التعليق الاسم
البريد الإلكتروني
الموقع الإلكتروني
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
- استراحة نور الرياض للايجار اليومي
- إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل
- هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!
- الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
- آراء أهل السنه في نكاح الدبر - شبكة الدفاع عن السنة
استراحة نور الرياض للايجار اليومي
وتضم أكثر من 200 ملعب صممها نخبة من الفنانين المحليين والعالميين، وستنشئ الأعمال الفنية في حدائق الرياض الصغيرة والمتوسطة والكبيرة، لتوفر وجهات حيوية وملهمة وتعليمية، لتشجع الزوار على استكشاف طبيعة مدينة الرياض ولتبث حب الإبداع والمغامرة. استراحة نور الرياض للايجار اليومي. ويعمل المصميين على إعادة ابتكار معدات اللعب التقليدية، مثل "الزحليقة" ومسارات التسلق، والألعاب الدوّارة و "المراجيح". وسيتم توفير أشكال نحتية مبتكرة لمقاعد الحدائق، بالإضافة الى ألعاب مبتكره وإبداعية بالإضافة إلى مظلات فنية توفر الظل والراحة لكافة الزوار. تضمّ حدائق المرح أكثر من 3000 عملٍ فنيّ تتوزع على 200 موقع
جواهر الرياض
تضمّ جواهر الرياض أكثر من 15 عملاً فنياً تتوزع على 15 موقعاً وتتنوع حجماً وتصميماً بمعايير ومقاييس تتناسب مع كل موقع، ويهدف المشروع إلى الارتقاء بجودة الأماكن العامة بمدينة الرياض، والاحتفاء بالتراث والثقافة، والإسهام في بناء مجتمع مترابط، وتحسين جودة الحياة وجذب السياحة الدولية. بوابات الرياض
تتكوّن بوابات الرياض من عشر بواباتٍ تتوزع على عشر مواقع مختلفة على الطرق الرئيسية المؤدية إلى مدينة الرياض، لترحب بزوّارها وتغرس في مداخل المدينة الفنّ والإبداع.
احتفلت الفنانة ميرنا نور الدين بعيد ميلادها عبر عدة صور نشرتها على صفحتها الرسمية على موقع التواصل الاجتماعي للصور والفيديوهات "إنستجرام". وظهرت ميرنا نور الدين بإطلالة عصرية مرتدية فستانا أبيض أنيقا، مما أبرز أنوثتها، وتركت شعرها منسدلا عبر كتفيها بتسريحة انسيابية وناعمة، وأكملت إطلالتها ببعض اللمسات من المكياج، لتبرز جمالها. موقع نور الرياض. ويُعرض حاليا للفنانة ميرنا نور الدين مسلسل "دايما عامر" الذي تشارك به في السباق الرمضاني 2022، بطولة لبلبة، ومصطفى شعبان، وعمرو عبد الجليل، ونضال الشافعى، وصلاح عبد الله، ومحمد ثروت، وكريم عفيفى، ومحمد محمود، وأحمد الشامى، وسما إبراهيم، وأمل رزق، ولمى كتكت، وأحمد عنان، وعدد آخر من الفنانين الشباب، ومن تأليف أيمن سليم ومايكل عادل، وتحت إشراف المؤلف أحمد عبد الفتاح، وإخراج مجدي الهوارى. موضوعات ذات صلة
فقد فهم مما حدث –كما أخرج البخاري– أن الآية رخصة في إتيان النساء في أدبارهن. ولكن لو تأملنا القصة كما أخرجها الدارقطني، وكما أخرجها النسائي وابن جرير، لوجدنا أن الآية نزلت بعدما أتى الأنصاري امرأته في دبرها، فتأسف، فسأل رسول الله r عن ذلك فنزلت الآية. ففهم ابن عمر t أن معنى الآية الجواز لقوله تعالى]أنى شئتم[. والذي يبدو لي أنه ليس فيها جواز، بل لعله إرشاد للرجل أن يؤتي امرأته من موضع الحرث (وهو الفرج) من أي جهة كانت، ولم تتكلم عن الدبر. فدل ذلك على تحريمه، أو كراهته في أقل تقدير. الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية. ويستدل البعض لهذا بما أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه، عن جابر بن عبد الله t: أن اليهود قالوا للمسلمين: «من أتى امرأته وهي مدبرة، جاء ولدها أحول». فأنزل الله عز وجل {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} فقال رسول الله r: «مقبلة ومدبرة، ما كان في الفرج». قال الطحاوي: «ففي توقيف النبي r إياهم في ذلك على الفرج، إعلامٌ منه إياهم أن الدبر بخلاف ذلك». أقول: «ولو صحت هذه الزيادة لأخرجها البخاري ومسلم وأصحاب السنن، إذ أن الإسناد صحيح على شرط الشيخين.
إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل
2013-05-09, 05:43 AM #1 هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! السلام عليكم
هل صحيح أن جميع أحاديث إتيان المرأة في دبرها معلولة ؟! وهل في المسألة خلاف قوي ؟! وعلى ماذا اعتمد العالم الذي يرى أن الأحاديث معلولة في تحريم هذا الفعل ؟! 2013-05-09, 10:31 PM #2 رد: هل أحاديث ( إتيان الدبر) جميعها معلولة ؟! آراء أهل السنه في نكاح الدبر - شبكة الدفاع عن السنة. بالنسبة للشطر الأول من سؤال أخي الحبيب فإن بعض المحدثين صححوا بعض الأحاديث منها فالإمام الألباني رحمه الله مثلا صحح حديث أبي هريرة مرفوعا ( من أتى حائضا أو امرأة في دبرها فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم) رواه الأثرم ، حيث قال في تخريجه لإرواء الغليل:( صحيح. أخرجه أبو داود ( 3954) والنسائي ( 78 / 1) والترمذي ( 1 / 2 9) وا لدارمي ( 1 / 259) وا بن ما جه ( 639) وا لطحاوي ( 2 / 2 6) وابن الجارود ( 107) والبيهقي ( 7 / 198) وأحمد ( 2 / 408 و 476) من طرق عن حماد بن سلمة عن حكيم الأثرم عن أبي تميمة الهجيمي عن أبى هريرة به. وزيادة: ( أو كاهنا). وقال الترمذي: ( لا نعرفه الا من حديث حكيم الأثرم عن أبى تميمة). قلت: وهذا إسناد صحيح فإن أبا تميمة اسمه طريف بن مجالد وهو ثقة من رجال البخاري وحكيم الأثرم وإن قال البخاري لا يتابع في حديثه يعنى هذا فلا يضره ذلك لأنه ثقة كما قال ابن أبى شيبة عن ابن المدينى.
هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!
أما إتيان النساء في الدبر فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية، كما في الفتاوى المجلد الثاني والثلاثين، عن رجل ينكح زوجته في دبرها أحلال هو أم حرام؟ فأجاب: وطء المرأة في دبرها حرام بالكتاب والسنة وهو قول جماهير السلف والخلف، بل هو اللوطية الصغرى وقد ثبت عن النبي، صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن..... إتيان المرأة من الدبر بين التحريم والإباحة ..مجمع البحوث يحسم الجدل. " وقد قال تعالى: "نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم" والحرث هو موضع الولد فإن الحرث هو محل الغرس والزرع ومتى وطئها في الدبر وطاوعته عزرا جميعا فإن لم ينتهيا فرق بينهما كما يفرق بين الرجل الفاجر ومن يفجر به" أ. هـ. وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال، قال رسول الله: "ملعون من أتى امرأة في دبرها" ـ رواه أحمد وأبو داود، وفي لفظ لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها ـ رواه أحمد وابن ماجة، قال الشوكاني، رحمه الله، في النيل: وقد حرم الله الوطء في الفرج لأجل الأذى فما الظن بالحش الذي هو موضع الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل وقد ذكر ابن القيم لذلك مفاسد دينية ودنيوية.
الرخص المتعلقة بالمرأة (2) | صحيفة الاقتصادية
فلا دليل في الآية لمن جوز إتيان المرأة في دبرها». سبب نزول الآية أخرج البخاري عن جابر t قال: «كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول. فنزلت نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم». وأخرجه مسلم بفظ آخر: «كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول. أخرج البخاري (كما في الفتح 8|190) وإسحاق ابن راهُوْيَه في مسنده وتفسيره وابن جرير الطبري في تفسيره (2|391) عن نافع قال: قرأت ذات يوم {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}. قال: ابن عمر أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وأخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر {فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال: في الدبر. وأخرج النسائي وابن جرير عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (ثقة) عن أبي بكر بن أبي أويس (عبد الحميد بن عبد الله، ثقة) عن سليمان بن بلال (ثقة) عن زيد بن أسلم (ثقة) عن ابن عمر t: أن رجلاً أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجداً شديداً، فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}. وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب واسحق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن عمر أنه قال: «يا نافع أمسك على المصحف».
آراء أهل السنه في نكاح الدبر - شبكة الدفاع عن السنة
اظهار أخبار متعلقة ابن الحاج رحمه الله كما أكدت دراسة المجمع فند
هذه المزاعم قائلا: وَأَمَّا مَا حُكِيَ أَنَّ قَوْمًا مِنْ السَّلَفِ أَجَازُوا
ذَلِكَ، فَلا يَصْلُحُ مَعَ مَا ذُكِرَ مِنْ إضَافَتِهِ إلَيْهِمْ، بَلْ يُحْمَلُ
عَلَى سُوءِ ضَبْطِ النَّقَلَةِ، وَالاشْتِبَاهِ عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ الدُّبُرَ اسْمٌ
لِلظَّهْرِ ومقصودهم: أَنَّهَا تُؤْتَى مِنْ جِهَةِ ظَهْرِهَا فِي قُبُلِهَا. وقد
نص عليه ابن القيم على مثله "المدخل لابن الحاج"2/194", ابن القيم. زاد المعاد في خير هدى العباد. "قول فصل " وبناء علي
الأقوال السابقة حسم المجمع حرمة نكاح الزوجة في الدبر وهو ما أجمع عليه الفقهاء
ونقله غير واحد من أهل العلم. ودلت النصوص الشرعية على عظم هذا الفعل الشنيع وأثره
الضار على الحياة الزوجية,
آراء أهل السنه في نكاح الدبر
أخواني اهل السنة
أريد رأيكم لذوي الأختصاص
في هذه المسئلة
هذا بحث كتبه شيخنا في جواز نكاح المتعة مع الكراهية للطرفين
ان منشأ النزاع في حكم هذا الموضوع هو الآية الكريمة ( نساؤكم حرث لكم فائتوا حرثكم أنى شئتم)) و بعض الروايات. وأول ما يخطر على البال هو سبب نزول هذه الآية ، لأن جو الآية هو الاجابة على سؤال موجه:
1.