5- الساتان satin الستان satin قماش الساتان من الأقمشة التي لها تصميمات خاصة بها لا يمكن أن تنفذ من دون هذا القماش، فعلى سبيل المثال كافة تصميمات العبايات الخاصة بالأفراح. يحب أن يتم تصميمها من الساتان اللامع الذي يعطي للتصميم المظهر الحيوي المناسب لجو الأفراح. كما أنه القماش الأفضل لتصميم عبايات العرايس لذلك يكثر إستخدامه في تفصيل العبايات هذه الفترة. قائمة أفضل المصممين الخليجين لأزياء الخياطة الراقي - ليالينا. 4- جورجيت Georgette Georgette جورجيت يعتبر قماش جورجيت البديل الأمثل للشيفون، فهذا النوع من القماش يحتوي على صفات الشيفون، ولكنه غير شفاف، وثقيل بعض الشئ. وذلك تيجة لأن كثافة القماش أعلى من كثافة الشيفون، لذلك يفضل استخدامه في تفصيل العبايات الخريفية أو الصيفية ويناسب بعض التصميمات الشتوية ايضا فهو قماش ثقيل له نعومة فائقة، ذات جودة عالية للغاية. لذلك فهناك تصميمات رائعة من هذا القماش يمكن الاعتماد عليها في العبايات لأكثر من مناسبة للسيدة العربية. 3- الحرير silk الحرير silk يعتبر الحرير من أكثر أنواع الأقمشة المستخدمة في صنع العبايات، وهو بالفعل الأكثر استخداماً في أكثر من تصميم من تصميمات العبايات. فبالإضافة إلى أنه مادة طبيعية تنتج من فصالات دودة القز، إلا أنه له جودة عالية للغاية، ويتوفر في الأسواق بأسعار مناسبة.
- فن الابرة للعبايات – SaNearme
- قائمة أفضل المصممين الخليجين لأزياء الخياطة الراقي - ليالينا
- العبارات التسويقية العظيمة، وأفكارها.. | شركة أسرار التصميم.
- تفسير سورة التكوير من آية (15- 29) - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
- ولقد رآه بالأفق المبين - الآية 23 سورة التكوير
- إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التكوير - قوله تعالى ولقد رآه بالأفق المبين - الجزء رقم16
فن الابرة للعبايات – Sanearme
وعلى مواقعنا في الفيس بوك وغيرها. س// ماذا يحمل المستقبل في حياتك؟
الحمد لله على ما وصلت له في (دار كنوز)، فتعدد القوميات والشعوب العربية وتباين ثقافاتها، وكذلك اختلاف الأذواق يفتح مساحات كبيرة أمام مصممي الأزياء. وهو ما يحدد المستقبل، بتوفيق الله. س// ماهي النصيحة التي تقدمينها للنساء عند اختيار فساتين السهرة؟ وللمصممات الجدد؟
اختيار الخامة، والقصة المناسبة لشكل الجسم، وإظهار جماليته وإخفاء عيوبه. العبارات التسويقية العظيمة، وأفكارها.. | شركة أسرار التصميم.. أما كلمتي كمصممة هي: "ادعموا مواهب بلدكم دون الانتقاص من تاريخنا وتراثنا لأن الكثيرين من الأجيال الحالية رهينة مواقع التواصل، جيل لم يقرأ شيئًا عن تاريخ بلده وحضارته، متأثر بالثقافات الأخرى؛ مما يجعلهم ينتقدون بشكل غير موضوعي". وللمصممات الجدد: "اقرؤوا قبل أن تصمموا، افهموا تاريخكم، ومن ثم ترجموا أفكاركم، وحاولوا أن لا تقلدوا؛ لأن دليل نجاحك هو انفرادك بأسلوب خاص يميزك كمصممة أزياء عربية".
