وفاة ابن المقفع:-
توفي سنة 142هـ، وقد عاش 35 سنة فقط، وقيل: كان عبد الله بن المقفع ينال من متولي البصرة سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلَّب ويسميه ابن الـمُغْتَلِمَةِ، فغضب منه وقتله بإذن المنصور، وذلك بسبب كونه كتب في توثُّق عبد الله بن علي من المنصور يقول: "ومتى غدر بعمه فنساؤه طوالق، وعبيده أحرار، ودوابه حُبْسٌ، والمسلمون في حل من بيعته"، فلما قرأ المنصور هذه العبارات استعظم الأمر، وكتب إلى سفيان يأمره بقتله. المصادر:
الأعلام (4/140). الأدب الصغير والأدب الكبير لابن المقفع (14 و122). البنى السردية في حكايات كليلة ودمنة (41)
سير أعلام النبلاء (6/208/رقم 104). شرح ديوان الحماسة للتبريزي (1/357). عيون الأنباء في طبقات الأطباء (413). العقد الفريد لابن عبد ربه. تاريخ الأدب العربي، العصر العباسي، شوقي ضيف. وفيات الأعيان (2/151/رقم 25). المصدر:
لنشر النسخ الالكترونية من بحوثكم ومؤلفاتكم القيمة في الموسوعة وايصالها الى أكثر من 300. 000 قارئ، تواصلوا معنا عبر بريدنا [email protected]
- تعريف عبد الله بن المقفع
- عبدالله بن المقفع pdf
- عبد الله بن المقفّع يعود إلى الأصل:
- عبد الله بن المقفع ويكيبيديا
- رسائل إلى ميلينا - فرانز كافكا - كتب الأدب العالمي
- رسائل كافكا إلى ميلينا - ووردز
تعريف عبد الله بن المقفع
لقد كان عبد الله بن المقفع كاتبًا "لعيسى بن علي" كما أشرنا، وقد كان هو وأخوه سليمان أمَّنا "عبد الله بن علي" (عم المنصور الذي خرج عليه) وأنزلاه عندهما وقد كانا بالبصرة..
وقد طلبا له الأمان من الخليفة فأمَّنَه، وعُهِد إلى ابن المقفع بكتابة الأمان لـ"عبد الله"، ويقال: إنَّ ابن المقفع كتب الأمان وبالغ في الاحتراس من كل تأويل يقع عليه فيه، وأسرف في توكيد الأمان فلم يتهيَّأ للمنصور إيقاع حيلةٍ فيه لفرط احتياط ابن المقفع، ففي ظنِّ ابن المقفع أنَّه لا فرصة لديه مع هذا النص أنْ يغدر به أبدًا. (كما فعل بغيره من قبل مثلما فعل بابن هبيرة، ومن بعد بأبي مسلم الخراساني ومحمد النفس الزكية وغيرهم)..
فأضاف ابن المقفع عبارةً في الأمان (على لسان المنصور) نصها: «وإن أنا نلتُ عبد الله بن علي أو أحدًا ممَّن أقدمه معه بصغيرٍ من المكروه أو كبير، أو أوصلت لأحدٍ منهم ضررًا، سرًّا أو علانية، على الوجوه والأسباب كلِّها تصريحًا أو كنايةً أو بجبلةً من الجبل، فأنا نفي من –محمد بن عبد الله– ومولودٌ لغير رشدة، ولقد حل لجميع أمَّة محمد خلعي وحربي والبراءة مني، ولا بيعة لي في رقاب المسلمين، ولا عهد ولا ذمَّة، وقد وجب عليهم الخروج عن طاعتي، وإعانة من ناوأني من جميع الخلق".
