متفق عليه. وعن طلحة بن عبيد الله: أن رجلًا جاء إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم ثائر الرأس، فقال: يا رسول الله أخبرني ماذا فرض الله علي من الصيام؟ فَقَالَ: أَخْبِرْنِي مَا فَرَضَ اللَّهُ عَلَيَّ مِنَ الصِّيَامِ؟ فَقَالَ: «شَهْرَ رَمَضَانَ إِلَّا أَنْ تَطَّوَّعَ شَيْئًا» رواه البخاري. وأجمع المسلمون على وجوب صيام شهر رمضان، فمن لم يصم وجب عليه القضاء؛ لقوله تعالى: ﴿فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾، إلا أن يكون لا يستطيع الصوم مطلقًا فعليه الفدية.
- مفتي الجمهورية: الاحتلام في نهار رمضان لا يفسد الصيام - بوابة الشروق
- الاحتلام لا يفسد الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
- دار الكتب والوثائق تشارك في افتتاح "هل هلالك"
- اصح الكتب بعد كتاب الله – المحيط
- اصح الكتب بعد كتاب الله - دروب تايمز
- أصح الكتب بعد كتاب الله - موج الثقافة
مفتي الجمهورية: الاحتلام في نهار رمضان لا يفسد الصيام - بوابة الشروق
الاحتلام في نهار رمضان لا يبطل الصيام ، فللصائم أن يغتسل ويمارس حياته طبيعيا ، وإن تأخر الغسل لعذر لا يؤثر على الصوم ، مع مراعاة ألا يخرج صلاةً عن وقتها. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
إن الاحتلام في الصيام لا يفطر.. الاحتلام لا يفسد الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى. لأنه شيء لا دخل للإنسان فيه، ولم يقصد إليه، فهو لا يفطر، ونزول المني في الاحتلام لا يفطر، وكذلك بالطبع الاستحمام لا يفطر، فإنه طهارة أمر بها الشارع الحكيم وفرضها على المسلم، وحتى لو دخل الماء من أذنيه فهو لا يفطر، ولو كان يتمضمض ودخل الماء رغمًا عنه وهو يتمضمض للوضوء أو للغسل، فهو أيضًا غير مفطر لأنه من الخطأ المعفو عنه، والله تعالى يقول: (وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ) (الأحزاب: 5) والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الله تجاوز لي عن أمتي الخطأ والنسيان ". ( رواه الطبراني في الأوسط عن ابن عمر بإسناد صحيح كما قال السيوطي في الأشباه، ورواه في الكبير عن ابن عباس ورواه الحاكم أيضًا عنه، وقال: صحيح. كما رواه الطبراني عن ثوبان وأيضًا رواه ابن ماجة عن ابن عباس وأبي ذر وهو من أحاديث الأربعين النووية). (انتهى).
الاحتلام لا يفسد الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى
الثلاثاء 29/مارس/2022 - 01:03 م
شهر رمضان
ورد سؤال إلى دار الإفتاء يقول فيه صاحبه "هل هناك فرق بين صيام رمضان والصيام الواجب؟ فإني أسمع بعض العلماء يذكر (الصيام الواجب)، ولا أجد ذلك في بعض الكتب التي أمتلكها. وإن كان هناك ما يعرف بهذا المصطلح فما هو مع الدليل إن أمكن؟"، وجاء رد الدار على هذا السؤال كالتالي: هناك فرق بين صيام رمضان والصيام الواجب، فدائرة الصيام الواجب أوسع من دائرة صيام رمضان، فبينهما عموم وخصوص مطلق، ومعناه: أن كل صيام رمضان واجب، وليس كل صيام واجب رمضان. ما هو الصيام الواجب وإنما اشتهر رمضان فقط بالواجب عند غير العلماء؛ لأن رمضان هو الصيام الواجب ابتداءً على المسلم المكلف بشروطه، وهو من أركان الإسلام، ووجوب صيامه معلوم من الدين بالضرورة، أما غير ذلك فلا يكون إلا لعارض يأتي من قبل الإنسان نفسه، أو من قِبل الشارع كفارةً عن خطأ يرتكبه المكلف. وهذا هو الفرق بين صيام رمضان والصوم الواجب. أنواع الصيام الواجب أما أنواع الصيام الواجب في الشرع مع أدلته: فالصوم الفرض في الشريعة هو صوم رمضان، وقد أمر الله تعالى بصومه بقوله جل شأنه: ﴿ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185]، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «بُنِيَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ... دار الكتب والوثائق تشارك في افتتاح "هل هلالك". » ذكر منها صوم رمضان.
