إمكانية التواصل المباشر مع المعلمين. معرفة كافة المهام المطلوبة منهم. معرفة كافة البدائل المتاحة للعملية التعليمية. معرفة الطالب للمحاور الأساسية للتعليم. معرفة البدائل لكل نطاق، والتي تتمثل في الحضور معرفة مصادر المحتوي التعليمي، والأنشطة التعليمية، والتقييم. فيديو شرح دخول توكلنا ويب لمنصة مدرستي: طريقة الدخول لمنصة مدرستي، يوفر لنا الفيديو التالي كيفية إعداد حساب لأول مرة، واستخدام معلومات التطبيق الجديد من رابط موقع سدايا توكلنا للحصول على بيانات مدرستي 1442، وإجراء تسجيل دخول منصة مدرستي الإلكترونية، والتي يتم استخدام تحويل تاريخ هجري لميلادي وكافة البيانات بكل سهولة. رابط موقع توكلنا لولي الامر: يمكن لولي الأمر أن يقوم بتسجيل الدخول إلى موقع توكلنا من أجل الحصول على اسم المستخدم وكلمة السر الخاصة بحساب منصة مدرستي الخاص بالطالب من أجل تفعيل الحساب، ويمكن الدخول إلى منصة توكلنا "من هنا ". توكلنا مدرستي تسجيل الدخول مايكروسوفت. رابط توكلنا مدرستي: تم التعرف على تطبيق توكلنا وطريقة استخدامه في منصة مدرستي هناك العديد من عمليات البحث المطلوبة من قبل الأفراد والمتابعين للحصول على رابط تسجيل الدخول المباشر عبر المنصة التعليمية مدرستي، والتي تقدم مجموعة كبيرة من الخدمات من كتب ودروس بالإضافة إلى الأدوات التعليمية ومصادر إثرائية والعديد من الخدمات التي يستفيد منها الطلاب عبر المنصة وتسجيل الدخول إلى منصة مدرستي من خلال الرابط.
توكلنا مدرستي تسجيل الدخول نظام موارد
شرح تسجيل الدخول الى( مدرستي) بمعلومات ( توكلنا) باختصار |واعداد الحساب لأول مرة - YouTube
توكلنا مدرستي تسجيل الدخول مايكروسوفت
طريقة تسجيل الدخول الى ( منصة مدرستي) بمعلومات ( تطبيق توكلنا) واعداد الحساب لأول مرة- تجربة ناجحة - YouTube
طريقة تسجيل دخول موقع مدرستي عن طريق توكلنا - YouTube
ورأيته حسن الرأي فيه. قلت: فإذا كان قليل الحديث وفيه هذا الجرح فمثله لايحتج به, ولحديثه هذا شواهد منها: مارواه الطبراني(2) قال: حدثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا المغيرة بن عبدالرحمن الحراني ثنا عثمان بن عبدالرحمن عن موسى بن علي عن يحيى بن الحارث عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من صلى الغداة في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس, ثم قام فركع ركعتين إنقلب بأجر حجة وعمرة ". وهذا حديث منكر, والصواب بهذا الإسناد مارواه الوليد بن مسلم, وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد, وصدقة بن خالد, وسويد بن عبدالعزيز كلهم عن يحيى بن الحارث بالإسناد السابق عن النبي - صلى لله عليه وسلم - أنه قال:" من خرج من بيته متطهراً إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم, ومن خرج إلى تسبيح الضحى لاينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر, وصلاة على أثر صلاة لايلغو بينهما كتاب في عليين " وهكذا رواه أبومعيد عن القاسم, ورواه بعضهم عن القاسم قوله " صلاة على إثر صلاة... فضل الجلوس بعد صلاة الفجر جده. " دون أوله, وروي من وجه آخر عن أبي أمامة هكذا. وقد روي من وجه آخر عن أبي أمامة فقد رواه الطبراني(3) من طريق مروان بن معاوية عن الأحوص بن حكيم عن عبدالله بن حكيم عن عبدالله بن عامر عن عتبة بن عبدالسلمي وأبي امامة بنحوه
1- ( 586)
2- المعجم الكبير ( 8/209)
3- المعجم الكبير (17/129)
هكذا رواه مروان عن الأحوص ، ورواه أبو معاوية عن الأحوص عن خالد بن معدان عن ابن عمر والأحوص بن حكيم ضعيف يأتي بأسانيد لايتابع عليها ، وهذا منها فإنه خلط فيه ولم يضبطه وقد رواه بعضهم عن أبي معاوية عن مسعر عن خالد بن معدان عن ابن عمر ، وهذا الحديث ليس له أصل عن مسعر إنما هو معروف من رواية الأحوص بن حكيم.