عبدالله بن المقفع Pdf
ابن المقفع:-
عبد الله بن المقفع صاحب الرسائل البديعة والبليغة، وُلِدَ في العراق سنة 106هـ، وهو من أهل فارس، والده هو ذَادَوَيْه، قد ولي خراج فارس للحَجَّاج، فخانه، فعذبه الحَجَّاج، فَتَقَفَّعَتْ يده؛ ولهذا سُمِّي "ابن المقفع"، وقيل: بل كان والده يعمل قِفَاعَ الخُوصِ، وهي كَالقُفَّةِ. اسلام عبد الله بن المقفع:-
كان من مجوس الفرس، وجاء ابن المقفع إلى عيسى بن علي -عم السفَّاح والمنصور- فقال له: "قد دخل الإسلام في قلبي، وأريد أن أسلم على يدك"، فقال له عيسى: "ليكن ذلك بمحضر من القوَّاد ووجوه الناس، فإذا كان الغد فاحضر"، ثم حضر طعام عيسى عشية ذلك اليوم، فجلس ابن المقفع يأكل ويزمزم على عادة المجوس، فقال له عيسى: "أتزمزم وأنت على عزم الإسلام؟" فقال: "أكره أن أبيت على غير دين"، فلما أصبح أسلم على يده. مكانته العلمية:-
يعتبر ابن المقفَّع من أئمة الكُتَّاب، وأول من عُنِي في الإسلام بترجمة كتب المنطق، وهو صاحب الرسائل البديعة، وقد كان خطيباً فارسياً، وكان كاتب أبي جعفر المنصور، وقد تولى كتابة الديوان له، وترجم له كتب أرسطوطاليس الثلاثة في المنطق، وقد اتُّهِم بالزندقة، قال المهدي: "ما وجدت كتاب زندقة إلا وأصله ابن المقفع".
عبد الله بن المقفّع يعود إلى الأصل:
أهلاً بالسائل الكريم نشكرك على مراسلتنا، كان ابن المقفع يتبع الديانة المجوسية من بلاد خوزستان (العرب الأهواز) واسمه روزبه بن دادويه وكنيته أبو عمرو، ثم أسلم على يد عيسى بن علي فتغير اسمه إلى عبد الله وكنيته أبو محمد والمقفع هو لقب والده إذ قيل إنه في زمن الحجاج بن يوسف تولى الخراج على بلاد فارس فاتُهم بمد يده وسرقة أموال المسلمين و الدولة الإسلامية ، فعاقبه الحجاج وضربه على أصابع يده حتى تقفعتا أي تشنجتا وتورمتا حتى أصابهما الشلل، وقيل لأنه كان يعمل بالقفاع أو القفف وهي واسطة نقل نهرية دائرية، ولكن السبب الأول هو المعروف والمشهور عند المؤرخين [١]. [1]
ابن كثير أبو الفداء إسماعيل بن عمر
، البداية والنهاية
صفحة رقم (385 - 386)
،جزء (13)
،تاريخ النشر (1997).
عبد الله بن المقفع ويكيبيديا
وقيل: بل هو المقفع – بكسر الفاء - ؛ نُسب إلى بيع القفاع وهي من الجريد كالمقاطف بلا آذان. وقد مات مقتولاً، واختلفوا في سبب مقتله والطريقة التي قُتل بها وفي سنة وفاته أيضًا، ومهما يكن من أمر فإنا لا نسلم أبدًا لمن قال: إنه قُتل على الزندقة! واستدل بما أورده العلامة ابن كثير في "البداية والنهاية" عن المهدي قال: ((ما وجد كتاب زندقة إلا وأصله من ابن المقفع، ومطيع بن إياس، ويحيى بن زياد)) قالوا: ونسي الجاحظ، وهو رابعهم!! )) ا. هـ ونقول: أما "فلانٌ" وأمثالُه مِنَ الحَوَاقِّ فعسى، وأما ابن المقفع فلا ؛ فَكُتُبُهُ بين أيدينا تكاد تنطق قائلة: ((وايم الله! إنَّّ صاحبي لبريء مما نُسب إليه))!. وليت شعري كيف ساغ لفلان وفلان وفلان ممن ترجموا للرجل أن يجزموا بذلك، وكلهم قد صَفِرَت يَدُهُ من البرهان؟ إنْ هي إلا تهمة تناقلوها بدون بيان. وقِدْمًا اتهموا أبا العلاء المعري بذلك حتى قيض الله له مِن جهابذة المتأخرى ن مَن أثبت بالدليل الساطع والبرهان القاطع براءته. فتبصروا رحمكم الله)) انتهى كلامه. وكان ابن المقفّع صاحب علم واسع، وعرف الثقافة العربية والفارسية واليونانية والهندية. وإذا كان ابن المقفّع اظهر عيوب النُّظُم الإدارية في عصره وفضّل النظم الإدارية الفارسية، فالحقيقة إن العرب كانوا بعيدين عن النظم الإدارية.
