This Game was created via the web creator, At the moment it's only playable
in web player
22 لعبوا اللعبة
ar
العمر: 3-4
منذ 1 سنة، 1 شهر
نورا جادالله
ان بتعرف الطفل على شكل المستطيل، واكتشافه في البيئة المحيطة
شارك أفكارك
Play without ads. Start your free trial today. تشغيل التالي:
التشغيل الذكي
Loading Related Games
تعريف المستطيل - أنواع الأشكال الهندسية
♥اقرأ أيضًا: بطاقات تعليمية الأشكال الهندسية للأطفال – وسائل تعليمية
وفي يوم من الأيام
خرج أحد أفراد أسرة الدائرة، فوجد الشارع متسخ ويحتاج تنظيف فرجع لبيته وأسرع
لمناقشة هذا الأمر مع الأسرة،واستأذنهم لتنظيف الشارع، فأخذ المكنسة وبدأ التنظيف. و لم يستطع زحزحة المكنسة، فتجمع الباقي من الأشكال الهندسية
وكل منهم يحاول أن ينظف على انفراد… فحاول المثلث..
وشجعه أفراد عائلته قائلين: لن يحمل هذا الشرف إلا عائلة المثلثات ولكن المثلث فشل…
فتقدّم المربع وفشل ثم المستطيل ثم المعين ثم شبه المنحرف…
لكنهم فشلوا جميعا… فقال كبير أسرة الدوائر… ينبغي أن نقوم كرجل واحد علينا أن نتعاون. تعريف المستطيل - أنواع الأشكال الهندسية. فوافقه الجميع وفي سرعة البرق قفزت الأشكال
الهندسية فوق بعضها البعض وكونت شكل رجل أمسك بالمكنسة وحركها بسهولة واستطاع أن ينظف الشارع بسرعة؛ حتى أن كل سكان الشارع صفقوا لهم إعجابا بهم. ♥اقرأ أيضًا: نشاط رسومات الاشكال الهندسيه للاطفال:: لعبة تتبع الشكل بالسيارة جاهزة للطباعة
قصة المثلث للاطفال – شكل المثلث للاطفال
كان في يوم الجو جميل والشمس ساطعة ، اتفق الأشكال الهندسية على الخروج للغابة ( المربع، المستطيل، الدائرة)
وبدأت تلعب وتمرح هنا وهناك ، فدخل عليهم صديق جميل يريد مشاركتهم اللعب فرفضوا ذلك، فتركهم حزينًا.
5_ الشكل البيضاوي: هو منحنى جبري مغلق على مستوى ثنائي قريب من شكل البيضة ولذلك سمي بالبيضاوي. ومن أمثلة الشكل البيضاوي ( حبات البيض – وفي فرش الشعر او المشط ذات الشكل البيضاوي كما في الفيديو – وايضا من أمثلة الشكل البضاوي المرآة ذات الشكل البيضاوي كما في الصورة المعروضة على الفيديو. 6_ المُعيّن: هو شكل رباعي أضلاع أضلاعه الأربعة ذات أطوال متساوية أو متوازي اضلاع فيه ضلعان متجاوران متساويان. ومن أمثلة شكل المعين ( الطائرة الورقية التي تستخدم لعبة للأطفال والكبار تصنع من الخشب والخيوط. – ومن أمثلة الشكل المعين بعض النظارات كما في الفيديو – ونجدها ايضا في القلادات او السلسة التي تعلق على رقبة النساء و تتزين بها. نتمنى انا ينال الفيديو التعليمي اعجاب اطفالنا. من إنتاج فريق العمل في قناة متَّع طفلك التعليمية.
{أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (١٠)} ٥٩٦١٥ - قال مقاتل بن سليمان: {أو ليس الله} يعني - عز وجل -: أوَما الله {بأعلم بما في صدور العالمين} مِن الإيمان والنفاق؟! (١). (ز) ٥٩٦١٦ - قال يحيى بن سلّام: قال الله تبارك وتعالى: {أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين} ، والعالمون: الخلق كلهم، أي: أنه يعلم أنّ هؤلاء المنافقين في صدورهم التكذيب بالله ورسله، وهم يُظهِرون الإيمان (٢). إعراب قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الآية 10 سورة العنكبوت. (ز) {وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ (١١)} ٥٩٦١٧ - قال مقاتل بن سليمان: {وليعلمن الله} يعني: ولَيَرَيَنَّ الله {الذين آمنوا} يعني: صدقوا عند البلاء والتمحيص، {وليعلمن} يعني: ولَيَرَيَنَّ {المنافقين} في إيمانهم، فيَشُكُّوا عند البلاء والتمحيص (٣). (ز) ٥٩٦١٨ - قال يحيى بن سلّام: {وليعلمن الله الذين آمنوا وليعلمن المنافقين} وهذا عِلْمُ الفِعال، وهو مثل قوله الأول: {فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين} (٤). (ز) {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنَا وَلْنَحْمِلْ خَطَايَاكُمْ وَمَا هُمْ بِحَامِلِينَ مِنْ خَطَايَاهُمْ مِنْ شَيْءٍ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (١٢) وَلَيَحْمِلُنَّ أَثْقَالَهُمْ وَأَثْقَالًا مَعَ أَثْقَالِهِمْ وَلَيُسْأَلُنَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَمَّا كَانُوا يَفْتَرُونَ (١٣)} [نزول الآية] ٥٩٦١٩ - عن محمد بن الحنفية -من طريق منذر- قال: كان أبو جهل وصناديدُ قريش يَتَلَقَّون الناسَ إذا جاءوا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - يُسلِمون، يقولون: إنّه يُحَرِّم الخمر، ويُحَرِّم الزنا، ويُحَرِّم ما كانت تصنع العرب، فارجعوا، فنحن نحمل أوزارَكم.