قائمة أفضل المصممين الخليجين لأزياء الخياطة الراقي - ليالينا
ما هي سلبيّات التصميم وإيجابيّاته؟
أجد السلبيّات في سرقة تصاميمي فقط، أمّا الإيجابيّات، فكثيرة، منها تعلّم الصبر وفنّ التخاطب والتعامل مع شرائح المجتمع المختلفة، كما أكسبني التصميم المزيد من الخبرة في كلّ ما يخصّ مجالي. كيف تصفين تصميماتك في ثلاث كلمات؟
أنيقة، ناعمة، خفيفة. بكلمة واحدة:
دار الأزياء المفضّلة لديك؟ إيلي صعب. حقيبتك المفضّلة؟ شانيل. برجك؟ الميزان. عباءة سوداء أم ملوّنة؟ سوداء. عباءة مطرّزة أم بسيطة؟ بسيطة. وجهتك المفضّلة؟ باريس. كتابك المفضّل؟ حياة في الإدارة، لـ غازي القصيبي. الزهرة المفضّلة لديك؟ التوليب. ما أكبر أحلامك في عالم الأزياء أو العباءات؟
أن يكون اسمي معروفاً وعلامتي ماركة مسجّلة، وأن أشارك في أسبوع الموضة في السعودية أوّلاً، ومن ثمّ في دبي. كيف يمكن للقارئات متابعة جديدك والحصول على تصاميمك؟
أعرض تصاميمي الجديدة على صفحتي على إنستغرام، كما يمكن إيجاد جميع عباءاتي في محلّ "أركان هاء" في جدّة. فن الابرة للعبايات – SaNearme. انستغرام:
@ hindesign4
إقرئي ايضاً
فضة المرزوقي: تصاميمي كالأحجار الكريمة... لكل منها شكله وقصته
المصورة الفوتوغرافية لينا قمصاني: حلمي افتتاح أكاديميّة لتعليم عرض الأزياء
مصمّمة العبايات السعودية فاتن رفيع: أستوحي تصاميمي من الطبيعة وثقافات العالم
العبارات التسويقية العظيمة، وأفكارها.. | شركة أسرار التصميم.
اسمٌ جديد في عالم الأزياء مختصّ بتصميم العبايات بلمسة تمزج بين الماضي والحاضر وتحاكي الأصالة والعصرنة هو اسم المصمّمة السعوديّة هند المحمدي، التي كان لـ"الجميلة" معها الحوار التالي. من هي هند المحمدي؟
أنا ابنة وزوجة، تخرّجت من جامعة الملك عبدالعزيز بتخصّص الأدب الفرنسي، اشتغلت فترة قصيرة في مجال تخصّصي، ولكن لم أجد نفسي فيه أبداً. وبالصدفة اكتشفت حبّي لتصميم العباءات، وبدون تفكير خضت التجربة وكانت ناجحة. ما هي فلسفتك الخاصّة بعالم تصميم العبايات ؟
إنّ جمال العباية يكون في بساطتها وتناسق ألوانها وفي إرضائها لجميع الأذواق، وفي الاهتمام بأدقّ التفاصيل ومواكبة الموضة أيضاً. من أين نشأت لديك فكرة تصميم العبايات ؟
بالصدفة. في البداية لاحظت حبّي للعبايات وتركيزي على أدقّ تفاصيلها. وتشجيع أهلي وزوجي كان دافعاً كبيراً بالنسبة إليّ لخوض هذا المعترك. لقد أكملت ما يقارب العام ونصف العام في هذا المجال، إلا أنّني لا أعتبر نفسي أخطو خطوات سريعة، بل أقفز قفزات في عالم الموضة، لأنّ لديّ طموح الوصول إلى العالميّة. هل تلعب الحالة المزاجيّة دوراً في اختيار التصاميم أو ابتكارها؟
الحالة المزاجيّة لها دور كبير في كلّ شيء يقوم به المرء، وبالطبع دائماً ما أحاول وقت العمل أن أكون بحالة جيّدة لكي يكون الإبداع أكثر غزارة، لأنّني شخصيّاً لا أجيد العمل أبداً عندما أكون في حالة مزاجيّة سيّئة.