وقد نقل هذا التراث الفارسي المكتوب بالبهلوية (الفارسية قبل اﻹسلام) في أربعة كتب، أولها كتاب "خداينامه" في سيَر ملوك الفرس، وثانيها كتاب "آئين نامه" وهو كتاب في قوانين الفرس القدامى ورسوم ملوكهم في قيادة الجيوش وفنون الحرب والآداب العامة، وثالثها كتاب "التاج في سيرة أنو شروان" وهو كتاب في سيرة الملك كسرى أنو شروان وأخلاقه، ورابعها "نامه تنسر" وهو كتاب في تشريعات الفرس القدامى. وهذه الكتب اﻷربعة المنقولة إلى العربية في حكم المفقود ، وذلك ﻷن مادتها استُوعبت في أعمال مؤلفين عرب تالين لابن المقفع مثل ابن قتيبة والثعالبي. لذا، فقد تكون الحاجة إليها قلّت مع مرور الزمن فتعرضت للضياع. كتاب "خداينامه" وظل كتاب "خداينامه" مصدراً أساسياً لجميع سير الملوك التي ألّفت بالعربية في العصر اﻹسلامي ، فقد وردت منه فصول وقطع في "عيون اﻷخبار" ﻻبن قتيبة، وكتاب تاريخ الملوك واﻷمم للطبري ، وكتاب "غرر أخبار ملوك الفرس" للثعالبي، كما كان مصدراً أساسياً لكتاب "تاريخ سني ملوك اﻷرض واﻷنبياء" لحمزة اﻷصفهاني، وكتاب الشاهنامه للفردوسي. وإضافة إلى سرد تاريخ الملوك الفرس ، فإنّ الكتاب اشتمل على قصص فارسية ممزوجة بأساطير دينية مأخوذة من كتاب "أوستا" لزرادشت.
، وكان خارجًا من سلطان لسانه، لا يقول ما لم يعلم، ولا ينازع فيما يعلم. أعدلُ السير أن تقيسَ الناس بنفسكَ فلا تأتي إليهم إلا ما ترضى أن يؤتى إليك. إن وجدنا الناس قبلنا كانوا أعظم أجسامًا وأعظم مع أجسامهم أحلامًا وأشد مع قوتهم للأمور امتحانًا وأطول أعمارًا وأطول بأعمارهم للأشياء اختبارًا. لا عقل لمن أغفله عن آخرته ما يجد من لذَّةِ دنياه، وليس من العقل أن يحرمَه حظُّه من الدنيا بصرَه بزوالها. من لا عقلَ له فلا دنيا له ولا آخرة. المراجع [+] ↑ ابن المقفع, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ ابن المقفع, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ كتاب كليلة ودمنة: ميزاته خصائصه أهدافه, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
↑ من كتاب الأدب الكبير, ، "، اطُّلع عليه بتاريخ 23-12-2018، بتصرف
لمحة عن الكتاب
"كتابة الرسائل.. تعني أن تعري نفسكَ أمام الأشباح ، و هو شيء لطالما كانوا ينتظرونه بفارغ الصبر. كتابة القُبل فيها لا يعني أنها ستصل إلى مكانها المقصود ، بينما على العكس ، يتخطفها الأشباح على طول الطريق. " تحميل الكتاب
تصفح الكتاب
أضف مراجعة
شارك الكتاب مع اصدقائك
رسائل إلى ميلينا - فرانز كافكا - كتب الأدب العالمي
ملاحظة: عادة نحتاج إلى 48 ساعة لتحضير الطلب وإرساله ويرجى مراعاة أن أيام السبت والأحد وأيام العطلة في ألمانيا وبلدك لا تحتسب من مدة إرسال الطلب. معلومات حول الإرسال داخل ألمانيا:
إن تكلفة الإرسال داخل ألمانيا مجاناً (للطلبات ابتداءاً من 9. 99 يورو). وما دون ذلك تكلفة الإرسال 1. رسائل إلى ميلينا - فرانز كافكا - كتب الأدب العالمي. 49 يورو فقط. مدة إرسال الطلب من 3 - 6 أيام عمل للشحن البريدي و 1-4 لشحن DHL. معلومات حول الإرسال داخل الإتحاد الأوروبي:
تكلفة الإرسال إلى جميع دول الإتحاد الأوروبي مجاناً عند الطلب بقيمة 24 يورو (حوالي 27 دولار) أو أكثر، وبتكلفة 3. 99 يورو عند الطلب بأقل من هذه القيمة. مدة إرسال الكتب إلى دول الإتحاد الأوروبي خلال فترة مابين 3 إلى 10 أيام عمل. إمكانية الإرسال إلى جميع دول الأتحاد الأوروبي: النمسا، بلجيكا، بلغاريا، كرواتيا، قبرص، جمهورية التشيك، الدنمارك، إستوانيا، فنلندا، فرنسا، اليونان، هنغاريا، أيرلندا، أيطاليا، لاتفيا، ليثوانيا، لوكسمبورغ، مالطا، هولندا، النرويج، بولندا، البرتغال، رومانيا، سلوفاكيا، إسبانيا، السويد. معلومات حول الإرسال إلى باقي دول العالم (ما عدا الدول العربية):
تكلفة الإرسال إلى باقي دول العالم مجاناً عند الطلب بقيمة 39 يورو (حوالي 45 دولار) أو أكثر، وبتكلفة 4.
رسائل كافكا إلى ميلينا - ووردز
إعلانات مواقع موقع المكتبة. نت موقع " المكتبة. رسائل كافكا إلى ميلينا - ووردز. نت – لـ تحميل كتب إلكترونية PDF هو عبارة عن مكتبة تحميل كتب بي دي إف PDF مجانا في جميع المجالات ، " التحميل فوري وبدون انتظار او انتقال الى صفحة اخرى " ، منها الكتب القديمة والجديدة بما في ذلك روايات عربية PDF ، روايات مترجمة PDF ، كتب تنمية بشرية PDF ، كتب الزواج والحياة الزوجية ، كتب الثقافة الجنسية ، روائع من الأدب الكلاسيكي العالمي المترجم إلخ … وخاصة الكتب القديمة والقيمة المهددة بالإندثار والضياع وذلك سعيا منا الى إحيائها وتمكين الناس من الإستفادة منها في ضل التطور التقني. اشترك بالنشرة البريدية للموقع
رسائل إلى ميلينا، كتاب جمع فيه بعض رسائل فرانس كافكا لميلينا يسينيسكايا الصحفية التشيكية في الفترة من 1920 حتى 1923. ميلينا المتزوجة ، ميلينا الجميلة ذات الأربع و العشرين و التي تفيض بكامل الأنوثة ، كانت المختلفة من بين جميع صديقاته. و رسائل كافكا مع ميلينا كانت مختلفة و لا تشبه رسائله مع أحد. كانت الأجمل ، لأن ميلينا كانت أكثرهن فهمًا له ، فكان يشعر بالإرتياح و الحرية معها. هي الحب العاصف
"ميلينا ، أي اسم غني و كثيف ، غني ، ممتلئ ، مفعم لأي درجة يشق عليّ حمله"
ميلينا ، كفتاة مثقفة مهتمة بالأدب و الموسيقى و الفن. متحررة و شغوفة بالتجارب و المغامرات. تذكر أنك حملت هذا الكتاب من موقع قهوة 8 غرب
لتحميل الكتاب بترجمة الدسوقي فهمي اضغط هنا
لتحميل الكتاب بترجمة هبة حمدان اضغط هنا
لمناقشة الكتاب فى جروب قهوة 8 غرب اضغط هنا