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر جده
وهل وقتها هو نفسه وقت قيام الليل أم وقت صلاة العشاء?....., 29/03/2022
فضل الجلوس بعد صلاة الفجر الدمام
وقت صلاة التراويح
يرى جمهور الفقهاء أنّ وقت صلاة التراويح يكون من بعد صلاة العشاء، وقبل صلاة الوتر؛ لأنّها سُنّة تابعة للعشاء، ويمتدّ وقتها إلى قبل طلوع الفجر؛ لفعل الصحابة، وقد نُقِل ذلك عنهم، ومن صلّاها بعد المغرب وقبل العشاء فإنّها لا تُجزأ عن التراويح، وتكون بمقام النافلة كما يرى المالكية، وفي رواية عند الحنفية أنّها تُجزأ عن صلاة التراويح؛ لأنّ وقتها جميع الليل واسمها قيام الليل، وأفضل وقتها يكون بعد ثلث الليل أو نصفه عند الحنفية والشافعية. وفي رواية عند الحنفية أنّها تُكرَه بعد نصف الليل؛ لأنّها تبعٌ للعشاء، والأصحّ عندهم أنّها لا تُكرَه والأفضل تأخيرها إلى آخر الليل، ويرى الحنابلة أنّ أفضل أوقاتها أوّل الليل؛ اتِّباعاً لفعل الناس في عهد عمر، وهي تصحّ قبل الوتر، وبعده دون كراهة، إلّا أنّ الأفضل أن تكون قبله باتّفاق الجمهور، وخالف المالكية في ذلك فقالوا بأنّها تُصلّى قبل الوتر، وبعد العشاء، ويُكرَه تأخيرها عن الوتر؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: (اجْعَلُوا آخِرَ صَلَاتِكُمْ باللَّيْلِ وِتْرًا)، وإن خرج وقتها فإنّها لا تُقضى على قول الجمهور، في حين يرى الشافعية جواز قضائها.
تنبيه:
أصل الحديث الوارد في ذلك: اختلف العلماء في تصحيحه ـ أو تحسينه ـ ، وتضعيفه ، وذلك أن إسناد الحديث في الترمذي ضعيف ؛ فيه: أبو ظِلال ، هلال بن أبي هلال ، الجمهور على تضعيفه ، وحتى الإمام البخاري ، وقد قوى حاله ، إنما قال فيه: مقارب الحديث ، ومثل هذا لا يحتمل تفرده بمثل ذلك. ويظر للفائدة:
و:
على أن من اختار ضعف الحديث ، لا يقول إنه لا يشرع الجلوس بعد صلاة الصبح ، حتى تطلع الشمس ؛ بل إنما ينفي صحة اللفظ المعين المذكور في فضل ذلك ، وأما أصل هذا العمل ، فهو ثابت من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، دون ذكر فضل خاص له. وهكذا ثبت استحباب الجلوس في المسجد بعد الصلوات مطلقا ، ويتأكد ذلك ، إذا كان يجلس انتظارا لصلاة أخرى. كتب فضل الجلوس بعد صلاة الفجر - مكتبة نور. وينظر جواب السؤال رقم: ( 100009)، ورقم: ( 95782). والله أعلم.