتِهِ وَدُعَائِهِ وَالتَّضَرُّعِ إِلَيْهِ وَالتَّذَلُّلِ لَدَيْهِ، فَقَالَ: وَادْعُوهُ خَوْفًا وَطَمَعًا [الأعراف:56] أَيْ: خَوْفًا مِمَّا عِنْدَهُ مِنْ وَبِيلِ الْعِقَابِ، وَطَمَعًا فِيمَا عِنْدَهُ مِنْ جَزِيلِ الثَّوَابِ.
فذكر يصفق مع أن بردى مؤنث والتقدير ماء بردى. وقيل بأن ذلك على حذف الموصوف أي شيء قريب ومنه قول الشاعر:
قامت تبكيه على قبره * من لي من بعدك يا عافر
تركتني في الدار ذا غربة * قد ذل من ليس له ناصر أي شخصا ذا غربة. وقال ابن جبير: الرحمة هنا بمعنى الثواب وفسرها بعضهم بالإحسان لمكان المحسنين، كما في قوله تعالى: هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ. قال ابن هشام: لا بعد في أن يقال: أن التذكير في الآية الكريمة لمجموع أمور من الأمور المذكورة واختار أنه لما كان المضاف يكتسب من المضاف إليه التذكير وكانت الرحمة مقاربة للرحم في اللفظ وقريب على صيغة فعيل وهو إن كان بمعنى فاعل قد يحمل على فعيل بمعنى مفعول جاء التذكير. وقد جرى في هذه الآية بحث طويل بين ابن مالك والروذراوري وهو مبسوط في كتب اللغة لمن أراد الرجوع إليه. وذكر الألوسي في تفسيره: روح المعاني ثلاثة عشر تخريجا لذلك ثم قال: والذي اختاره أن فعيلا هنا بمعنى فاعل لا بمعنى مفعول لأن الرحمة صفة ذات، وصفات الذات لا يحسن الإخبار عنها بأنها مقربة. وخلاصة القول أن العلماء قد اختلفوا في تخريج التذكير للصفة في تلك الآية وكتبوا في ذلك وحشدوا من الأدلة ما ذكرنا لك طرفا منه، وهذا كله إنما يدل على بلاغة القرآن وإعجازه ،فلا يبعد أن يكون التذكير إنما سيق ليشمل مجموع ما ذكر، كما قال ابن هشام.