ولأن لكل امرئ من اسمه نصيب، واسم أماني يرمز إلى الحظ والقدر، فقد اعتمدت تشكيلات من عبايات "هوت كوتور" على مفهوم السرد القصصي المرتبط بالمكان المتخيل والشخصيات الاستثنائية الخاصة، مضيفة له لمستها الخاصة التي أعطت التميز والفخامة في كل ما تقدمة. س// ما الخامات التي ترين أنها مناسبة للعبايات؟
ج/ ما يخص خامات العبايات والألوان "ليس للعبايات موضة ووقت محدد، وأحاول التنويع في الأقمشة على الرغم من أن قماش الكريب، والأقمشة السادة، والمطفية تحتل تركيزي، حيث يسهل معها الابتكار والإضافات، أما أحدث الألوان الدارجة في هذا الموسم فهو اللون الأسود وكذلك الأزرق الغامق، فهي تستخدم أرقى أنواع الأقمشة مضيفة لها أنواع متعددة من التطريزات التي أظهرت مدى براعتها وحرفتها كاللولو، والشك باليد، والتطريز اليدوي، واستخدام الدانتيل، والخيوط المختلفة، التي تضيف سحرًا خاصًّا بكل قطعة. س// كيف تصفين تصاميمك في آخر مجموعاتك؟
تصاميمي ذات طابع مختلف يجمع بين المودرن والتراث العربي والتونسي -كما ذكرت سابقًا- وبصمتي أصبحت واضحة بين عملائي، بما تتميز به تصاميمي من ألوان وتفاصيل وفخامة بنفس الوقت. أنا كمصممة بعيدة عن صرعات الموضه التي لا تناسب مجتمعنا الشرقي والعربي؛ لأنني أتميز بطابع خاص بأزيائي، أراعي فيه المرأة الشرقية والمسلمة على وجه الخصوص، لذلك آخذ من الموضة ألوانها الدارجة وخاماتها وأوظفها حسب رؤيتي الفنيه كمصممة.
وقوله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) يقول تعالى ذكره: ولقد رآه أي محمدٌ جبريل صلى الله عليه وسلم في صورته بالناحية التي تبين الأشياء، فترى من قبَلها، وذلك من ناحية مطلع الشمس من قِبَل المشرق. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبى نجيح، عن مجاهد قوله: ( بِالأفُقِ الْمُبِينِ) الأعلى. قال: بالأفق من نحو " أجياد ". حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة ( بِالأفُقِ الْمُبِينِ) قال: كنا نحدَّث أن الأفق حيث تطلع الشمس. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) كنا نحدَّث أنه الأفق الذي يجيء منه النهار. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) قال: رأى جبريل بالأفق المبين. ولقد رآه بالأفق المبين - الآية 23 سورة التكوير. حدثني عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن الوليد بن العيزار، قال: سمعت أبا الأحوص يقول في قول الله: ( وَلَقَدْ رَآهُ بِالأفُقِ الْمُبِينِ) قال: رأى جبريل له ستّ مئة جناح في صورته.
تفسير سورة التكوير من آية (15- 29) - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
والمقصود من الآية الكريمة الرد على المشركين الذين كانوا إذا أخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأنه رأى جبريل. كذبوه واستهزءوا به، وتأكيد أن هذه الرؤية كانت حقيقة واقعة، لا مجال معها للتشكيك أو اللبس. قال الإمام ابن كثير: وقوله- تعالى- وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ يعنى: ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة عن الله- عز وجل- وعلى الصورة التي خلقه الله عليها، له ستمائة جناح بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ أى: البين، وهي الرؤية الأولى التي كانت بالبطحاء- أى بالمكان المجاور لغار حراء. وهي المذكورة في قوله- تعالى-: عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى. ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوى. وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلى. ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى، فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى. إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التكوير - قوله تعالى ولقد رآه بالأفق المبين - الجزء رقم16. فَأَوْحى إِلى عَبْدِهِ ما أَوْحى... ﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله تعالى ( ولقد رآه بالأفق المبين) يعني ولقد رأى محمد جبريل الذي يأتيه بالرسالة عن الله عز وجل على الصورة التي خلقه الله عليها له ستمائة جناح ( بالأفق المبين) أي: البين وهي الرؤية الأولى التي كانت بالبطحاء وهي المذكورة في قوله ( علمه شديد القوى ذو مرة فاستوى وهو بالأفق الأعلى ثم دنا فتدلى فكان قاب قوسين أو أدنى فأوحى إلى عبده ما أوحى) النجم 5 - 10 كما تقدم تفسير ذلك وتقريره والدليل أن المراد بذلك جبريل عليه السلام.