دار الكتب والوثائق تشارك في افتتاح "هل هلالك"
يعني بالصائمة: الممسكة عن الصهيل. والصوم في الشرع: عبارة عن الإمساك عن أشياء مخصوصة، في وقت مخصوص، يأتي بيانه إن شاء الله تعالى. وصوم رمضان واجب، والأصل في وجوبه الكتاب، والسنة، والإجماع] اهـ. ثم قال (3/ 109): [مسألة: قال: (ولا يجزئه صيام فرض حتى ينويه أي وقت كان من الليل) وجملته أنه لا يصح صوم إلا بنية إجماعًا: فرضًا كان أو تطوعًا؛ لأنه عبادة محضة، فافتقر إلى النية، كالصلاة، ثم إن كان فرضًا كصيام رمضان في أدائه أو قضائه، والنذر والكفارة، اشترط أن ينويه من الليل عند إمامنا ومالك، والشافعي] اهـ. ومع ذلك فهناك من أَبْدَعَ في التقسيم وصرح بالمراد في مصنفه؛ كما فعل ذلك العلامة ابن رشد في كتابه البديع "بداية المجتهد". قال العلامة ابن رشد في "بداية المجتهد ونهاية المقتصد" (2/ 45، ط. دار الحديث): [فلنبدأ بالقسم الأول من هذا الكتاب، وبالجملة الأولى منه وهي معرفة أنواع الصيام فنقول: إن الصوم الشرعي منه واجب، ومنه مندوب إليه. والواجب ثلاثة أقسام: منه ما يجب للزمان نفسه، (وهو صوم شهر رمضان بعينه)، ومنه ما يجب لعلة (وهو صيام الكفارات)، ومنه ما يجب بإيجاب الإنسان ذلك على نفسه (وهو صيام النذر). والذي يتضمن هذا الكتاب القول فيه من أنواع هذه الواجبات هو صوم شهر رمضان فقط.
وأما صوم الكفارات فيذكر عند ذكر المواضع التي تجب منها الكفارة، وكذلك صوم النذر ويذكر في كتاب النذر] اهـ. وبناءً على ما سبق: فإن مصطلح الصيام الواجب يقصد به رمضان وغيره، وعدم وجوده في بعض الكتب لا يعني عدم وجوده في البعض الآخر.
اصح الكتب بعد كتاب الله – المحيط المحيط » تعليم » اصح الكتب بعد كتاب الله اصح الكتب بعد كتاب الله، وهو ابرز كتب الحديث النبوي عند المسلمين من اهل السنة والجماعة، حيث صنفه الامام محمد بن اسماعيل البخاري وقد استغرق في احريره ستة عشر عام، حيث انه انتقى احاديثه من ستمائة الف حديث عندهم وهو اول كتاب مصتف في الحديث الصحيح المجرد، حيث يعتبر لديهم اصح كتاب بعد القران الكريم ويعتبر كتاب الصحيح البخاري هو احد كتب الجوامع وهي احتوت على كل ابواب الحديث من الاحكام والعقائد، لنتعرف معا على اصح الكتب بعد كتاب الله. اصح الكتب بعد كتاب الله اصح الكتب بعد كتاب الله صحيح البخاري، ثم صحيح مسلم. اصح الكتب بعد كتاب الله، اكتسب الكتاب شهرة واسعة في حياة الامام البخاري، حيث انه روى سمعه منه اكثر من سبعين الف، حيث امتدت شهرته الى الزمن المعاصر وقد لاقى قبول واهتمام فائق من العلماء وقد القت حوله الكتب العديدة من شروح ومختصرات وايضا تعليقات ومستدركات ومستخرجات وغيرها، حيث تسائل الطلاب عن اصح الكتب بعد كتاب الله.