ص276 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين - المكتبة الشاملة
7 ـ وقال تعالى: {عَالِمِ الْغَيْبِ لَايَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ} [سبأ: 3]. الجميع مندرج تحت علمه فلا يخفى عليه شيء، فالعظام وإن تلاشت وتفرقت وتمزقت فهو عالم أين ذهبت؟ وأين تفرقت؟ ثم يُعيدُهَا كما بدأها أوّل مرّة فإنه بكل شيء عليم. 8 ـ وقال تعالى: { هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} [النجم: 32]. ص276 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - أوليس الله بأعلم بما في صدور العالمين - المكتبة الشاملة. أي: هو بصير بكم عليم بأحوالكم وأفعالكم وأقوالكم التي ستصدر عنكم وتقع منكم، حين أنشأ أباكم آدم من الأرض، واستخرج ذريته من صُلبه أمثال الذّرّ، ثم قسمهم فريقين فريقاً للجنة وفريقاً للسعير، وكذا قوله{ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أمهاتكم} قد كتب الملك الذي يُوَكُّلُ به: رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أم سعيد. 9 ـ وقال تعالى: { أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت: 10]. أي: أوليس الله بأعلم بما في قلوبهم وما تكنه ضمائرهم وإن أظهروا لكم الموافقة ؟
10 ـ وقال تعالى: { وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا} [الجن: 28].
إعراب قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الآية 10 سورة العنكبوت
"أوَليس اللهُ بأعلمَ بما في صدور العالمين"
#نص_دافئ
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10
إذا تبين هذا، اتضح لنا أهمية تأمل هذه القاعدة القرآنية: {وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ} ، وأن لا تخدعنا عن معرفة حقائق أعدائنا ظروف استثنائية، أو أحوال خاصة، فإن الذي أخبرنا بهؤلاء الأعداء هو الله الذي خلقهم وخلقنا، ويعلم ما تكنه صدور العالمين أجمعين، {أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ} [العنكبوت: 10] ، {أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} [الملك: 14] ؟! القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة العنكبوت - الآية 10. اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. وإلى حلقة جديدة من حلقات هذه السلسلة بإذن الله، والحمد لله رب العالمين. _______________ (1) ينظر: تفسير الرازي (11 / 19). (2) مدارج السالكين - (1 / 347).
ثانياً: لم يأت تفصيل في القرآن والسنة لصفات طائفةٍ أو مذهب كما جاء في حق المنافقين، وتأمل أوائل سورة البقرة يكشف لك هذا المعنى بوضوح. يقول ابن القيم رحمه الله: "وقد هتك الله سبحانه أستار المنافقين وكشف أسرارهم في القرآن وجلى لعباده أمورهم ليكونوا منها ومن أهلها على حذر. وذكر طوائف العالم الثلاثة فى أول سورة البقرة: المؤمنين والكفار والمنافقين، فذكر في المؤمنين أربع آيات، وفي الكفار آيتين، وفي المنافقين ثلاث عشرة آية؛ لكثرتهم، وعموم الابتلاء بهم، وشدة فتنتهم على الإسلام وأهله، فإن بلية الإسلام بهم شديدة جداً؛ لأنهم منسوبون إليه وإلى نصرته وموالاته وهم أعداؤه في الحقيقة. يخرجون عداوته في كل قالب، يظن الجاهل أنه علم وإصلاح، وهو غاية الجهل والإفساد! فلله كم من معقل للإسلام قد هدموه! وكم من حصن له قد قلعوا أساسه وخربوه! وكم من علم له قد طمسوه! وكم من لواء له مرفوع قد وضعوه! وكم ضربوا بمعاول الشبه في أصول غراسه ليقلعوها! وكم عمّوا عيون موارده بآرائهم ليدفنوها ويقطعوها! فلا يزال الإسلام وأهله منهم في محنة وبلية ولا يزال يطرقه من شبههم سرية بعد سرية، ويزعمون أنهم بذلك مصلحون ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون" (2) انتهى.