ولقد رآه بالأفق المبين - الآية 23 سورة التكوير
وروى يونس عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليٍّ أنّها النّجوم، رواه ابن أبي حاتمٍ، وكذا روي عن ابن عبّاسٍ ومجاهدٍ والحسن وقتادة والسّدّيّ وغيرهم؛ أنّها النّجوم. وقال ابن جريرٍ: حدّثنا محمّد بن بشّارٍ، حدّثنا هوذة بن خليفة، حدّثنا عوفٌ، عن بكر بن عبد اللّه في قوله: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. قال: هي النّجوم الدّراريّ التي تجري تستقبل المشرق. وقال بعض الأئمّة: إنّما قيل للنّجوم: الخنّس. أي: في حال طلوعها، ثمّ هي جوارٍ في فلكها، وفي حال غيبوبتها يقال لها: كنّسٌ. من قول العرب: أوى الظّبي إلى كناسه إذا تغيّب فيه. وقال الأعمش عن إبراهيم قال: قال عبد اللّه: {فلا أقسم بالخنّس}. قال: بقر الوحش، وكذا قال الثّوريّ عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن عبد اللّه: {فلا أقسم بالخنّس الجوار الكنّس}. تفسير سورة التكوير من آية (15- 29) - معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد. ما هي يا عمرو؟ قلت: البقر. قال: وأنا أرى ذلك. وكذا روى يونس عن أبي إسحاق، عن أبيه، وقال أبو داود الطّيالسيّ، عن عمرٍو، عن أبيه، عن سعيد بن جبيرٍ، عن ابن عبّاسٍ: {الجوار الكنّس} قال: البقر تكنس إلى الظّلّ. وكذا قال سعيد بن جبيرٍ. وقال العوفيّ عن ابن عبّاسٍ: هي الظّباء. وكذا قال سعيدٌ أيضاً ومجاهدٌ والضّحّاك. وقال أبو الشّعثاء جابر بن زيدٍ: هي الظّباء والبقر.
إسلام ويب - تفسير القرطبي - سورة التكوير - قوله تعالى ولقد رآه بالأفق المبين - الجزء رقم16
{ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25)} [ التكوير]
{ وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ}: لما ذكر فضل وأمانة رسوله الملكي جبريل عليه السلام نفى سبحانه عن رسوله الكريم محمد صلى الله عليه وسلم أدنى شبهة أو عيب, فهو أمين أهل الأرض والسماء صلى الله عليه وسلم. ثم ذكر سبحانه التقاء الرسولين الكريمين وجهاً لوجه على الصورة الحقيقية لجبريل عليه السلام إذ رآه يسد الأفق له ستمائة جناح. ثم يحدثنا سبحانه أن رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم أتم الأمانة وبلغ الرسالة على أكمل وجه بلا تهمة ولا بخل ولا نقص في البلاغ. ونفى سبحانه أن تكون هذه الرسالة الكريمة الشريفة المهيمنة على ما قبلها من الرسالات قد تداخل فيها أي تأثير شيطاني فالله تكفل بحفظها بنفسه سبحانه. قال تعالى: { وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ (22) وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (23) وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (24) وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَيْطَانٍ رَّجِيمٍ (25)} [ التكوير] قال السعدي في تفسيره: ولما ذكر فضل الرسول الملكي الذي جاء بالقرآن، ذكر فضل الرسول البشري الذي نزل عليه القرآن، ودعا إليه الناس فقال: { { وَمَا صَاحِبُكُمْ}} وهو محمد صلى الله عليه وسلم { { بِمَجْنُونٍ}} كما يقوله أعداؤه المكذبون برسالته، المتقولون عليه من الأقوال، التي يريدون أن يطفئوا بها ما جاء به ما شاءوا وقدروا عليه، بل هو أكمل الناس عقلا، وأجزلهم رأيا، وأصدقهم لهجة.
أي: ليست المشيئة موكولةً إليكم، فمن شاء اهتدى، ومن شاء ضلّ، بل ذلك كلّه تابعٌ لمشيئة اللّه عزّ وجلّ ربّ العالمين. قال سفيان الثّوريّ، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى: لمّا نزلت هذه الآية: {لمن شاء منكم أن يستقيم}. قال أبو جهلٍ: الأمر إلينا إن شئنا استقمنا، وإن شئنا لم نستقم. فأنزل اللّه: {وما تشاؤون إلاّ أن يشاء اللّه ربّ العالمين}. آخر تفسير سورة التّكوير، وللّه الحمد والمنّة). [تفسير القرآن العظيم: 8/336-340]