اصح الكتب بعد كتاب الله – المحيط
قال الإمام الفقيه الشافعي المتكلم الأصولي أبو إسحق الإسفراييني: أهل الصنعة مجمعون على أن الأخبار التي اشتمل عليها الصحيحان، مقطوع بصحة أصولها ومتونِها، ولا يحصل الخلاف فيها بِحال، وإن حصل فذاك اختلاف في طرقها ورواتِها ثم قال: فمن خالف حُكمُه خبراً منها، وليس له تأويل سائغ للخبر نقضنا حكمه، لأنَّ هذه الأخبار تلقَّتها الأمة بالقبول. وقال الإمام النووي: اتفق العلماء على أنَّ أصحَّ الكُتب بعد القرآن الكريم الصحيحان: صحيح البُخاري، وصحيح مسلم، وتلقتهما الأمة بالقبول. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وأمَّا كُتُبُ الحَدِيثِ المَعْرُوفَةُ: مِثْلَ الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ، فَلَيسَ تَحتَ أَدِيمِ السَّمَاءِ كِتَابٌ أَصَحُّ مِنْ البُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ بَعدَ القُرْآنِ. وقال الحافظ ابن كثير: وكتابُ البُخاريِّ الصَّحيح أجمعَ على قَبُولِه وصِحَّةِ ما فيه أهلُ الإسلام. وقال الإمام الذهبي: وأما جامع البُخاريِّ الصَّحيح فأجلُّ كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله تعالى. اصح الكتب بعد كتاب الله – المحيط. وقد أجاد وأفاد الإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله في تبيين وتقرير كون الجامع الصحيح أصح الكتب المصنفة في الحديث النبوي في مقدمته هُدى الساري لشرح صحيح البخاري.
اصح الكتب بعد كتاب الله - دروب تايمز
خالد الخطيب
4 2012/09/01
(أفضل إجابة) صحيح البخاري:
صحيح الإمام البخاري أصح كتب السنة، وموضوعه الأحاديث المسندة المرفوعة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أراد البخاري أن يكون كتابه كتاب دراية، بالإضافة إلى كونه كتاب رواية، كتاب حديث وفقه، من أجل ذلك اتّبع طريقة تميّز بها عن الإمام مسلم في صحيحه وذلك بتقطيع الأحاديث وتفريقها وإيرادها تحت أبواب، من أجل الاستدلال بها على ما يترجم به، ومع تكرار الأحاديث في مواضع متعددة لا يخلي المقام من فائدة إسنادية أو متنية. اصح الكتب بعد كتاب الله. وذلك أنه إذا أورد الحديث مكرراً يورده عن شيخ آخر، فيستفاد من ذلك تعدد طرق الحديث، والأحاديث التي كررها إسناداً ومتناً قليلة جداً تزيد على العشرين قليلاً، كما أشار إلى ذلك الحافظ في الفتح (11/340) وكما في كتاب كشف الظنون (1/363). وقد ذكرت مواضع تلك الأحاديث في الفائدة (254) من كتابي "الفوائد المنتقاة من فتح الباري وكتب أخرى". وهذه الطريقة التي اتبعها البخاري في تفريقه الأحاديث على الأبواب ترتب عليها وجود بعض الأحاديث في غير مظنتها، فظن بعض العلماء خلو الكتاب منها كما حصل للحاكم رحمه الله في المستدرك حيث استدرك على البخاري أحاديث، وقال إنه لم يخرجها مع وجودها في صحيح البخاري، ومن أمثلة ذلك الحديث الذي رواه البخاري (2284) في كتاب الإجارة في النهي عن عسب الفحل، فقد استدركه الحاكم على البخاري فوهم، قال الحافظ في شرح الحديث: "وقد وهم في استدراكه، وهو في البخاري كما ترى، وكأنه لما لم يره في كتاب البيوع توهم أن البخاري لم يخرجه".
أصح الكتب بعد كتاب الله - موج الثقافة
وقيل: " إنَّه لـمَّا ألَّفَ الصَّحيح كان يُصلِّي ركعتين عند كلِّ ترجمةٍ، وبيَّضها (كتبه) بين قبر النبيِّ صلَّى الله عليْه وسلَّم ومنبره ". شرط البخاريِّ في كتابه صحيح البخاري:
والمقصود بالشرط: أي الشروط التي على أساسها كان يُصحح البخاري الحديث ويُدونه في كتابه صحيح البخاري، وهاك الشروط:
الأوَّل: اتصال الإسناد. الثَّاني: أنْ يكون راويه مسلمًا، متَّصفًا بصفات العدالة صادقًا، غير مدلِّسٍ، ولا مختلِطٍ. الثَّالث: أنْ يكونَ راويه ضابطًا، متحفّظًا، سليم الذِّهن، قليل الوهم، سليم الاعتقاد. الرّابع: "اشتراط المعاصرة بين الرواة، وتحقُّق اللِّقاء بين الرَّاوي وشيخه إذا روى عنه بالعنعنة. وهذا الاشتراط لضمان ألا يُدخل فيه إلا ما صحّ عن النبي صلى الله عليه وسلم. عدد أحاديث الجامع:
يقول ابنُ حجر:
" فجميع أحاديثِه بالمكرَّر سوى المعلَّقات والمُتَابعات على ما حرَّرته وأتقَنتُه (7397) حديثًا،…فجميع ما في صحيح البُخاري من المتون الموصولة بلا تكرير على التَّحرير (2602)، ومن المتون المعلَّقة المرفوعة الَّتي لم يوصلها في موضعٍ آخَر من الجامع المذكور (159) حديثًا، فجميع ذلك (2761) حديثًا ". اصح الكتب بعد كتاب الله - دروب تايمز. وقد ذكر غير ابن حجر غير هذه الأرقام، أو قريبًا منها، ولعل سبب الاختلاف تكرار بعض الأحاديث، وكذلك ذكرها مطولة في موضع ومختصرة في موضع آخر.
الثاني: اتصال الإسناد، بوجود ما يفيد اللقاء بين الرواة أو السماع المباشر. أصح الكتب بعد كتاب الله - موج الثقافة. وكلَّما زادت طُرق الإسناد وتعددت كُلَّما قَوِيَ الخبر (الحديث). فنحتاج إلى علمٍ يدل على صفات الرواة، أسماؤهم وبلادهم وشُيوخهم وتلاميذهم وأسفارهم وأخبارهم وكلام العلماء في دينهم وقوة حفظهم، ثم لا يكون ما جاء في رواياتهم يُخالف من هو أوثق وأقوى منهم في العدالة والضبط وأن تخلو رواياتهم من العلل والشُذوذ و…………إلخ؛ كلام يطول شرحه، ويُفني طالب العلم فيه عمره وهو لا يزال على ساحل بحره الخِضَمّ. وبهذا العلم يُمكننا أن نميز بين الصحيح الثابت وبين غيره، ولقد بلغ البخاري في هذا العلم ما (يُمكننا أن نقول أنه) لم يبلغه أحد غيره، (راجع المقال السابق: هنا)، يقول البخاري عن كتابه صحيح البخاري:
" لم أخرِّج في هذا الكتاب إلَّا صحيحًا، وما تركتُ من الصَّحيح أكثر ". كيف كان يُدوِّن البخاري في صحيح البخاري:
لكي تستشعر خطورة المسئولية وإدراك البخاري لثِقل الأمانة اقرأ كيف كان يُدون البخاري الأحاديث في صحيح البخاري، يقول:
" ما أَدخلتُ فيه (يعني: صحيح البخاري) حديثًا إلَّا اغتسلتُ قبل ذلك، وصلَّيتُ ركعَتَين، واستخرتُ الله تعالى، وتيقَّنتُ صحَّتَهُ "
ويقول البخاري: " صنَّفتُ كتابي (صحيح البخاري) لستَّ عشرة سنة خرَّجتُه من ستِّمائة ألف حديثٍ، وجعلتُه حجَّةً فيما بيني وبين الله تعالى ".